عُد إلى الله ولو أذنبت ألفَ مرة.

يُوسوِس لإبليس أحدٌ من الخارج؛ بل كانت الوسوسة من نفسه ومن كبريائه الذاتي. ​شهد النص القرآني والتحليل الإيماني على أن عصيان إبليس نبع من دواخله عبر عدة عوامل: ​النفس والأمارة بالسوء: الوسوسة لا تقتصر على الشيطان فقط، بل تشمل نفس الكائن ودواخله (قال تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»). فكما توامَرَت نفس الإنسان، توامَرَت نفس إبليس معه. ​الكبر والحسد: الدافع الرئيسي للفضول والعصيان كان الكبر والعجب بالنفس؛ حيث رأى نفسه أصلح وأفضل خلقةً (قال: «أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ»). ​الإرادة والاختيار: خَلَق الله إبليس ممكَّناً من الاختيار ولم يكن مسلوب الإرادة، فاختار طريق الاستكبار عن أمر الله النافذ بدلاً من الطاعة والامتثال. ​فكان إبليس هو "المبتدِع" لخطيئة الكبر والغرور دون حاجة لمُوسوِس خارجي، وبذلك أصبح هو المصدر الأول للوسوسة لغيره.