مُحَمَّد بن صَالِح بن عُثَيْمِين

- ماذا تنوي عِند طلبك الدُّعاء مِن أخيك؟ قال الشَّيخ ابن عُثيمين -عليهِ رحمةُ الله-: لا يَنبغي أن يطلُب أحدٌ الدُّعاء من غيرِهِ، ولو كان رجُلاً صالحًا؛ وذلك لأنَّ هذا ليس من هَدي النَّبيِّ صلّى الله عليهِ وسلّم ولا من هَدي خُلفائِهِ الرَّاشِدينَ…، نعم لو أرادَ الإنسانُ أن يسألَ من غَيرِه الدُّعاء وقَصدُهُ مَصلَحة الغَير، يَعني يُريد أنَّ الله يُثيب هذا الرَّجل على دعوتهِ لأَخيهِ، أو أنَّ اللَّه تَعالى يَستجيبُ دَعوته؛ لأنّه إذا دعا لأخيهِ بظهر الغيب قال المَلك: آمين، ولك بمثلهِ، فالأعمال بالنّيات، فهذا لم ينوِ ذلك لمصلحة نفسهِ خاصّة، بل لمصلحة نفسهِ ومصلحة أخيهِ الذي طلب منهُ الدّعاء، فالأعمال بالنّيات. أمّا المَصلحةُ الخاصَّةُ فهذا كما قال شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّة -رحمه الله- يدخُل في المسألة المَذمومة، وقد بايع النّبيُّ -ﷺ- أصحابَهُ على ألّا يَسألوا النَّاسَ شَيئًا. 📘شرح رياض الصّالحين (٢/ ٤٧١).

- معنى سلفيًا : يعني يأخُذُ بطريق السَّلفِ في العقيدة و الأدب و العمل و المنهج وفي كل شيء، لأنة السَّلفَ هُم صدر الأمَّة، الذين قال فيهم رسول الله -ﷺ-: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) أخرجه البُخاري. -الشيخ ابن عثيمين 📘حلية طالب العلم (صـ ١٠٣).

- من علامات العلم النافع!. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمهُ الله-: تتساءل مع نفسك عن حظِّك من علامات العلم النَّافِع، وهي: ١ - العملُ به. ٢ - كَرَاهِيةُ التَّزْكية، المدح، والتَّكبُّرِ على الخلقِ. ٣ - تكاثُرُ تواضُعِك كُلَّما ازددت عِلْمًا. ٤ - الهربُ من حُبِّ الترؤُّس والشُّهْرَةِ والدُّنيا. ٥ - هَجْرُ دَعْوَى العلم. ٦ - إساءةُ الظنِّ بالنفس، وإحسِانُهُ بالنَّاسِ، تنزُّهًا عن الوقوع بهم. 📘شرح حلية طالب العلم (صـ٢٥٣).

- والله ليأتين عليك يوم تتمنى أن في صحيفتك تسبيحة، أو تحميدة، أو تكبيرة، أو تهليلة. ابن عُثيمين رحمهُ الله، مجموع فتاوى (٢٦٩/٢٢).

- مراتب صيام عاشوراء! ﻗﺎﻝ ﺍلشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: ﺻﻴﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ : اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ: ‏«ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‏» ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ. ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ‏«ﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ» ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ. اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ. ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺣﺪﻩ: ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ: ‏«ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‏»؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ‏«ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ»؛ أو ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ: ‏«ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ». ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ: ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻹﻓﺮﺍﺩﻩ ﻗﻮﻱ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ. -ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ (٩٥).

- حكم التهنئة ببداية السنة الهجرية.! 🏷️ السؤال: تكلمتم عن العام الجديد، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟ 🏷️ الجواب: إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قال: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم، أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 🎙️المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [44]

- فإذا أحببت الله عز وجل؛ رغبت فيما عنده، ورغبت في الوصول إليه، وطلبت الطريق الموصل إليه، وقمت بطاعته على الوجه الأكمل، وإذا عظمته؛ خفت منه، كلما هممت بمعصية؛ استشعرت عظمة الخالق عز وجل، فنفرت، ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ﴾ [يوسف: ٢٤]؛ فهذه من نعمة الله عليك؛ إذا هممت بمعصية؛ وجدت الله أمامك، فهِبت وخفت وتباعدت عن المعصية؛ لأنك تعبد الله رغبةً ورهبةً. 📘شرح العقيدة الواسطية الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

- قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: إذا كنت تريد أن تكون كريمًا عند الله وذا منزلة عنده، فعليك بالتقوى؛ فكلما كان الإنسان لله أتقى كان عنده أكرم! 📘 شرح رياض الصالحين

- 👈🏻 ‏هل يُشتَرطُ في الوضُوء ثَلاث مرَّاتٍ كُل مرَّة ؟ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الأفضل أنْ يتوضأ الإنسان مَرَّة مرَّة أحيانًا، ومَرَّتَـيْنِ مرَّتيْنِ أحيانًا، وثَلاثًا ثلاثًا أحيانًا، لأنّ مُوافَقة السُّنَّة أفضل مِنْ كثْرَةِ العمل، فيزداد بهذا إيمانًا. 📘 شرح صحيح البخاري (٤١٧/١).