الإِبَانَة ~ لِعُلُومِ الفِقْهِ وَالأَحْكَام ~
Open in Telegram
- قَنَاةٌ خَاصَّة فِي ذِكْرِ عُلُومِ الفِقْهِ وَالْأَحْكَامْ : فَتَاوَى السَّلَفْ - مَذَاهِبُ العُلَمَاءِ - تَصْحِيحُ مَفَاهِيمَ. فهرس القنوات التابعة لنا : https://t.me/bin_xelhak/711 ـ بوت التواصل : @AbouZakaria_bot
Show more252
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '23
November '23
+9
in 0 channels
October '23
+259
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 24 November | 0 | |||
| 23 November | 0 | |||
| 22 November | 0 | |||
| 21 November | 0 | |||
| 20 November | 0 | |||
| 19 November | 0 | |||
| 18 November | 0 | |||
| 17 November | 0 | |||
| 16 November | 0 | |||
| 15 November | 0 | |||
| 14 November | 0 | |||
| 13 November | 0 | |||
| 12 November | 0 | |||
| 11 November | +1 | |||
| 10 November | +4 | |||
| 09 November | 0 | |||
| 08 November | 0 | |||
| 07 November | +1 | |||
| 06 November | +2 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | 0 | |||
| 03 November | 0 | |||
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | +1 |
Channel Posts
توجد مسألة من مسائل #الطلاق أرى أن الكثير يغفل عنها والله أعلم.
وهي قول #الزوج لزوجته أمرك بيدك وتقول له قد طلقت نفسي!!
نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ فَتُطَلِّقُ نَفْسَهَا ثَلَاثًا قَالَ: إِنَّ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَى أَنَّهَا وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.
«📚سنن سعيد بن منصور ٤١٨/١»
قال الإمام أبو داوُد السِّجستاني - رحمه الله تعالى -
بَابُ: إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِوَسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ أَمْرُكِ بِيَدِكِ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ وَاحِدَةً، قَالَ أَحْمَدُ: الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ. وَسَمِعْتُهُ يُفْتِي بِهَذَا غَيْرَ مَرَّةٍ. سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَقِيلَ لَهُ: إِذَا قَالَ أَمْرُكِ بِيَدِكِ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً، فَقَالَ: أَرَدْتُ ثَلَاثًا؟ قَالَ أَحْمَدُ: هِيَ وَاحِدَةٌ. «📚مسائل الإمام أحمد لأبي داوُد ٢٣٧» وقال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني - رحمه الله تعالى -
باب: إذا قال لامرأته أمرك بيدكقِيل لأحمد: رجل قال لامرأته أمرك بيدك، قال: القضاء ما قضت، قلت: فإن قالت قد طلقت نفسي ثلاثًا أو واحدة فهو قولها؟ قال: نعم. وسُئِلَ أحمد مرة أخرى عن الرجل يجعل أمر امرأته بيدها، قال: القضاء ما قضت، قلت: فإن قالت قد طلقت نفسي ثلاثًا، أو قالت قد طلقتك ثلاثًا، قال: إذا قالت: قد طلقت نفسي ثلاثًا، فهذا طلاق، وإذا قالت: قد طلقتك ثلاثًا، فإن ابن عباس قال: خطأ الله نواها، كأنه لا يراه شيئًا. قلت لأبي عبد الله تذهب إلى قول ابن عباس؟ قال: نعم، أرجو أن لا يكون طلاقًا إذا قالت قد طلقتك ثلاثًا لزوجها. وسألتُ إسحاقَ قلتُ: رجل قال لامرأته أمرك بيدك، فقالت قد طلقتك، قال: ما أرادت به الطلاق نفسه فذاك لها. وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول في أمرك بيدك: رأيته ينكر قول من يقول القضاء ما قضت. وقال إسحاق: القضاء ما قضت إذا فوض ذلك إليها. قال إسحاق مرة أخرى في قوله: أمرك بيدك، ونوى واحدة، قال هو نيته، وإن لم ينو شيئًا فطلقت نفسها ثلاثًا فهو ثلاث. حدثنا أبو معن الرقاشي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن فضالة بن عبيد في أمرك بيدك قال: القضاء ما قضت. حدثنا أحمد بن يونس، قال ثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله أنه كان إذا سُئلَ عن تمليك الرجل امرأته أمرها يقول: إذا ملكها أمرها فطلقت نفسها ثلاثًا فقد حرمت عليه. حدثنا المسيب، قال حدثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أنه حدثه عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه أن رميثة القرشية كانت تحت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر فملكها أمرها فقالت: أنت الطلاق ثلاثًا. فقال عثمان: أخطأتِ، فلا طلاق لها إن المرأة لا تطلق الرجل. «📚مسائل الإمام أحمد للكرماني ٢٠٣» والمسألة فيها خلاف بين السلف، فالبعض يرى أنه إذا لم يُرِد الطلاق فلا يقع الطلاق إذا طلقت نفسها، وهو قول عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي ومالك والشافعي رحمهم الله ورضي عنهم. ومع ذلك وجب التنبيه لمثل هذه المسائل، لكي لا يقع المسلم في حرج مع أهله والله المستعان. 🪔 الإِبَانَة ~ لِعُلُومِ الفِقْهِ وَالأَحْكَام ~
| 2 | sticker.webp | 65 |
| 3 | | تارك الصلاة كافر |
قال عبد الله: حدثني أبي - رحمه الله - نا عبد الله بن الوليد العدني، نا سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - "لَيْسَ بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ الكُفْرِ إِلّا تَرْكُ الصَّلاةِ"
وقال: حدثني أبي - رحمه الله - نا وكيع، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى اللَّه عليه وسلم - "بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ الكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ"
[📓السنة لعبد الله 📖٣٥٧/١] | 87 |
| 4 | sticker.webp | 81 |
| 5 | 📌 بعض ما جاء في أهل الأهواء :
اعلم - هداك الله وأرشدك -
أن التمسك بالمتشابه من القول وترك المُحكم، هو من أفعال أهل الزيغ والضلال وقد ذم الله تعالى ذلك في كتابه فقال {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ}
فلما رد أهل الشكِ المُحكم على المتشابه والمتشابه على المحكم، تلبيسًا منهم وإضلالا، لبس الله عليهم فجعلهم في حيرةٍ من أمرهم، وجعلهم مُختلفين في الكتاب مخالفين للكتاب يتكلمون بالمتشابه من القول، ويتبِعون شاذ العلم وغريبه، فضلوا وأضلوا.
قال الإمام أحمد كما جاء عنه في «مجموع الفتاوى ٣٠٧/٣» وهو يَصِفُ في حال أهل الأهواء فقال: هُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي الكِتابِ، مُخالِفُونَ لِلْكِتابِ، مُتَّفِقُونَ عَلى مُخالَفَةِ الكِتابِ، يَتَكَلَّمُونَ بِالمُتَشابِهِ مِن الكَلامِ، ويَلْبِسُونَ عَلى جُهّالِ النّاسِ بِما يَتَكَلَّمُونَ بِهِ مِن المُتَشابِهِ.
وجاء في كتاب «التوحيد لابن خزيمة ٨١٥/٢» ولا يَزالُ يَسْمَعُ أهْلَ الجَهْلِ والعِنادِ، ويَحْتَجُّونَ بِأخْبارٍ مُخْتَصَرَةٍ، غَيْرِ مُتَقَصّاةٍ، وبِأخْبارٍ مُجْمَلَةٍ غَيْرِ مُفَسَّرَةٍ، لا يَفْهَمُونَ أُصُولَ العِلْمِ، يَسْتَدِلُّونَ بِالمُتَقَصّى مِنَ الأخْبارِ عَلى مُخْتَصَرِها، وبِالمُفَسَّرِ مِنها عَلى مُجْمَلِها، قَدْ ثَبَتَتِ الأخْبارُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِلَفْظَةٍ لَوْ حَمَلَتْ عَلى ظاهِرِها كَما حَمَلَتِ المُرْجِئَةُ الأخْبارَ الَّتِي ذَكَرْناها فِي شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ عَلى ظاهِرِها لَكانَ العالِمُ بِقَلْبِهِ: أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ مُسْتَحِقًّا لِلْجَنَّةَ، وإنْ لَمْ يُقِرَّ بِذَلِكَ بِلِسانِهِ، ولا أُقِرُّ بِشَيْءٍ مِمّا أمَرَ اللَّهُ تَعالى بِالإقْرارِ بِهِ، ولا آمَنَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ أمَرَ اللَّهُ بِالإيمانِ بِهِ ولا عَمِلَ بِجَوارِحِهِ شَيْئًا أمَرَ اللَّهُ بِهِ، ولا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ مِن سَفْكِ دِماءِ المُسْلِمِينَ، وسَبْيِ ذَرارِيِّهِمْ وأخْذِ أمْوالِهِمْ، واسْتِحْلالِ حَرَمِهِمْ، فاسْمَعِ الخَبَرَ الَّذِي ذَكَرْتُ أنَّهُ غَيْرُ جائِزٍ أنْ يُحْمَلَ عَلى ظاهِرِهِ، كَما حَمَلَتِ المُرْجِئَةُ الأخْبارَ الَّتِي ذَكَرْناها عَلى ظاهِرِها.
فحال أهل الأهواء أنهم أجمعوا على التمسك بالمتشابه وترك المحكم والخروج على سبيل المؤمنين والعياذ بالله.
قال الإمام أبو سعيد الدارمي في «الرد على الجهمية ٢١٦» إِنَّ الَّذِي يُرِيدُ الشُّذُوذَ عَنِ الْحَقِّ، يَتَّبِعُ الشَّاذَّ مِنَ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ، وَيَتَعَلَّقُ بِزَلَّاتِهِمْ، وَالَّذِي يَؤُمُّ الْحَقَّ فِي نَفْسِهِ يَتَّبِعُ الْمَشْهُورَ مِنْ قَوْلِ جَمَاعَتِهِمْ، وَيَنْقَلِبُ مَعَ جُمْهُورِهِمْ، فَهُمَا آيَتَانِ بَيِّنَتَانِ يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى اتِّبَاعِ الرَّجُلِ، وَعَلَى ابْتِدَاعِهِ.
[📓سل السيوف وحز الغلاصم 📖٣٩]
-✍️أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/bin_xelhak | 60 |
| 6 | sticker.webp | 76 |
| 7 | https://t.me/bin_xelhak | 53 |
| 8 |  هؤلاء الثلاثين وينهم؟ :) | 30 |
| 9 | sticker.webp | 48 |
| 10 | ♦️ مسألة مهمة في #أحكام_النساء
اعتاد بعض الناس وضع أحذيتهم - رجالًا ونساء وأطفالًا - أمام أبواب بيوتهم، فإذا دُعي رجل إلى بيت جاره أو إلى بيت أحد إخوانه، فقد ينظر إلى النعال الموضوعة أمام البيت، بما فيها أحذية النساء وخفافهن.
وقد جاء في الآثار وفتاوى أهل العلم المتقدمين النهي عن النظر إلى خفاف النساء - حتى ولو كانت غير ملبوسة - لما في ذلك من الافتتان بها، والتلذذ بالنظر إليها، وتخايل شكل المرأة فيها، وكلما كان خف المرأة مزينًا وملونًا، كان الافتتان به أكثر.
والواجب على صاحب البيت، بل الواجب على المرأة السُّنية ألا تجعل خفها أو حذائها أمام مداخل البيوت، بل تجعله في داخلة البيت حيث لا يراه الرجال الأجانب.
قال الإمام أبو بكر الخلال - رحمه الله تعالى -
أخبرني محمد بن علي، أن مهنا حدَّثهم، قال: سألت أحمد عن المرأة تغطي خفها؟ قال نعم، قلت لم؟ قال لأنه يصف قدمها.
أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال حدثنا أبو طالب، أنه سمع أبا عبد الله يقول: ظفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظفرها ولا خفها، فإن الخف يصف القدم، وأحب إليَّ أن تجعل كفها إلى عند يدها، حتى إذا خرجت يدها لا يبين منها شيء.
أخبرنا حرب، قال حدثنا محمد بن أبي بكر، قال حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد أنه كان يكره أن تظهر المرأة خفها، ويقول: إنه يصف قدمها.
[📓أحكام النساء للخلال 📖٣٢]
فوجب تنبيه الموحدين على هذه المسألة التي يغفل عنها الكثير، وقد رأيت من هذه حاله في كثير من الناس والله المستعان، فعلى المسلم أن يبتعد عن كل الفتن قليلها وكثيرها صغيرها وكبيرها، وأن يَسُد ذرائع هذا الباب والله الموفق.
🖇 Ibana_Fi9he | 301 |
| 11 | sticker.webp | 67 |
| 12 | https://t.me/bin_xelhak | 77 |
| 13 | sticker.webp | 75 |
| 14 | 📌 إياك أن تسب إسرائيل :
انتشر اليوم بين الناس سبُ إسرائيل مُجردا، فتجدهم يلعنون هذا الإسم ويسبونه ويدعون عليه والعياذ بالله.
دون قولهم دولة إسرائيل، بل يقولون مباشرةً إسرائيل، وهذا منتشر في الصحف الإعلانية واللقائات التلفزيونية وبين الشعوب في المظاهرات وغيرها، وهذا شِركُ وكفرٌ أكبر والعياذ بالله، لأنه سبٌ لنبي الله يعقوب - عليه الصلاة والسلام - فهو الذي اسمُهُ إسرائيل.
قال الإمام عبد الرزاق الصنعاني - رحمه الله تعالى -
أَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: كَانَ إِسْرَائِيلُ أَخَذَهُ عِرْقُ النَّسَا، فَكَانَ يَبِيتُ لَهُ زُقَاءٌ، فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ إِنْ شَفَاهُ أَلَّا يَأْكُلَ الْعُرُوقَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} قَالَ سُفْيَانُ: لَهُ زُقَاءٌ قَالَ: صِيَاحٌ.
[📓تفسير عبد الرزاق 📖١/٤٠٣]
فالذي مَرِضَ بعرق النسا وأخذا عهدا أن لا يأكله، هو نبي الله يعقوب - عليه السلام -
قال الإمام مقاتل بن سليمان - رحمه الله تعالى -
{كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ} وذلك أن يَعْقُوب بن إسحاق، خرج ذات ليلة ليرسل الماء فِي أرضه، فاستقبله ملكٌ فظن أَنَّهُ لص يريد أن يقطع عَلَيْه الطريق، فعالجه فِي المكان الَّذِي كان يقرب فِيهِ القربان يدعى شانير، فكان أوّل قربان قربه بأرض المَقْدِس.
فَلَمَّا أراد الملك أن يفارقه، غمز فخذ يَعْقُوب برجليه ليريه أَنَّهُ لو شاء لصرعه، فهاج به عرق النساء، وصعد الملك إلى السماء، ويعقوب ينظر إِلَيْهِ فلقي منها البلاء، حَتَّى لَمْ ينم الليل من وجعه، وَلا يؤذيه بالنهار، فجعل يَعْقُوب لله تحريم لحم الإبل وألبانها - وكان من أحبّ الطعام والشراب إِلَيْهِ - لئن شفاه الله.
[📓تفسير مقاتل بن سليمان 📖٢٩٠/١]
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، فِي قَوْلِهِ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} قَالَ: إِنَّ يَعْقُوبَ أَخَذَهُ وَجَعُ عِرْقِ النَّسَا، فَجَعَلَ اللهُ عَلَيْهِ أَوْ أَقْسَمَ أَوْ قَالَ: لَا يَأْكُلُهُ مِنَ الدَّوَابِّ، قَالَ: وَالْعُرُوقُ كُلُّهَا تَبَعٌ لِذَلِكَ الْعِرْقِ.
[📓تفسير الطبري 📖٥/٥٨٣]
حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ ثنا يَزِيدُ، قَالَ ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ} وَإِسْرَائِيلُ هُوَ يَعْقُوبُ.
[📓تفسير الطبري 📖٥٨١/٥]
قال الحافظ أبو بكر بن المنذر - رحمه الله تعالى -
قوله جَلَّ وَعَزَّ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ}
٦٩٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَإِسْرَائِيلُ يَعْقُوبُ.
٦٩٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِسْرَائِيلُ هُوَ يَعْقُوبُ.
[📓تفسير ابن المنذر 📖١/٢٨٩]
قوله {كُلُّ الطعام كَانَ حِلًاّ لبني إِسْرَائِيلَ} الآية.
إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ﷺ
[📓الهداية الى بلوغ النهاية 📖٢/١٠٧٣]
فانتبه مِن أنْ تَسُبَ نبي الله إسرائيل - عليه السلام - في خِضَمِ هذه الأحداث، فتكون قد سببت نبيا من أنبياء الله - صلوات الله عليهم - ونبه غيرك من هذه المصيبة الحاصلة بين الناس اليوم والله المستعان.
Https://t.me/bin_xelhak | 61 |
| 15 | sticker.webp | 72 |
| 16 | ♦️ لا يجب #الوضوء على من اغتسل #غسل_الجنابة
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ.
قال الإمام أبو عيسى الترمذي - رحمه الله تعالى -
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ: أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ.
«📚سنن الترمذي ١٥٠/١»
قال الإمام عبد الرزاق الصنعاني - رحمه الله تعالى -
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا لَمْ تَمَسَّ فَرْجَكَ بَعْدَ أَنْ تَقْضِيَ غُسْلَكَ فَأَيُّ وُضُوءٍ أَسْبَغُ مِنَ الْغُسْلِ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ الْوُضُوءِ بَعْدَ الْغُسْلِ فَقَالَ: أَيُّ وُضُوءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْغُسْلِ.
عَنْ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: ذُكِرَتْ لَهُ امْرَأَةٌ تَوَضَّأَتْ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ: لَوْ كَانَتْ عِنْدِي مَا فَعَلَتْ ذَلِكَ، وَأَيُّ وُضُوءٍ أَعَمُّ مِنَ الْغُسْلِ.
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَشْجَعَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ: الْوُضُوءُ مِنَ الْغُسْلِ بَعْدَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: لَقَدْ تَعَمَّقْتَ يَا عَبْدَ أَشْجَعَ.
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ فَرَغَ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ.
عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْوُضُوءِ بَعْدَ الْغُسْلِ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ يَغْسِلُ رِجْلَيْهِ.
عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ يَكْفِيهِ الْغُسْلُ.
«📚مصنف عبد الرزاق ٢٧٠/١»
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي، فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ لَا، إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ.
«📚صحيح مسلم ١/١٧٨»
الشاهد قوله ﷺ: «إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ» فسماها طاهرةً بِمُجردِ غُسلِهَا من الجنابة، وإذا كانت طاهرة بالغسل، فلا تحتاج أن تتوضئ لكي تطهر نفسها، إلا أذا أرادت #إسباغ_الوضوء.
قال الإمام أبو جعفر الطبري - رحمه الله تعالى -
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُو} يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا} وَإِنْ كُنْتُمْ أَصَابَتْكُمْ جَنَابَةٌ قَبْلَ أَنْ تَقُومُوا إِلَى صَلَاتِكُمْ فَقُمْتُمْ إِلَيْهَا فَاطَّهَّرُوا، يَقُولُ: فَتَطَهَّرُوا بِالِاغْتِسَالِ مِنْهَا قَبْلَ دُخُولِكُمْ فِي صَلَاتِكُمُ الَّتِي قُمْتُمْ إِلَيْهَا.
«📚تفسير الطبري ٨/٢١٢»
الشاهد قوله «فَتَطَهَّرُوا بِالِاغْتِسَالِ مِنْهَا قَبْلَ دُخُولِكُمْ فِي صَلَاتِكُمُ الَّتِي قُمْتُمْ إِلَيْهَا» فجعل شرطَ صِحة الإقامة للصلاة #الطهارة وهي غسل الجنابة، وبعد التطهر أمر بإقامة الصلاة مباشرةً ولم يأمر بالوضوء بعد الاغتسال، والله أعلى وأعلم.
🖇 @Ibana_Fi9he | 362 |
| 17 | sticker.webp | 71 |
| 18 | 📓الكتاب: الرحلة في طلب الحديث
🖌المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ت 463 هـ
📜المحقق: أبو همام محمد بن علي الصومعي البيضاني - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على عِدة آثار وقصص للعلماء في رحلاتهم من أجل طلب الحديث الواحد والإثنين، وفيه الحث على ذلك وفضل من فعله، وقد اعتنى المحقق بالحواشي وضبط النص اعتنائا جيدا حسب علمي، وكذلك وضع له مقدمة رائعة مفصلة، أنصح بقرائتها قبل البدء في الكتاب، وكذلك حواشي المحقق من تراجم وتخريج وشرح للألفاظ الغريبة وتبيين معانيها، وكذلك تقسيم الخطيب للكتاب وجعلِهِ عِدة أبواب حسب الطبقة، فبدأ بطبقة الأنبياء ثم الصحابة ثم التابعين ثم أتباع التبع، وسرد القصص في كل الطبقات، وهي قصص لا يستغني عنها طالب العلم في إِيقاضِ همته للسعي في تحصيل العلم النافع والعمل به، وفيه الحث على الصبر في تحصيل هذا العلم، والمشقة لنيله، وفيه بيان ما مر به سلفنا الصالح من مِحن وصعوبات وعرقلات في طريقهم لطلب الحديث، فأنصح كل من هو مقبل على طلب العلم أن يفتح هذا الكتاب ويتأمل ما فيه وأن يجعله أنيسا له في مسيرته، والله الموفق.
- ✍️أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf | 38 |
| 19 | sticker.webp | 50 |
| 20 | ♦️ فضل قراءة #القرآن يوم #الجمعة
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: مَنْ صَلَّى الْجُمُعَةَ ثُمَّ قَرَأَ بَعْدَهَا {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، حُفِظَ أَوْ كُفِيَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ إِلَى مِثْلِهِ.
«📚فضائل القرآن لأبي عبيد ١/٢٧٢»
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِسُورَةٍ مَلَأَ عَظَمَتُهَا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، شَيَّعَهَا سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ؟ سُورَةُ الْكَهْفِ، مَنْ قَرَأَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ غَفَرَ اللهُ لَهُ بِهَا إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، وَزِيَادَةٌ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَهَا، وَأُعْطِيَ نُورًا يَبْلُغُ إِلَى السَّمَاءِ، وَوُقِيَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمَنْ قَرَأَ الْخَمْسَ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ مِنْ فِرَاشِهِ، حَفِظَهُ وَبُعِثَ مِنْ أَيِّ اللَّيْلِ شَاءَ.
«📚فضائل القرآن لابن الضريس ٩٦»
🖇 @Ibana_Fi9he | 232 |
