KHASET𓏞𓈉

Расписание литургий проекта SAMH — февраль : 🌟5 февраля - Литургия Исиды от Анны в 19:00 🌟14 февраля - Литургия Хатхор от Инги в 21:00 🌟16 февраля - Литургия Баст от Циры в 17:00 🌟19 февраля - Литургия Сетха от Галины и Ветты в 21:00 🌟22 февраля - Литургия Сехмет от Циры в 17:00​ 🌟28 февраля - Литургия Джехути от Мерит и Тима в 21:00 Все онлайн мероприятия проходят в Телемосте. Запись для получения ссылки через этот сайт. После регистрации ОБЯЗАТЕЛЬНО необходимо авторизоваться, иначе письмо до вас не дойдет. В случае проблем с почтой — напишите мне @msesumtsira О том, почему сместился восход Сириуса - объясняю тут Поблагодарить за восхваление можно словесно, либо донатом, все ссылки лежат здесь. Если вы хотите, чтобы ваше пожертвование было пожертвовано конкретным жрецам за конкретные литургии, то в тексте перевода напишите имя божества, за литургию которого хотите поблагодарить (Хатхор, Джехути, Сетх и т.д)

Мое сердце беспокоится о тебе, мои глаза ищут тебя. Велико мое желание найти тебя и увидеть Прежде чем обсудить непосредственно плакальщиц, мы поближе рассмотрим сам феномен оплакивания в древнеегипетском обществе. Будучи одной из обязательных и важнейших частей похорон, сцены оплакивания часто появляются в Книгах мертвых и на стенах гробниц. Плакальщицы (и плакальщики) обычно сопровождали похоронные процессии, обеспеченные люди дополнительно нанимали специально обученных людей, а их количество могло исчисляться десятками. Кем были эти люди? Как я уже сказала, семьи умерших могли нанимать профессиональных плакальщиц для похоронных процессий, но также в эту "труппу" обязательно входили родственницы (жена, сестры, дочери) и ближайшие знакомые, например, соседи по поселению. Они явно показывали высшую степень горя и печали с помощью слов, внешнего вида и своих действий. На похоронах для женщин роль плакальщиц была единственно возможной, поскольку нести саркофаг, цветы и ритуальные инструменты должны были мужчины. Однако в некоторых случаях к плакальщицам могли присоединиться ближайшие родственники мужского пола, особенно дети. Мужчины и женщины на похоронах Участники похоронных процессий отличались не только в своих действиях, но также в произносимых словах и степени выраженности эмоционального состояния. Мужчины не выражали свое горе и печаль, их слова относились к итоговому результату погребальных ритуалов: "На Запад, на Прекрасный Запад! О великий, да достигнешь ты Запада!" Плакальщицы непосредственно выражали горе и печаль: "Не оставляй меня, вернись ко мне! Как я желаю быть с тобой в вечности! Ты оставил меня одну, мои глаза наполнены слезами, сердце в глубокой печали, а тело наполнено болью за моего прекрасного брата!" Значение оплакивания С развитием древнеегипетской цивилизации процесс оплакивания умершего наполнялся различными смыслами и значениями. В первую очередь, весь этот процесс мог быть обозначен в трех состояниях человека: одиночество, боль или болезнь и темнота, и каждое из этих состояний соотносилось с различными аспектами жизни древних египтян. Остаться одному, особенно без главы семьи, в традиционном обществе было равно плохой жизни и даже смерти; боль соотносилась с непосредственными чувствами от потери близкого человека, а темнота могла означать предвечное время, когда еще не было ничего, кроме вод Нуна - никто не знает, что ждет там, где еще нет и не было ничего. Как социальное действо оплакивание подразумевало экспрессивный многочисленный "ритуал", к которому, как я говорила, присоединялись не только ближайшие родственники умершего, но и соседи, друзья и знакомые. Единение в обществе много значило для древних египтян, поэтому им очень хорошо был знаком концепт "и в горе, и в радости": "Не отмечай праздники без своих соседей; в день твоих похорон они будут рядом с тобой, они будут оплакивать тебя". И последний, получивший наибольшее распространение в более позднее время, смысл - защита умершего и помощь в его воскрешении в ином мире. Оплакивание по своему значению могло быть равно подношениям еды, напитков и благовоний. Считалось, что крики плакальщиц могли достичь умершего в Дуате и вернуть его дух в гробницу, чтобы он смог принять подношения и умиротвориться. Такое значение особенно распространилось к Птолемеевскому периоду, что служит еще одним подтверждением дополнительной сакрализации не всегда понятных древнеегипетских ритуалов для более современных людей. #Igeret 🐍

Прекрасные - прекрасные - прекрасные мои друзья и подписчики! Спасибо вам, что дождались. 🙏🏻 У меня случился непредвиденный отпуск, но сейчас уже всё хорошо. ❤️ И я к вам сразу с восхитительным! В прошлом году у нас случилось волшебное сотрудничество с идейным вдохновителем, 3D-модельером и будущим мастером 🔥Ксенией🔥 и с мастером перевода, преподавателем египетского языка, жрицей Хатхор, Джехути и Нефтиды 🌿Ингой🌿, чей интереснейший канал 👉 KHASET👈 советую посетить С их помощью был создан Диффузор во имя ✨✨✨БОГИНИ НЕФТИДЫ✨✨✨ Сакральный, звонкий, идеальный со всех сторон, где иероглифами выведены верные слова о Ней: Хозяйка храма (оно же Небетхут - Нефтида) Открывающая тайны Великая в магии Госпожа обновления Та, кто сжигает врагов Та, кто утирает слезы И сей прекрасный диффузор из серебра вы можете приобрести у нас и написав мне лично @greenpretty Цена: 21000 #Индивидуальный_Заказ #Нефтида

Осенью случилось необычное для меня сотрудничество, а теперь с огромным восторгом представляю вот такую красоту, которая получилась в умелых руках мастера. Славлю сжигающую врагов и утирающую слёзы 😍😍😍

Вдогонку к вопросу о музыкальных инструментах Нашла несколько материалов по этой теме, но серия постов может получиться слишком большой и объемной. Хотите в феврале на эту тему онлайн-встречу?🎶

На канал пришел новый анонимный вопрос!

Здравствуйте, у меня вопрос по поводу практик. Какие музыкальные инструменты (кроме тех, что связаны с Египтом) можно использовать в практиках?

Ответ будет зависеть от того, что вы считаете практикой. Если вы хотите сделать нематериальное подношение в виде исполненной мелодии или песни, то здесь подойдёт любой инструмент, которым вы владеете, поскольку в данном случае важен не инструмент, а акт подношения. Если вы имеете в виду религиозную практику и проведение ритуалов (умиротворение, мороки, восхваления и тд), то я советую использовать именно древнеегипетские инструменты или максимально приближенные к ним: тамбурин, систрум или погремушка, менат или бусы. Почему я не рекомендую использовать неклассические инструменты в своей религиозной практике? Каждый предмет и каждое действие имеет свое значение. При всем своем желании я не могу "настроить" свой синтезатор, чтобы он исполнял роль систрума. Это разные инструменты, значение, применение и звучание которых максимально отличается. Простой пример: в условной католической церкви не будут использовать менат или систрум вместо органа, потому что смысла в действии не будет. Вы можете заменить тамбурин на практически любой другой ударный инструмент с похожим звучанием, но инструменты, слишком отличные от изначальных ритуальных предметов, я бы не советовала использовать. Вы всегда можете задать свой анонимный вопрос через бот, и я обязательно на него отвечу!

Выступление на конференции На YouTube выложили полную запись моего выступления на декабрьской конференции с докладом "Трансформация образа Нефтиды в современном политеистическом поклонении". Посмотреть доклад можно здесь. Честно говоря, я сама ещё полностью не смотрела свое выступление, но в ближайшее время обязательно ознакомлюсь. А сейчас у меня продолжается работа над написанием цельной статьи по этому докладу, куда будут включены пункты, которые я не успела освятить на конференции, а также расширю описание уже упомянутых аспектов. Приятного просмотра!😍

Эти две богини, их плач слышен в тайном месте Осириса... Они вдвоём, они кричат и плачут в тайном месте ритуала... Их сокрытое в их пальцах... Пожалуй, это одно из самых необычных изображений плакальщиц, которые я видела. Это лишь небольшой фрагмент стелы "начальника скота" Абкау, которая сейчас хранится в Лувре, с изображением стелы вы можете ознакомиться здесь. Вся произведение невероятно интересно, но сегодня наш фокус внимания направлен лишь на один из регистров, который посвящен мифу о возрождении Осириса, а точнее небольшая его часть с плакальщицами. Две девушки стоят на ложе по обеим сторонам от умершего, локоны их традиционно скрывают лицо - символ оплакивания, а между ними два тесла и салазки. Мы точно не можем сказать, изображены здесь богини Исида и Нефтида или же это просто девушки-плакальщицы, скорбящие об умершем, однако эта сцена абсолютно точно повторяет один из сюжетов Осирического мифа. Знаки между двумя девушками можно перевести как "отвечать за воссоединение". Именно Исида и Нефтида собирают тело Осириса и восстанавливают его физическую целостность, что является одним из условий возрождения умершего. Плакальщицы - важные и необходимые героини мистерий Осириса, без них восстановление и бога, и умершего невозможно. И на Осирических мистериях, которые пройдут уже в эту субботу, они также играют очень важную роль. #Инга_SAMH

Начинаем наше погружение в тему месяца с декабрьского поста в SAMH

В бот анонимных сообщений пришел новый вопрос!

Здравствуйте! Прежде всего хотела бы поздравить вас с принятием жречества Нефтиды! Желаю вам удачи в вашем труде💛 Я бы хотела задать вопрос, возможно, он немного глупый, но он мучает меня уже некоторое время. Имя Нефтиды на египетском звучит как "Небетхут". Если я правильно понимаю, то Nb.t - это госпожа, владычица, а ḥw.t - дом, обитель (опять же, если я не ошибаюсь), и в таком случае мне бы хотелось узнать, что за ḥw.t имеется в виду в её имени, госпожой чего является Нефтида в этом контексте. Не могли бы вы пояснить это? Заранее спасибо!

Во-первых, благодарю за поздравление 💛 Что касается имени Нефтиды, с его трактовкой возникают определенные сложности, поскольку ученые так и не пришли к единому мнению, что могло означать имя Nbt-Hwt. Есть достаточное количество древнеегипетских богов, имена которых явно говорят об их функционале - Ра, Атум, Амон, Меретсерег, Ихи, Месхенет и тд., но Нефтида к ним не относится. Наиболее полный разбор имени Нефтиды представлен в диссертации Джессики Левай "Аспекты богини Нефтиды". Среди всех вариантов, которые могут стать переводом слова Hwt 𓉞, представлены храм, обитель, часовня в т.ч. погребальная, небо, дворец, дом, захоронение. Среди самого интересного я нашла такие трактовки, как "фонд для погребального культа царя, а затем и для других людей" и "обитель Золотого (бога)" (здесь подразумевается Сетх). Некоторые значения пришли уже в более позднее время, особенно в греко-римский период, поэтому они не могут в полной мере отразить изначальный смысл, как, например, последняя трактовка. С переводом слова Hwt как "дом" лично у меня тоже есть вопросы, как и у Джессики Левай. У данного понятия есть свой индивидуальный иероглифический знак и транслитерация - 𓉐 pr, так что здесь я лично сомневаюсь в достоверности перевода. Поэтому для меня логично не включать этот перевод в свою систему, я предпочитаю имя богини переводить как "Госпожа/хозяйка храма/обители". Что касается самого значения имени Нефтиды в древнеегипетской религиозной системе, здесь ещё сложнее, чем просто с переводом. Нефтида - одна из самых ранних божеств Древнего Египта, даже о цели ее появления в пантеоне до сих пор вопросы. Лично для меня большее значение имеет контекст ее упоминаний, чем непосредственный перевод имени (аналогично с Исидой и Осирисом). Вы всегда можете задать свой анонимный вопрос в боте, я обязательно на него отвечу!

Потихоньку выхожу из новогодних дел и возвращаюсь на канал с новостями! На каникулах состоялось мое посвящение в жрицы Нефтиды. Как и с предыдущими жречествами я шла к этому намеренно и осознанно, данная жреческая должность не внезапно упала мне на голову, поэтому посвящению предшествовала долгая и упорная работа, в том числе и подготовка к декабрьским Осирическим мистериям. Каждое жречество глубже раскрывает для меня не только аспекты моих богов, но и мои грани личности, поэтому по большей части это всегда погружение в себя. Конечно, посвящение - это лишь начало большого пути, поэтому работаем. Перед новым годом закончился большой семимесячный курс основ Меду Нечер от проекта Sun above my head. Сейчас я заканчиваю рассылку всех оставшихся материалов и приступаю к разработке такой же объемной второй ступени. Это очень ресурсно затратная работа, поэтому анонс второй ступени можно ожидать только к лету, но вы всегда можете записаться ко мне на индивидуальные занятия✍️ Очень близко к теме абзаца выше будет следующая новость, вернее, моя цель и мой план на ближайшие года два точно. Создание большого и удобного учебника Меду Нечер на русском и пособия по типу Textbooks. Курс дал мне понимания, как лучше всего воспринимается информация, на какие темы нужно уделить больше внимания, а какие воспринимаются достаточно легко. Если все получится, для меня (а я надеюсь, и для вас) эти книги станут настоящим сокровищем. Ну и к планам канала, конечно. Этот месяц на канале я хочу посвятить Исиде и Нефтиде, а точнее плакальщицам в Древнем Египте. Множество изобразительного материала, интересные статьи и мои собственные мысли - все это стоит ждать в январе на KHASET.

Кеметический календарь проекта SAMH - январь : 🌟3 января — праздник плодородия богини змеи Рененутет. Офлайн в Уанэте и онлайн в Телемосте в 18:00 🌟4 января - литургия Исиды @annezorina в 19:00 🌟10 января - литургия Хатхор @engreed381 в 21:00 🌟19 января - литургия Баст (офлайн в Уанэте и онлайн) от @msesumtsira в 17:00 🌟22 января -Литургия Сетха @VettaBlack @dragonofice в 21:00 🌟26 января - Литургия Сехмет (офлайн в Уанэте и онлайн) от @msesumtsira в 17:00 🌟30 января - Литургия литургия Джехути @Adept_Hosatogo @snake_from_shunyat Все онлайн мероприятия проходят в Телемосте. Запись для получения ссылки через этот сайт. После регистрации ОБЯЗАТЕЛЬНО необходимо авторизоваться, иначе письмо до вас не дойдет О том, почему сместился восход Сириуса - объясняю тут Поблагодарить за восхваление можно словесно, либо донатом, все ссылки лежат здесь. Если вы хотите, чтобы ваше пожертвование было пожертвовано конкретным жрецам за конкретные литургии, то в тексте перевода напишите имя божества, за литургию которого хотите поблагодарить (Хатхор, Джехути, Сетх и т.д)

Два часа назад наступил новый год в моем родном городе, сейчас - новый год в регионе, где я прожила шесть лет, а через четыре часа старый год сменится новым и в Петербурге. 2024 год показал мне, насколько важны коммуникация и люди вокруг. Хочу сказать огромное спасибо моим близким, которые были со мной, отношения с которыми пережили невероятное количество трансформаций и в итоге стали ещё ближе и важнее. Конечно, спасибо богам за этот год. Я стала жрицей Хатхор и Джехути, я продолжаю идти по их пути и пути других Нечеру. Помните, что не всегда мы можем знать и понимать, что боги рядом с нами и помогают нам, но нужно в это верить. А иначе без веры мы на этом пути никуда. В январе я готовлюсь праздновать два года этому каналу, хотя официальное открытие стало намного позже. За этот год здесь появилось много новых форматов, много новых тем, и я очень надеюсь, что буду радовать вас и дальше! С новым годом вас, друзья! Пусть боги хранят, а близкие люди будут рядом🎇

Влетая в последние сутки уходящего года, не могу не рассказать об одном из самых интересных событий декабря и всего года - участие в научной конференции "Бог. Человек. Мир" в секции АИЭМ, где я читала доклад о трансформации образа Нефтиды. Ранее я уже занималась научной деятельностью в университете, но путь тогда был похож на "от ненависти до любви и обратно", из-за чего после выпуска я была уверена, что в научные исследования мне путь заказан. Конечно, создание контента для канала и моя религиозная деятельность так или иначе приводили меня к науке: за последние минимум два года мой список литературы состоял только из статей египтологов и диссертаций. Но стать тем самым полноценным человеком науки казалось невыполнимой задачей. Мысли о возвращении в научную среду стали посещать меня где-то с конца весны: я всерьез задумалась о продолжении образовательного процесса, а научные публикации и участие в конференциях казались хорошим способом восстановить необходимые для обучения навыки. К концу осени я "созрела" и подала заявку на конференцию, а после ее одобрения стала готовиться к выступлению. Напряженный и насыщенный мероприятиями декабрь одновременно помогал и мешал в подготовке: сама конференция прошла в один день с празднованием Осирических мистерий, поэтому фраза "из огня да в полымя" как нельзя кстати подходит для описания практически закончившегося месяца. В какой-то момент я хотела вообще отказаться от чтения доклада на конференции, но не поддалась эмоциям и выступление состоялось. Было очень приятно видеть близких мне людей в качестве слушателей, ведь их поддержка во многом помогла этому событию случиться. Впереди редактура доклада для оформления его в виде статьи и (очень на это надеюсь) публикация в журнале, но это уже дело нового года. А для вас я оставляю небольшой фрагмент моего выступления, ждем полной публикации докладов от АИЭМ. Мне самой очень интересно посмотреть, что в итоге получилось. Поздравительный пост сегодня тоже будет, потому что поздравить есть с чем❤️

В бот для анонимных вопросов пришло сообщение! Здравствуйте! Хатхор могла изображаться в облике гиппопотама? Честно признаться, такого изображения Хатхор я не встречала, и словарь древнеегипетских богов Кристиана Лейтца не даёт таких примеров иконографии, хотя единожды в эпитетах там упоминается имя богини Опет - богини, разделяющей облик Таурет. Все эти три богини могут появляться в схожих контекстах, но Хатхор не заимствовала их облик. Общей чертой может быть головной убор с солнечным диском, обрамленный коровьими рогами, но это весьма распространенный головной убор для многих богинь (например, для Исиды и Нефтиды). Вы также можете задать свои вопросы в анонимный бот, и на новогодних каникулах я на них отвечу✨

Как-то так складывается, что до нового года почти неделя, а уже получаются какие-то итоги. В основном это, конечно, итоги мероприятий, прошедших в декабре, но в любом случае подведение каких-то черт дает ощущение приближения того самого переворота календаря. Я уже рассказывала о проведении Мистерий Осириса и презентовала календарь САМХ от жреческой ассоциации Менхет Сехеру, а сегодня хочу разделить с вами другую радость: на проекте переводов Итэну вышла последняя переведенная глава книги Кристины Риггс "Древнеегипетская магия: практическое руководство". Для меня сфера переводов не что-то новое (чего стоят четыре года университета🦉), здесь, на проекте тематика литературы более узконаправленная. Я перевожу о Древнем Египте и кеметизме, а мой коллега Исидор - об эллинизме. Нельзя описать мое удовольствие от работу с текстами, посвященными моей основной сфере интересов и в целом моей жизни. При отборе текста для первой книги я переживала, что материал может оказаться слишком "эзотеричный" или не очень качественный, но Кристина Риггс стала для меня настоящим открытием. Понятные формулировки, хороший выбор источников очень уместные комментарии с долей юмора - все как я люблю. Сейчас я снова выбираю уже новую книгу на перевод для проекта, а вы можете ознакомиться с полным переводом первой книги, присоединившись к проекту! В завершении я бы хотела оставить, как мне кажется, фрагмент очень уместной цитаты из завершающей части книги. Подобные мысли мне невероятно откликаются, думаю, что вы тоже найдете в этих словах пишу для размышлений:

Мы бы сильно упростили, если сказали, что люди Древнего Египта были “такие же, как мы”. Личность формируется обществом, в котором она живет, и каждое общество формирует свое собственные бытие, действия и мышление. Изучение древнеегипетской магии не может перенести нас назад во времени, превратить в птицу или сделать невидимыми, но оно может показать нам надежды и страхи людей, живших в то время и в том месте.

Почти два месяца подготовки, внезапные вопросы, требующие срочного решения, открытие ранее неизвестных умений и вот, Мистерии Осириса проведены! Для меня этот праздник до недавнего времени не был таким значимым, но за время подготовки я прониклась невероятной любовью к Осирическому мифу, а различные версии плача Исиды и Нефтиды стали однозначно моими любимыми древнеегипетскими произведениями! Праздник бы не состоялся без совместной работы, поэтому огромное спасибо Дмитрию, во-первых, за предложение провести Мистерии, а во-вторых, за замечательную работу в команде и невероятную поддержку. Сейчас уже и не вспомнить, сколько созвонов было посвящено Мистериям, сколько материала мы изучили и обработали. Не могу, конечно, не упомянуть и Циру. Современная версия Плача не получилась бы без нее. Я с теплотой в сердце вспоминаю наши репетиции и обсуждения песни. Несмотря на официальное завершение Мистерий, работа, посвященная им, все ещё продолжается. Я стараюсь максимально сохранить все позитивные моменты во время подготовки и проведения и воспринимать трудности как опыт, который нужно учитывать в будущем. Эта неделя все ещё остаётся максимально рабочей, но основное мероприятие декабря можно отметить огромной галочкой в списке важных дел.

Пока хозяйка канала в прямом эфире мечется между конференцией и предпраздничной подготовкой, спешу напомнить, что уже сегодня на канале Sun above my head в 16.30 по мск пройдет праздничная литургия в честь Осирических мистерий. Для участия в литургии вам понадобится: 🌳Образы Осириса, Исиды и Нефтиды; 🌳Вода и натрон для очищения; 🌳Благовония; 🌳Подношения воды и пищи (хлеб, фрукты); 🌳Систрум; 🌳Чистые одежды. А участников очных мистерий ждём к 18 часам в пространстве Уанэт🗿