Biseri Islama - درر الإسلام

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حجَّةِ الوَداعِ: Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve na oprosnom Hadždžu: ..والمجاهدُ مَن جاهَدَ نفْسَهُ في طاعةٍ... ..a mudžāhid je onaj koji nagoni svoju dušu (borbom) u pokornosti (Allahu)...

الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: الحاكم المصدر: المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم: 24 خلاصة حكم المحدث: [صحيح على شرطهما] و أخرجه الترمذي (1621) باختلاف يسير، وأحمد (24004)

إِنْ كُنْتَ قَدْ أَخْلَصْتَ الْعَمَلَ لِلَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، فَقَدْ رَبَطْتَ الْحَبْلَ حَوْلَ عُنُقِكَ! „Ako si djelo iskreno uradio radi Allaha - odlično; a ako nisi, onda si sam sebi svezao omču oko vrata!“

°•

Iskrenost u djelima kroz rivajet koji se prenosi od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u poznatom hadisu o trojici koji su ostali zarobljeni u pećini sebbebom stene koja im je zatvorila izlaz! Dova koju su uputili Allahu nakon što su spomenuli svoje dobro djelo koje su uradili je sljedeća: اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلكَ ابْتِغَاءَ وجْهِكَ، فَفَرِّجْ عَنَّا ما نَحْنُ فيه مِن هذِه الصَّخْرَةِ. Allahu moj, ako sam ovo (djelo) uradio želeći time tvoje lice, onda nas oslobodi nevolje u kojoj se nalazimo zbog ove stijene!

أخرجه البخاري و مسلم

E ovako i ostala naša djela, pa neka svaki pogleda šta je pripremio!

Jedna od puno slabih predaja ili bolje reći laži...

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال :حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، ثم أخذ بحلقة بابا لكعبة فقال : يا أيها الناس ألا أخبركم بأشراط الساعة فقام إليه سلمان فقال : أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول الله . قال : إن من أشراط الساعة إضاعة الصلاة والميل مع الهوى وتعظيم رب المال . فقال سلمان :ويكون هذا يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفس محمد بيده فعند ذلك ياسلمان تكون الزكاة مغرما والفيء مغنما ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويتكلم الرويبضة . قال : وما الرويبضة؟ قال : يتكلم في الناس من لم يكن يتكلم وينكر الحق تسعة أعشارهم ويذهب الإسلام فلا يبقى إلا اسمه ويذهب القرآن فلا يبقى إلا رسمه وتحلى المصاحف بالذهب ويتسمن ذكور أمتي وتكون المشورة[ص:384 ]للإماء ويخطب على المنابر الصبيان وتكون المخاطبة للنساء فعند ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتطول المنار وتكثر الصفوف مع قلوب متباغضة وألسن مختلفة وأهواء جمة . قالسلمان :ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفسمحمدبيده عند ذلك ياسلمانيكون المؤمن فيهم أذل من الأمة يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية البكر فعند ذلك ياسلمان يكون أمراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات فإن أدركتموهم فصلوا صلاتكم لوقتها، عند ذلك يا سلمان يجيء سبي من المشرق وسبي من المغرب جثاؤهم جثاء الناس، وقلوبهم قلوب الشياطين لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا عند ذلك ياسلمان يحج الناس إلى هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا وتنزها وأغنياؤهم للتجارة ومساكينهم للمسألة وقراؤهم رياء وسمعة . قال : ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفسي بيده عند ذلك ياسلمانيفشو الكذب ويظهر الكوكب له الذنب وتشارك المرأة زوجها في التجارة، وتتقارب الأسواق . قال : وما تقاربها؟ قال : كسادها وقلة أرباحها،[ص:385 ]عند ذلك ياسلمان يبعث الله ريحا فيها حيات صفر فتلتقط رؤساء العلماء لما رأوا المنكر فلم يغيروه . قال : ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي بعثمحمدابالحق نبيا . Ibn Merdavejh prenosi od Ibn Abbasa da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je Oprosni hadž, a zatim se uhvatio za halku na vratima Kabe i rekao: ‘O ljudi, hoćete li da vas obavijestim o predznacima Sudnjeg dana?’ Tada mu je prišao Selman i rekao: ‘Obavijesti nas, Allahov Poslaniče, neka ti moji otac i majka budu otkup.’ On reče: ‘Zaista, među predznacima Sudnjeg dana su zanemarivanje namaza, slijeđenje strasti i veličanje bogataša.’ Selman reče: ‘Hoće li se to zaista dogoditi, Allahov Poslaniče?’ On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša! Tada će, o Selmane, zekat biti smatran nametom, a ratni plijen dobitkom. Lažov će se smatrati iskrenim, a iskreni će se smatrati lažovom. Izdajniku će se vjerovati, a povjerljivi će biti smatran izdajnikom. I govorit će er-ruvejbidah.’ Upitaše: ‘A ko je er-ruvejbidah?’ On reče: ‘Onaj ko će govoriti o ljudima, a ranije nije govorio, i devet desetina njih će poricati istinu. Islam će nestati tako da od njega neće ostati ništa osim njegovog imena, a Kur’an će nestati tako da od njega neće ostati ništa osim njegovog zapisa. Mushafi će biti ukrašavani zlatom, muškarci iz moga ummeta će se gojiti, a savjetovanje će biti povjereno robinjama. Dječaci će držati hutbe na minberima, a ženama će se obraćati. Tada će se džamije ukrašavati kao što se ukrašavaju crkve i bogomolje, minareti će se produžavati, a safovi će se umnožavati, dok će srca biti međusobno zavađena, jezici različiti, a strasti mnogobrojne.’ Selman reče: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’ On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša! Tada će, o Selmane, vjernik među njima biti poniženiji od robinje. Njegovo srce će se topiti u njegovoj nutrini kao što se so topi u vodi, zbog onoga što vidi od zla, ali neće moći da ga promijeni. Muškarci će biti zadovoljni muškarcima, a žene ženama, i ljubomora prema dječacima bit će poput ljubomore prema neudatoj djevojci. Tada će, o Selmane, biti vladari grješnici, ministri pokvarenjaci i povjerenici izdajice. Zanemarit će namaze i slijediti strasti. Ako ih dočekate, obavljajte svoj namaz u njegovom vremenu. Tada će, o Selmane, dolaziti zarobljenici sa Istoka i zarobljenici sa Zapada. Njihova tijela bit će poput tijela ljudi, a srca poput srca šejtana. Neće imati milosti prema djeci niti će poštovati starije. Tada će, o Selmane, ljudi hodočastiti ovoj Svetoj kući: njihovi vladari radi zabave i razonode, njihovi bogataši radi trgovine, njihovi siromasi radi prosjačenja, a njihovi učači radi pokazivanja i sticanja ugleda.’ Upita: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’ On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša! Tada će, o Selmane, laž biti raširena, pojavit će se zvijezda repatica, žena će učestvovati sa svojim mužem u trgovini, a pijace će se približiti.’ Upita: ‘A šta znači njihovo približavanje?’ On reče: ‘Njihovu stagnaciju i malu zaradu. Tada će, o Selmane, Allah poslati vjetar u kojem će biti žute zmije, pa će one pokupiti prvake među učenjacima, zato što su vidjeli zlo, a nisu ga promijenili.’ Upita: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’ On reče: ‘Da, tako mi Onoga Koji je poslao Muhammeda kao vjerovjesnika s istinom.’“

(الدر المنثور ، 13/368, السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي)

Ovo prenosi es-Sujūtī (eš'ari-džehmi) u svom djelu ed-Durrul-Mensūru 13/368, bez lanca prenosioca i pripisuje je ibnu Merduvjieh el-Isfahānīju, medjutim ona je batil i meud'u - laž na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem! Ova i slične predaje sa sličnim ili istim tekstom prenose i drugi a ulema hadisa ih ocenjuje lažnim i slabim predajama. والحديث السيوطي في "الدر المنثور" (7/474) إلى ابن مردويه ، وتفسيره مفقود كما هو معلوم . والحديث موضوع مكذوب ، فيه سليم الخشاب ، قال أحمد بن حنبل " ليس يسوى حديثه شيئا " ، وقال أبو حاتم :" ضعيف الحديث منكر " . كذا في "الجرح والتعديل" (4/315) ،وقال ابن معين : كذاب . كذا في "تاريخ ابن معين رواية ابن محرز" (1/58) ، وقال النسائي :" متروك الحديث " . كذا في "الضعفاء والمتروكون" (244) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (463) :" يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات الَّتي يتخايل إِلَى المستمع لَهَا ، وَإِن لَمْ يكن الْحَدِيث صناعته : أَنَّهَا مَوْضُوعَة ". وله طريق آخر مكذوب أيضا ، أخرجه الصابوني في "المائتين" كما في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" للعراقي والزبيدي وابن السبكي (2/670) .

„Dunjaluk je (dosta) prostran, a razuman je onaj koji se ne gura (nadmeće) s drugima.“ الدُّنْيَا وَاسِعَةٌ „Dunjaluk je prostran.“ Ovo je slikovit izraz da itekako ima dovoljno prostora, prilika i mogućnosti za sve ljude, pa nema potrebe da čovjek drugome zavidi ili da se s njim nepotrebno nadmeće. وَالْعَاقِلُ مَنْ لَا يُزَاحِمُ „A razuman je onaj koji se ne gura/nadmeće.“ Pametan čovjek ne mora uvijek biti prvi, ne mora se gurati ispred drugih niti se boriti za svaku poziciju i priliku, on se zna povući, prepustiti i biti zadovoljan onim što mu Allah podari.

Ne tiskaj se za pozicioniranje!

Rekao je Muāz ibnu Džebel radijallahu anhu: إنَّ المُؤمنَ لَا يسكنُ رَوعهُ حتّىٰ يتركَ جِسر جهنَّم ورَاءهُ! Vjernik zasigurno neće imati smiraja sve dok ne bude ostavio most dženennemski (Sirat ćupriju) iza sebe!

- مُعاذ بن جبل.



📜 Širenjem islama izvan Arapskog poluostrva, arapski jezik se proširio na različita područja. Islamska osvajanja, migracije arapskog stanovništva, trgovina, kao i uvođenje arapskog jezika u administraciju i vjerski život, značajno su doprinijeli njegovom širenju. Arapski jezik postao je jezik vjere, uprave, trgovine, obrazovanja, nauke i kulture. U mnogim područjima koristio se u državnoj administraciji, sudstvu, i obrazovanju, čime je postao sredstvo komunikacije među narodima različitih jezika i kultura. U tom periodu arapski jezik doživio je veliki procvat, nastala su značajna djela iz književnosti, historije, medicine, matematike, islamskih nauka, čime je postao jedan od najvažnijih jezika kulture i nauke. Zbog svega toga postao je most između različitih naroda i jezik kojim se prenosilo znanje, čuvala kultura i povezivao veliki dio islamskog svijeta. https://t.me/mahadiqraawartaqii

مجلسُ علمٍ خيرٌ من كثيرٍ من مجالسِ اللغوِ والغفلةِ! „Jedan medžālisu-l-ʿilm (skup znanja) bolji je od mnogih skupova (sedeljki) besposlice i nemara!“

•°

Reci: Gospodaru mij znanje mi povećaj! مجالسُ العلمِ تُحيي القلوبَ كما تُحيي الأمطارُ الأرضَ! „Medžālisu-l-ʿilm (halkе znanja) oživljavaju srca kao što kiše oživljavaju zemlju.“

اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا

قال الإمام أحمد : Rekao je imām Ahmed: مَا أسْهَلَ العِبَادَةَ بِمَكَّةَ! ؛ النَّظَرُ إلَى البَيْتِ عِبَادَةٌ ، وَالطَّوَافُ عِبَادَةٌ ... لَعَلِّي أنْزِلُ بِمَكَّةَ فَأُلْقِي نَفْسِي فِي شِعْبٍ مِنْ تِلْكَ الشِّعَابِ حَتَّى لَا أُعْرَفَ ، قَدْ بُلِيتُ بِالشُّهْرَةِ. „Kako je samo lahko činiti ibadet u Mekki; gledanje u Kabu je ibadet, tavaf je ibadet... Možda ću se nastaniti u Mekki, pa ću se skloniti u neku od onih planinskih dolina, tako da me niko neće poznavati!Doista, iskušan sam slavom i poznatošću!“ [الورع للمروذي]. روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ؟. قَالَ : "مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟. قَالَ: Također, imam Ahmed bilježi u svom Musnedu od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je neki čovjek upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Allahov Poslaniče, koji su ljudi najbolji?“ Rekao je: „Vjernik koji se svojim životom i imetkom bori na Allahovom putu.“ Čovjek upita: „A ko nakon njega?“ : "ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ". „Zatim čovjek koji se povuče u jednu od planinskih gudura (dolina - skriveno od ljudi), obožava svoga Gospodara, azze ve dželle, i pošteđuje ljude svoga zla!“

رواه الإمام أحمد في مسنده

ﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﺃﻻ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ: ﻫﺎﺕ، ﺭﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ. ﻗﺎﻝ: Rečeno je ibnu Šubrimetu rahimehullah: ﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ: ﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺼﻤﺖ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﻮاﺿﻊ، ﻭاﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ Četiri stvari Allah nedaje osim onome koga (On) zavoli; reče ibnu Šubrimeh: A koje su to? Reče mu čovjek: ▪︎Šutnja - a ona je prvi ibadet ▪︎Oslonac na Allaha ▪︎ Skromnost ▪︎Zuhd na dunjaluku

[التوكل على الله لابن أبي الدنيا، ص ٤٨)

قال القاضي ابن العربي: Rekao je el-Kādī ibnu el-Arebī: ( لا يكون القلب سليمًا إذا كان حقودًا حسودًا ، معجبًا متكبرًا ) . „Srce neće biti zdravo (čisto) ako je zlopamtilo, zavidno, samodopadljivo i oholo.“

انظر : أحكام القرآن : (٤٥٩/٣)

Kaže Uzvišeni Allah dželle še’nuh: فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ oni koji budu vjerovali i dobra djela činili imat će oprost i opskrbu plemenitu;

سورة الحج

شجاعة مصعب بن الزبير -رحمه الله-. Hrabrost Mus'aba ibn ez-Zubejra, rahimehullah وقف عَبد المَلك بن مَروان والحجَّاج ينظران إلىٰ مُصَعَب بن الزُّبيْر -رحمه الله -وهو يُقاتل جيشًا كاملاً في مَعَـرَكَة دير الجاثليق، وقال : Abdulmelik ibn Mervan i Hadždžadž stajali su i posmatrali Mus'aba ibn ez-Zubejra, rahimehullah, kako se sam bori protiv cijele vojske u bici kod Dejr el-Džasālika, pa reče: للهِّ درُّ بني العوَّام" كأن عنترة كان يصفُ مُصعبًا حِين قال : ومُدججٌ كَرِه الكُمـاةُ نِــزالهُ لا مُمعـنٌ هربا ولا مُستسلمُ „Allah je dao posebnu vrijednost sinovima el-Avvama!“ Kao da je Antara opisivao Mus'aba kada je rekao: „I ratnik pod punom ratnom opremom, od čijeg se sukoba junaci boje; ne uzmiče bježeći, niti se predaje.“

°•

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :- Rekao je imām Ahmed bin Hanbel rahimehullah: " الصبر على الفقر مرتبة لا ينالها إلا الأكابر". „Strpljivost u siromaštvu je stepen koji ne dostižu osim velikani.“

البداية والنهاية (14 / 392)

Pravo strpljenje se posebno pokazuje kada čovjek oskudijeva, jer ostati zadovoljan Allahovom odredbom, ne ponižavati se pred ljudima i ne očajavati zbog neimaštine jeste velika vrlina koju postižu samo ustrajni i snažni vjernici. I ovo nije nimalo lako!