قناة الدفاع عن الشيعة

عقيدة شيخ الائمة جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليه في خالقية الله تعالي حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ قَالا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَعْقُوبَ الْهَاشِمِیِّ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ أَ لَیْسَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ- فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَی فَقَالَ أَنَا أَخْلُقُ فَقَالَ ع لَهُ کَیْفَ تَخْلُقُ فَقَالَ أُحْدِثُ فِی الْمَوْضِعِ ثُمَّ أَلْبَثُ عَنْهُ فَیَصِیرُ دَوَابَّ فَأَکُونُ أَنَا الَّذِی خَلَقْتُهَا فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَیْسَ خَالِقُ الشَّیْ ءِ یَعْرِفُ کَمْ خَلْقُهُ قَالَ بَلَی قَالَ فَتَعْرِفُ الذَّکَرَ مِنْهَا مِنَ الْأُنْثَی وَ تَعْرِفُ کَمْ عُمُرُهَا فَسَکَتَ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الامام المعصوم يقول إنا والله عبيد مخلوقون رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: کُنْتُ أَقُولُ فِی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام بِالرُّبُوبِیَّةِ فَدَخَلْتُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ قَالَ یَا صَالِحُ إِنَّا وَ اللَّهِ عَبِیدٌ مَخْلُوقُونَ لَنَا رَبٌّ نَعْبُدُهُ وَ إِنْ لَمْ نَعْبُدْهُ عَذَّبَنَا #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قال المعصوم عليه السلام انما انا مخلوق مثلكم عن موسی بن یسار، عن عبد اللّه بن شریک، عن أبیه، قال: بینما علی علیه السّلام عند امرأة له من عنزة و هی أم عمر اذ أتاه قنبر فقال له: ان عشرة نفر بالباب یزعمون أنک ربهم قال: أدخلهم، قال: فدخلوا علیه. فقال لهم: ما تقولون؟ فقالوا: نقول: انک ربنا، و أنت الذی خلقتنا، و أنت الذی ترزقنا، فقال لهم: ویلکم لا تفعلوا انما أنا مخلوق مثلکم، فأبوا و أعادوا علیه ثم ساق الحدیث الی أن قذفهم فی النار ثم قال علی علیه السّلام: انی اذا أبصرت شیئا منکرا أوقدت ناری و دعوت قنبرا #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْکَاتِبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍالْقُلْزُمِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ الْجُدِّیِّ صَاحِبِ الصَّلَاةِ بِجُدَّةَ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع یَتَکَلَّمُ بِهَذَا الْکَلَامِ عِنْدَ الْمَأْمُونِ فِی التَّوْحِیدِ قَالَ الرِّضَا ع کَیْفَ یُنْشِئُ الْأَشْیَاءَ مَنْ لَا یَمْتَنِعُ مِنَ الإِنْشَاءِ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

خلق الله تعالي اهل البيت عليهم السلام و شيعتهم (المؤمنين) من نوره عَنْ أَبِیهِ عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: قَالَ لِی یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ نُورِهِ وَ صَبَغَهُمْ فِی رَحْمَتِهِ وَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ لَنَا بِالْوَلَایَةِ فَالْمُؤْمِنُ أَخُ الْمُؤْمِنِ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَةُ فَاتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ الَّذِی خُلِقَ مِنْهُ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الروح مخلوقة و ليس ازلي مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی کَیْفَ هَذَا النَّفْخُ فَقَالَ إِنَّ الرُّوحَ مُتَحَرِّکٌ کَالرِّیحِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ رُوحاً لِأَنَّهُ اشْتَقَّ اسْمَهُ مِنَ الرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَنْ لَفْظَةِ الرِّیحِ لِأَنَّ الْأَرْوَاحَ مُجَانِسَةٌ لِلرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَی نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اصْطَفَاهُ عَلَی سَائِرِ الْأَرْوَاحِ کَمَا قَالَ لِبَیْتٍ مِنَ الْبُیُوتِ بَیْتِی وَ لِرَسُولٍ مِنَ الرُّسُلِ خَلِیلِی وَ أَشْبَاهِ ذَلِکَ وَ کُلُّ ذَلِکَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مُحْدَثٌ مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الإمام المعصوم عليه السلام لعن من زعم انه يخلق و يرزق رجال الکشی الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِیسَی  وَ الْیَقْطِینِیِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام زَعَمَ أَبُو هَارُونَ [۱] الْمَکْفُوفُ أَنَّکَ قُلْتَ لَهُ إِنْ کُنْتَ تُرِیدُ الْقَدِیمَ فَذَاکَ لَا یُدْرِکُهُ أَحَدٌ وَ إِنْ کُنْتَ تُرِیدُ الَّذِی خَلَقَ وَ رَزَقَ فَذَاکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ فَقَالَ کَذَبَ عَلَیَّ عَلَیْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا مِنْ خَالِقٍ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ حَقٌّ عَلَی اللَّهِ أَنْ یُذِیقَنَا الْمَوْتَ وَ الَّذِی لَا یَهْلِکُ هُوَ اللَّهُ خَالِقُ الْخَلْقِ بَارِئُ الْبَرِیَّةِ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

توضيح الشيخ الطائفة الطوسي عليه رحمة الله حول خلق عيسي عليه السلام أَنِّی أَخْلُقُ لَکُم مِّنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ المعنى: ومعنى " أنفخ فيه " يعني أنفخ فيه الروح وهو جسم رقيق كالريح، وهو غير الحياة، لان الجسم انما يحيا بما يفعله الله تعالى فيه من الحياة، لان الاجسام كلها متماثلة يحيي الله منها ما يشاء. وإنما قيد قوله: " فيكون طيرا بأذن الله " ولم يقيد قوله: " أخلق من الطين كهيئة الطير " بذكر إذن الله لينبه بذكر الاذن أنه من فعل الله دون عيسى. وأما التصوير والنفخ، ففعله، لانه مما يدخل تحت مقدور القدر، وليس كذلك انقلاب الجماد حيوانا فانه لايقدر على ذلك أحد سواه تعالي وقوله: (وأحيي الموتى بأذن الله) على وجه المجاز إضافة إلى نفسه وحقيقته ادعوا الله باحياء الموتى فيحييهم الله فيحيون باذنه. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قول العلامة محمد تقي المجلسي عليه رحمة الله في الخالقية و الرازقية و الحاصل أن التفویض بهذا المعنی متواتر عن الأئمة علیهم السلام و أما الذی هو الغلو فهو أن یقال. بأن الأئمة خالقوا السماوات و الأرض و أنهم محیون و ممیتون و بیدهم أمر العالم، و هذا قول بما لا یعلم و إن ورد أخبار بذلک لکن لم نحقق صحتها، و لو قیل بأنهم شرکاء الله فذلک کفر بالإجماع أما لو قالوا: بأنهم یدعون الله تعالی فیجیبهم فی ذلک أو قالوا: إنهم کالملائکة فی التفویض إلیهم أمر الخلق کما ورد أن أمر الأرزاق بید میکائیل علیه السلام فهذا قول بما لا یعلم و الاحتراز عن هذه الأقوال أحوط. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قول إبن معلم المفيد عليه رحمة الله في الخالقية و الرازقية إن رسل الله تعالى من البشر وأنبياءه والأئمة من خلفائه محدثون مصنوعون تلحقهم الآلام وتحدث لهم اللذات وتنمي أجسامهم بالأغذية و تنقص على مرور الزمان ويحل بهم الموت ويجوز عليهم الفناء وعلى هذا القول إجماع أهل التوحيد.وقد خالفنا فيه المنتمون إلى التفويض وطبقات الغلاة #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

للخلق اقسام و خلق عيسي عليه السلام تقديريا تَفْسِیرُ النُّعْمَانِیِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَنْ مُشَابِهِ الْخَلْقِ فَقَالَ هُوَ عَلَی ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فَمِنْهُ خَلْقُ الِاخْتِرَاعِ کَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَ خَلْقُ الِاسْتِحَالَةِ قَوْلُهُ تَعَالَی یَخْلُقُکُمْ فِی بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ وَ قَوْلُهُ هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ الْآیَةَ وَ أَمَّا خَلْقُ التَّقْدِیرِ فَقَوْلُهُ لِعِیسَی وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ الْآیَةَ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

فضائل آل مظلوم عليهم السلام 《 هو لا إله إلا الله و محمد رسول الله و علي ولي الله الي ها هنا التوحيد 》 و بالجملة فكما أن ولاية الرب تبارك وتعالي ليست جعلية بل تحصل بمجرد الخلق و الإيجاد ، فكذلك ولاية الاولياء الاربعة عشر عليهم السلام ليست جعلية محضة بعد توسيط الله إياهم في التعريف ولا يحتاج الي أية مرحلة أخرى من الجعل سوي كونهم وسائط بين الخالق و الخلق و لا يذهب عليك أن القول بولايتهم عليهم السلام من حيث وجوب كونهم وسائط لوجود ما سواهم علي نحو الصدور الفلسفي وكونهم الصادر الاول عن الذات الخالق وصدور غيرهم عنهم و أمثال ذلك من التعابير فهي أوهام لا يخفي عليك بطلانها لوضوح بطلان مبانيها و أدلتها و نتايجها وأعلم أن ولاية الانوار المقدسة الأربعة عشر علي ماسوي الله تعالي لا تكون من حيث توسيطهم في التعريف فقط بل هم أولياء النعم كلها وليس إيصالهم النعم الي غيرهم تكليفا عليهم كتوسيط الملائكة في إيصال فيوضات الخالق تعالي الي الخلق بل إن الله تعالي أعطاهم و لم يكلفهم الإعطاء اكراما لهم و اعظاما لشانهم فاليهم المنع و الاعطاء و لهم المن بذلك علي ما سوي الله تعالي . #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قول العلامة الحلي رضوان الله عليه في الخالقية و الرازقية أقول‌ الغلاة افترقوا على أقوال: منهم من جعل أمير المؤمنين عليّ بن أبى طالب إلها حقيقة؛ و منهم من قال: إنّه نبىّ. و هذه الأقوال باطلة فإنّا قد بيّنّا أنّ الله تعالى ليس بجسم و أنّه يستحيل عليه الحلول؛ و الاتّحاد باطل بما تقدّم. و قد بيّنّا أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم خاتم الأنبياء فبطل قولهم جملة. الكتاب : أنوار الملكوت في شرح الياقوت المؤلف : العلامة الحلي المجلد : 1  الصفحه : 202 #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

روي سليم بن قيس الهلالي رضوان الله عليه أعظم مناقب أمير المؤمنين عليه السلام على لسان أبي ذر والمقداد لم نري الخالقية و الرازقية في الحديث الشريف #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

طالما شاء الله ، سيتحقق كل شيء قال الامام سيد العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليه و آله : «بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَة» الصحيفة السجادية؛ على بن الحسين عليه السلام #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

ان الله لا من شي خلق حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ وَ أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانُ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِیبٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ بُهْلُولٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَةَ عَنِ الْحُصَیْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع اسْتَنْهَضَ النَّاسَ فِی حَرْبِ مُعَاوِیَةَ فِی الْمَرَّةِ الثَّانِیَةِ فَلَمَّا حَشَدَ النَّاسَ قَامَ خَطِیباً فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الْمُتَفَرِّدِ الَّذِی لَا مِنْ شَیْ ءٍ کَانَ وَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ خَلَقَ مَا کَانَ قُدْرَتُهُ ... وَ کُلُّ صَانِعِ شَیْ ءٍ فَمِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ وَ اللَّهُ لَا مِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ مَا خَلَقَ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

روي الصدوق رحمه الله في الاعتقادات : قال ابي الحسن الرضا صلوات الله عليه اَللَّهُمَّ إِنِّی أَبْرَأُ إِلَیْکَ مِنَ اَلَّذِینَ قَالُوا فِینَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِی أَنْفُسِنَا. اَللَّهُمَّ لَکَ اَلْخَلْقُ وَ مِنْکَ اَلْأَمْرُ ... اَللَّهُمَّ أَنْتَ خَالِقُنَا وَ خَالِقُ آبَائِنَا اَلْأَوَّلِینَ وَ آبَائِنَا اَلْآخِرِینَ. اَللَّهُمَّ لاَ تَلِیقُ اَلرُّبُوبِیَّةُ إِلاَّ بِکَ، وَ لاَ تَصْلُحُ اَلْإِلَهِیَّةُ إِلاَّ لَکَ، فَالْعَنِ اَلنَّصَارَی اَلَّذِینَ صَغَّرُوا عَظَمَتَکَ، وَ اِلْعَنِ اَلْمُضَاهِینَ لِقَوْلِهِمْ مِنْ بَرِیَّتِکَ. اَللَّهُمَّ إِنَّا عَبِیدُکَ وَ أَبْنَاءُ عَبِیدِکَ...اَللَّهُمَّ مَنْ زَعَمَ أَنَّنَا أَرْبَابٌ فَنَحْنُ إِلَیْکَ مِنْهُ بِرَاءٌ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَیْنَا اَلْخَلْقَ وَ عَلَیْنَا اَلرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَیْکَ مِنْهُ بِرَاءٌ کَبَرَاءَةِ عِیسَی -عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ-مِنَ اَلنَّصَارَی... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

رجال الکشی الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ قَالَ: دَخَلَ حُجْرُ بْنُ زَائِدَإِنَّکُمْ تُقَدِّرُونَ أَرْزَاقَ الْعِبَادِ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا یُقَدِّرُ أَرْزَاقَنَا إِلَّا اللَّهُ وَ لَقَدِ احْتَجْتُ إِلَی طَعَامٍ لِعِیَالِی فَضَاقَ صَدْرِی وَ أَبْلَغَتْ إِلَیَّ الْفِکْرَةُ فِی ذَلِکَ حَتَّی أَحْرَزْتُ قُوتَهُمْ فَعِنْدَهَا طَابَتْ نَفْسِی لَعَنَهُ اللَّهُ وَ بَرِئَ مِنْهُ قَالا أَ فَنَلْعَنُهُ وَ نَتَبَرَّأُ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَلَعَنَّاهُ وَ بَرِئْنَا مِنْهُ بَرِئَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْهُةَ وَ عَامِرُ بْنُ جُذَاعَةَ الْأَزْدِیُّ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالا لَهُ جُعِلْنَا فِدَاکَ إِنَّ الْمُفَضَّلَ بْنَ عُمَرَ یَقُولُ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

أبوالحسن (علیّ بن) أحمد الدلاّل القمّی: قال: إختلف جماعة من الشیعة فی أنّ اللّه - عزّوجلّ - فوّض إلی الأئمّة صلی الله علیه و آلهأن یخلقوا أویرزقوا؟ فقال: قوم هذا محال لا یجوز علی اللّه تعالی، لأنّ الأجسام لا یقدر علی خلقها غیر اللّه - عزّوجلّ - وقال آخرون: بل اللّه تعالی أقدر الأئمّة علی ذلک وفوّضه إلیهم فخلقوا ورزقوا وتنازعوا فی ذلک تنازعا شدیدا.فقال قائل: ما بالکم لا ترجعون إلی أبی جعفر محمّد بن عثمان العمریّ فتسألونه عن ذلک فیوضح لکم الحقّ فیه، فإنّه الطریق إلی صاحب الأمر عجّل اللّه فرجه، فرضیت الجماعة بأبیجعفر وسلّمت وأجابت إلی قوله، فکتبوا المسألة وأنفذوها إلیه، فخرج إلیهم من جهته توقیع نسخته: «إِنَّ اللّه َ تَعالی هُوَ الَّذِی خَلَقَ الأَجْسامَ وَقَسَّمَ الأَرْزَاقَ، لِأَنَّهُ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَلا حالٍّ فِی جِسْمٍ، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ العَلَیمُ، وَأَمَّا الأَئِمَةُ علیهم السلام فَإِنَّهُمْ یَسْأَلُونَ اللّه َ تَعالی فَیَخْلُقُ وَیَسْأَلُونَهُ فَیَرْزُقُ، إِیجابا لِمَسأَلَتِهِمْ وَإِعْظاما لِحَقِّهِمْ». #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

عیون أخبار الرضا علیه السلام مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ علیه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام