Зайнулла Атаев | Zaynulla Ataev

О Аллах помоги нашим угнетенным братьям в Палестине против сионистких оккупантов и даруй освобождение нашей святыни мечети Аль-Акса в Кудсе 🤲

Продолжение... Так же как и сахабы поступали при сборе Корана. Ответ Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, был ясным: "Но это хорошо", что означает, что это действие не противоречило общим принципам ислама. Это действие способствовало почитанию Корана и было одним из проявлений этого почитания... Если бы мы начали требовать независимых доказательств для каждого действия, нам пришлось бы искать бесконечные доказательства, так как события и обстоятельства бесконечны. Мы бы остались в замкнутом круге и сделали бы жизнь людей более ограниченной, и запретили бы им дозволенное, сами того не зная. И таким образом, мы сужаем круг дозволенных действий и расширяем круг запрещенных действий... Тот, кто хочет требовать доказательства, должен обратить свои требования к основе: "каковы доказательства для почитания Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует...?!". Но он не должен требовать доказательства для следствий этого почитания, таких как мавлид или чтение касыд и подобных вещей... Но тут возникает вопрос: А что вы скажите на то, что существуют такие следствия, которые могут противоречить основам...!!? Ответ: Следствие, которое противоречит основам, не имеет никакого значения и не принимается. Не потому, что у него нет доказательства, а потому что оно относится к действиям противоречащим принципам шариата. Кроме того, следствие, которое противоречит основам, отвергается, так как оно не существует само по себе, а является производной от основы. Поэтому тот, кто задает вопросы о таких следствиях, не должен требовать доказательств, а муфтии не должны предоставлять доказательства для этих следствий и производных. Вместо этого им следует объяснить тому, кто задает подобные вопросы, что эти следствия не противоречат основам Ислама и что они желательны или допустимы и т.д. И в этой связи мы не слышали о том, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка возражал против других сподвижников которые искали благодати от воды оставшейся после омовения пророка, от пота, или от его волос, мир ему и благословение Аллаха. И мы не слышали о том, чтобы ученые среди сахабов требовали доказательств в пользу этой практики. Это потому, что они понимали, что все это следствие установленной основы – уважение и почитание Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Пример 3: Уважение к Каабе — это установленное основное положение (асль). Но где независимое доказательство для замены покрывала (кисвы) Каабы или ее ежегодной уборки? Пример 4: Почтение к ученым — это также установленное основное положение. Но где доказательство для множества проявлений уважения к ученым, которые мы видим и которые невозможно перечислить здесь? Из этих и многих других примеров мы можем лучше понять суть вопроса. Празднование мавлида - это действие, которое не является основой, а скорее, является одним из следствий уважения к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому нет необходимости требовать независимых доказательств для этого действия. Доказательства требуются для основ, а не для следствий. Это означает, что доказательства требуются для основы, такой как почитание и уважение Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Однако мусульмане выражают свою любовь и уважение к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, через различные способы, такие как чтение нашидов, зикры и собрания для изучения его благородной биографии. Эти действия не требуют независимых доказательств, так как доказательства уже существуют для основы, а это желательность почитания Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Как сказано в Коране: "Дабы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника, поддерживали и уважали его [Пророка] и прославляли Аллаха утром и вечером" (Сура Аль-Фатх, 9). Из этих объяснений можно понять, почему ученые говорят относительно некоторых действий, для которых нет независимых доказательств, что "это допустимо или желательно", потому что они не противоречат основе. Продолжение следует...

Празднование мавлида (рождения Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует). Каждый год, в месяц Раби аль-Ауваль, разгораются дискуссии между сторонниками и противниками празднования мавлида, и каждая сторона представляет свои аргументы в поддержку своей точки зрения. Уважаемые братья и сестры, важно различать между "основой" (асль) и ее "последствиями", чтобы правильно понимать этот вопрос. Доказательства требуются для основы, но не для ее последствий, поскольку последствия идут от основы и вытекают из нее. Если доказательства разрешают основное действие, то и его последствия также разрешены. Если же доказательства указывают на запрет основного действия, то и его последствия запрещены. Давайте рассмотрим примеры для лучшего понимания: Пример 1: Почитание и уважение Корана - это основа (асль), и нам не нужно доказывать необходимость возвеличивания Корана. Однако способы, которыми люди выражают свое уважение к Корану, могут различаться, такие как целование Корана, украшение обложки или переплета, цветная печать и т. д. Эти действия являются следствием почитания Корана и не требуют дополнительных доказательств, так как они производные от основы. Пример 2: Почтение и уважение к родителям - это также основа (асль), и у нас есть доказательства из Корана и Сунны, обязывающие нас уважать своих родителей. Однако способы проявления этого уважения, такие как поцелуи в руки или лоб родителей, ожидание, пока они сядут, прежде чем мы сами садимся и другие действия, могут различаться. Для таких действий нет независимых доказательств, но они являются следствием уважения к родителям. Если основное уважение разрешено, то и его следствия также разрешены. Продолжение следует…

В биографиях Имама Абу Ханифы (رحمه الله) есть удивительный случай. Когда он отправился на хадж, он встретил группу людей, которые собирались наказать какого-то человека за употребление алкоголя. Имам Абу Ханифа спросил, по какой причине они намерены это сделать. Они ответили, алкогольное опьянение. Имам Абу Ханифа спросил: "Как вы узнали об этом?" Они сказали: "Мы обнаружили кувшин с вином у него." Тогда Имам Абу Ханифа сказал: "Но у него также есть орган для занятия прелюбодеянием... Почему бы вам не забить его за это камнями?" И после этого они отпустили этого человека и разошлись. [Аль-фатава ат-татарханийя т. 4 стр. 45] Как удивительно видеть, как подростки, только начинающие проявлять свой интеллект, пытаются разбираться в религиозных вопросах через свои искаженные представления... Они упорно придерживаются идей, которые кажутся им очевидными, но на самом деле искажены и несут ограниченное понимание. Это явление характерно для каждой эпохи, и наша, к сожалению, не исключение.

Вы задавались вопросом: почему Имам Малик не ездил верхом на осле в Медине, и почему он не носил обувь рядом с мечетью Пророка ﷺ, выражая уважение к земле, где был погребен посланник Аллаха? Поступали ли так же Абу Бакр, Умар, Усман, Али и все остальные сподвижники Пророка ﷺ? Ответ: Нет. Но почему же ни один из его современников, и ни один из тех, кто пришел после, не высказал критику по этому поводу? Почему никто из них не спрашивал его нечто вроде: "Если бы это было хорошо, то сподвижники Пророка опередили бы нас в этом, и ты, Малик, не превзошел их в любви и почтении к Пророку ﷺ?" Это потому, что в то время подобные глупые рассуждения были чужды. И также потому, что хариджитов изгоняли забрасывая их туфлям, лишая их возможности распространять свои ложные учения, раздувать сомнения, выказывать насмешки и глупо возражать перед учеными в религии.

Искренность. Говорит Имам Ахмад Зарук (да будет доволен им Аллах): Всевышний говорит: {И добрые дела Он возвышает} [Фатыр: 10] Некоторые познавшие сказали: Признак принятия добрых дел в том, что ты забыл о них и полностью отвратил взгляд от них, ибо указано в словах Всевышнего: {И добрые дела Он возвышает} Говорит Имам Зарук: «Признак того, что Аллах Всевышний принял это дело, в том, что у тебя ничего не осталось от него (в памяти). И если у тебя осталось что-то из него, значит, оно не было принято и не поднялось к Нему, так как оно находится между тобой и между Ним». Имам Али ибн Хусейн, (да будет Аллах доволен ими обоим) сказал: «Все дела, если ты видишь их связанными с собой, это свидетельствует о том, что они не были приняты от тебя, потому что принятое поднято и скрыто, а если ты перестал видеть их, то это свидетельствует о принятии».

قال النبي ﷺ: ”صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يكفر السنة التي قبله“. Сказал Пророк Мухаммад ﷺ: «Я надеюсь, что за пост дня ‘Ашура Аллах простит грехи минувшего года». 📚 «Сахих Муслим», №1162.