ТГ Канал Дмитрий Ли

В продолжении темы о банковских картах и интернете... Многие ожидаю голод из-за нехватки продуктов, а я думаю о другом. И продуктов хватит, и полки будут не пустые, а вот виртуальные кошельки могут опустеть. Можно, конечно, запастить продовольствием, ну, его хватит не надолго, и то, если кто-то посильнее не отберет. Если отменят наличные, то уже все, многим придется голодать, даже не бедным. Проще будет тем, кто не привязан к виртуальному миру, виртуальным деньгам. В это не верится, но могу чуть расписать подробнее. За любой ваш грех, конечно же, не перед Богом, вас будут штрафовать, за Бога тоже штрафовать будут. За неуплату штрафа исполнительные службы будут накладывать арест на счета с выплатой через суд. Никакая справка, никакие лояльности не помогут. На все поступления средств будет тотальный контроль. Нельзя будет ни продать, ни купить ... Разве, что обменять , но многие предпочтут умереть сразу.

Можно ли бужет выжить в селе? Про эту идею с селами уже как-то писал, кратко повторю: определенные службы могут сейчас достать любого даже в самых глухих селах. Не забывайте о желаниях ввести налог на колодцы, деревья и котов, надеюсь, на мышей не введут ... 👇👇👇😳

Еще пример о ложной простоте ... Перед трапезой положено читать молитву на благословение трапезы и в знак благодарности. На одном из приходов уже все сели за стол, а настоятель немного задерживался из-за утешительного разговора с прихожанином, когда зашел в трапезную, увидел, что некоторые уже ели, не прочитав молитвы. Там еще был священник с другого прихода, хоть и постарше годами и по званию, все же ждал настоятеля и к трапезе не прикасался. Не только по этикету, но и вообще не положено начинать что-то делать раньше настоятеля. За столом были еще певчие и некоторые прихожане, так же был послушник, друг настоятеля. Если друг, то можно все, как говорится. Начали петь "Отче наш", кто-то пел с борщом во рту, кто-то, дождавшись, пел, как положено, а послушник быстренько дожирал первое. После благословения трапезы настоятель спросил своего друга, почему тот не подождал и не привстал со всеми, на что тот ответил простыми словами "отец, не заморачивайся, будь попроще". Послушника слова замечания немного зацепили за гордыню. В оправдание сказал через полминуты, что перекрестился перед едой и сколько можно ждать. После сказанного поднялся и пошел за вторым. Естественно, такое отношение, хоть и друг, но перед людьми, для кого настоятель старший, не уместно. Таким образом подается соблазн неуважения и другим людям. После того, как послушник пришел за стол со вторым (каша какая-то), настоятель отобрал у него вилку со словами, будь проще, ешь своей рукой и не заморачивайся.

Прошу підтримати православного бджоляра-любителя, запашний мед без усяких домішок, особисто пробував. Різнотрав'я, без всяких фірмових назв, просто мед. Замовляти бажано укр поштою, бо знаходиться в селi, виїжджати в місто немає можливості , у мене є кілька банок, можу вислати новою. Вайбер +380633472979 Петро За ціну домовляйтеся самі, не дорожче ніж у всіх. Є роздріб по 0,5 літра і по 1 літрі в посудинi яка не бьеться. За можливості поділіться повідомленням, допоможемо розпродати

Новый завет не оставляет идею старого завета о пожертвованиях, но уже более добровольных, и больше говорит о самой схеме материальных благ. ""Да не оскудевает рука дающего" — слова из писания, пословица, указывающая на то, что человек щедрый всегда найдет возможность помогать другим, добро его возвращается к нему, как благосклонность судьбы, удача в делах. Это очень сложный шаг, это духовный порог, который многим не под силу переступить. Основан тоже на вере в своих убеждениях, "а что будет со мной, если я дам, а мне потом не хватит". Не обязательно все отдавать, но можно взять себе за правило отдавать часть кому-то на что-то. Поймите, денег никогда не бывает много, нам все время кажется, что не хватает. Да, их не хватает, но ближайшую надбавку можно не принять, а перенаправить на что-то, выбор за вами. Эта благосклонность возвращения добра будет потом со временем, здесь не товарно-базарные отношения. "Я вот пять раз пожертвовал, а мне ничего не пришло с неба", при таких условиях ничего божественное не работает. Жертвовать надо так, чтобы не думать об этом, не думать о своей важности, не считать себя великим жертвователем. А там, глядишь, и работа уже получше появится, или же вашим близким благость будет от Бога. Ведь, как говорится, не проси у Бога дождя, а проси урожая. Вот еще несколько рекомендаций из писания нового завета, с ветхого не писал, и так длинная публикация: 2-е Коринфянам 9:6-8 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. От Луки 6:38 Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Деяния 20:35 Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать «. К Римлянам 12:8 Увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. (т.е помогай не с жадностью, не со скрежетом). Иакова 2:15-16 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь «, но не даст им потребного для тела: что пользы? От Луки 3:11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Еще раз повторюсь, никто не заставляет сеять деньгами на лево и на право, кому и как жертвовать, выбор за нами, но делиться с другими - это наша обязанность. Да и делать добро тем, ко нам делает, тоже не достаточно: От Луки 6:32-35 Если вы любите тех, кто любит вас, то в чем ваша заслуга? Ведь даже грешники любят тех, кто их любит. Если вы делаете добро тем, кто делает добро вам, то в чем ваша заслуга? Ведь даже грешники делают то же. Если вы даете в долг только тем, от кого надеетесь получить обратно, то в чем ваша заслуга? Ведь даже грешники дают в долг грешникам, ожидая получить назад столько же. Но вы любите ваших врагов, делайте им добро и давайте в долг, не ожидая возврата. Тогда ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего. Ведь Он Сам добр даже к неблагодарным и злым

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф. 5:7). Милостивыми называют тех людей, которые милосердно и сострадательно относятся ко всем остальным людям. Милостивые люди имеют доброе сердце, и они всегда готовы помочь нуждающимся людям по мере возможности. О мерах возможностей писали в прошлой публикации. Законы материальные такие же невидимые, как и духовные. Не обязательно спешить отрывать от себя средства именно для алкоголиков на пачку сигарет и бутылку водки, есть много других нуждающихся. Если нет желания давать людям, которые не внушают доверие, можно отдать на пожертвование в храм. Если нет желания жертвовать жирным попам, пожертвуйте нуждающимся. Такой вот круг, если не хочешь тем - значит тем, но всегда найдется место, где можно оставить пожертвование. Это сейчас, по новому завету. Еще с ветхого завета установлена обязательная десятина и не просто кем-то, а Самим Богом, от любых доходов десятую часть обязательно отдавали на храм. Десятина должна была пойти на нужды Священников и Левитов – служителей в скинии собрания, а позже – Храма Божия. Об этом же свидетельствует Иез.44:29-30 «Они [левиты] будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое у Израиля им же принадлежит. И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение». Итак, десятина израильтян шла на поддержания существования и служение левитов. Левиты же в свою очередь были призваны отдавать Богу десятину с полученной десятины. Десятина левитов шла на дотацию священников: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, – и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила; так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику; из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого» (Чис.18:25-29). Почему с народа собиралась десятина для священников и левитов? Когда израильский народ пришёл в землю обетованную, Господь разделил всю землю между коленами Израиля. Каждому колену Он дал свой удел. Но не все 12 колен получили землю, а только 11. Левиты – то есть потомки Левия – не получили земельного удела в земле обетованной, поскольку Господь избрал их и отделил на служение Богу: Чис.18:22-24 «…сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела». Нав.18:7 «…а левитам нет части между вами, ибо священство Господне есть удел их». Если бы сейчас была обязательная десятина в храмах, то она бы решила многие проблемы. Все храмы стояли бы восстановленными, и, самое главное, не существовало бы цен и прейскурантов на требы. Вопрос и возмущение цен в храмах вызывает только у людей, не понимающих существования Церкви и ее устроя. Пользователь ритуальных услуг, но никак не служения Самому Богу. В нынешнее время есть люди, которые стараются отдавать десятину, как должное, но таковых единицы на весь город.

О десятине и пожертвовании 👇👇👇

Спасись сам - и вокруг тебя спасутся. Хотя более точная цитата: «Стяжи дух мирен - и тысячи вокруг тебя спасутся» — говорил преподобный Серафим Саровский. Тема сейчас будет не о самой дороге спасения, не о духе мирном, а о об одной составной мирного духа, ведь это очень обширная и многогранная тема. Нам кажется, что надо быть во всем минимизированным, натянуть на себя образ страдальца и бедняка, тогда Бог оценит - и сразу за руку затащит в рай, отряхивая от всяких бесиков и нечистых аггелов. Святой Дух невозможно загнать в клетку, как попугая, святым невозможно стать, исполняя даже сам закон святости, есть что-то больше всего и выше закона, выше формализма. Богатые могут позволить себе быть добрыми - знаете такую пословицу. Но быть добрым и позволить себе быть добрым - это разные вещи, как внешне, так и внутренне. Почему-то в православии все стремятся не к доброте, а к образу нищенства, хотя Сам Иисус не был бедным, у Него был осел не последней марки, да и хитон у него был не из секонда, а дорогим, что после Его распятия стражи дрались и бросали жребий, кому, что достанется. Зачем стражам были бы нужны вещи бедняка, или вы скажете, что они себе хотели частичку от одежд, чтобы прикладывать к больным места, или так просто на память. Дело в другом совершенно, у Христа было все, что нужно для простой жизни, и Он не имел привязанности к вещам, земному, то чего нас, собственно, и учит писание. Что сложно войти богатому в Царство Небесное, проще верблюда заставить присесть, смириться, нежели богатому оказать милость или помощь. Добрым быть может быть любой, а вот масштаб доброты у каждого разный, по возможностям. К примеру, возьмем притчу о добром самаря́нине, был бы он бедным, чем бы смог помочь попавшему в беду человеку? Ничем, разве водой напоить, и то только, будучи добрым. Чем больше уровень помощи, тем больше нужно возможностей и затрат. Для сравнения можно взять ту же вдову, которая отдала все, хотя всего лишь две лепты, для нас это мелочь, но для нее - все последнее. Каждый подумайте о своем имении или богатстве, что сейчас есть, или о всем нажитом, и представьте, что все отдаете кому-то или теряете в один миг. И ваше "все" тоже для кого-то мелочь в итоге. Мы не умеем ценить и оценивать дела другого человека. Можем только обезценивать. И снова пример не библейский рассказ, а простой мирской: "Я дал тебе 10$, он дал тебе 20$. Ты думала, что он лучше просто потому, что он дал тебе больше. Но у него было 200$, а у меня 10$" . Быть простым - это хорошо, но брать образ простоты и думать только о себе - это уже эгоизм. Чем мы можем помочь другому человеку, не потрудившись и не имея ничего? Особо-то и ничем, но зато гордо можем себя оправдывать" у меня ничего нет", я ж простой и бедненький. Вот такое у нас спасение самостоятельное ...

У каждого своя ера доброты

Два дня не работал Киевстар, пришлось МТС пополнять, которым никогда не пользуюсь. По телефону я особо не разговариваю, как вы помните, мне более важен интернет, практически всех знакомых перевел на текстовые сообщения вайбер, телеграмм, фб. Поэтому пропажа самой сети особо и не заметна. Но сегодня пропал еще домашний интернет, а это ощутимо, ведь на МТС мало гигабайтов. В общем, почувствовалась ущербность. Насколько привыкли к интернету, что будто связали по рукам и ногам. Как раньше обходились без связи, как-то договаривались о чем-то по стационарному телефону, не видели пропущенных звонков и не было второй линии. Отключить от интернета - равносильно тому, что отключить от жизни. А тут же все карты, все наличные, ничего не продать, ни купить. Напоминает апокалипсис: "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Откр Ин 13:17". Вот вам и печать антихриста. Сами, добровольно ее принимаем, даже не замечая этого, а что, ведь удобно же

В день памяти святого апостола Андрея Первозванного была совершена Литургия в Андреевском храме. Всех вас с праздником, особенно киевлян!

Многие чудеса Господь явил через ученика Своего в городе Патры. Недужные исцелялись, слепые прозревали. По молитве апостола выздоровел тяжело больной Сосий, знатный горожанин; наложением апостольских рук исцелилась Максимилла, жена правителя Патрского, и его брат Стратоклий. Совершённые апостолом чудеса и его пламенное слово просветили истинной верой почти всех граждан города Патры. Немного оставалось язычников в Патрах, среди них был правитель города Эгеат. Апостол Андрей не раз обращался к нему со словами Благовестия. Но даже чудеса апостола не вразумляли Эгеата. Святой апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стремясь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеат приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола, Эгеат приказал не прибивать руки и ноги святого, а привязать их ко кресту. Два дня апостол с креста учил собравшихся вокруг горожан. Люди, слушавшие его, всей душой сострадали ему и потребовали снять святого апостола с креста. Испугавшись народного возмущения, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой апостол стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Как ни пытались воины снять апостола Андрея, руки им не повиновались. Распятый апостол, воздав Богу хвалу, произнес: «Господи, Иисусе Христе, приими дух мой». Тогда яркое сияние Божественного света осветило крест и распятого на нем мученика. Когда сияние исчезло, святой апостол Андрей Первозванный уже предал свою святую душу Господу († 62). Максимилла, жена правителя, сняла со креста тело апостола и с честью погребла его. Несколько столетий спустя, при императоре Константине Великом, мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла – апостола Тимофея.

Апостол Андрей Первозванный был родом из Галилеи. Эта северная часть Святой Земли отличалась плодородием и живописностью, а жители ее – добродушием и гостеприимством. Галилеяне легко уживались с греками, во множестве населявшими их страну, многие говорили по-гречески и даже носили греческие имена. Имя Андрей – греческое и в переводе значит «мужественный». Когда Иоанн Креститель начал проповедовать на берегах Иордана, Андрей вместе с Иоанном Зеведеевым (происходившим с ним из одного города – Вифсаиды) последовал за пророком, надеясь в его учении найти ответ на свои духовные вопросы. Многие начали думать, что, может быть, Иоанн Креститель и есть ожидаемый Мессия, но он объяснил людям, что он не Мессия, а послан только приготовить Ему путь. В то время Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на Иордан для Крещения, и тот, указывая на Господа, сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». Услышав это, Андрей с Иоанном последовали за Иисусом. Господь, увидев их, спросил: «Что вам надобно?» Они сказали: «Равви (Учитель), где Ты живешь?» – «Пойдите и увидите», – ответил Иисус, и с того времени они стали Его учениками. В этот же день апостол Андрей пошел к своему брату Симону Петру и сказал ему: «Мы нашли Мессию». Так Петр присоединился к ученикам Христовым. Однако апостолы не сразу всецело посвятили себя апостольскому званию. Из Евангелия мы знаем, что братья Андрей и Симон Петр и братья Иоанн и Иаков должны были на какое-то время вернуться к своим семьям и заняться своей обычной работой – рыбной ловлей. Несколько месяцев спустя Господь, проходя мимо Галилейского озера и увидев их ловящими рыбу, сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». Тогда они оставили свои лодки и сети и с того дня стали неотлучными учениками Христовыми. После Сошествия Святого Духа на апостолов святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей». Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим для проповеди и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. На своем пути Первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов, избивали. В Синопе его побили камнями, но, оставшись невредимым, верный ученик Христов неустанно нес людям проповедь о Спасителе. По молитвам апостола Господь совершал чудеса. Трудами святого апостола Андрея возникали христианские Церкви, которым он ставил епископов и священство. Последним городом, куда пришел Первозванный апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры, расположенный у Коринфского залива.

Житие апостола Андрея Первозванного, празднуем 13го декабря

Осуждать священнослужителя - нехорошо, лучше язык себе откусить. Не хорошо , как и осуждение любого человека. Нельзя полностью оградиться от таких разговоров. У нас же как: если не осуждать, то и поговорить не о чем. Но все же знать о делах своего наставника, настоятеля, духовника нужно. Не для того, чтобы в чем-то упрекнуть или знать слабые стороны, и не для того, чтобы восхищаться перед всеми, а ради того, что это один из признаков семьи, в данный момент духовной семьи. Как в простой семье дети обязаны знать проблемы, потребности или достижения родителей, так и в духовных должен быть интерес к своему духовнику. Чтобы понимать, что не все с неба падает, и не все так просто в жизни, т.е. приобщение детей к взрослой жизни с детства. А что нужно прихожанам? Чтобы службы служились, исповеди проводились, проповеди говорились и улыбались с амвона с добрым словом. Такое отношение называется потребительское, как и дома: чтобы завтрак подали, в школу бутерброд положили, гостинец купили, дома на ночь сказку рассказали и перед сном поцеловали. Так же и в молитве бывает, не только о вас должны настоятели молиться, но и сами о своих наставниках молитесь. Иногда как дети пригорнитесь к своим отцам духовным. Что болит или о чем думает, о чем печалится или о чем радуется, не бойтесь спросить при всех или наедине. Человек живет и хочет жить, когда он нужен кому-то не просто от точки "а" до точки "б", а и дальше, а и раньше, и просто так

Об дружественных отношениях со священнослужителями 👇👇👇

Жалко и пекарей, которые всю ночь пекут, но если бы они спали, как все мы, то не было бы у нас утром свежего хлеба. Жалко и истопников, кочегаров, которые тоже ночью не спят, чтобы нам в тепле в квартирах спалось, тех же и врачей дежурных жалко, сидели бы дома себе с семьей. Нельзя сказать, что священнослужитель - это работа, служить- это призвание, которое не имеет определенной платы, и как каждый трудящийся достойны тоже пропитания, поэтому благодарность и поддержка обязательно должна быть не только с самого прихода, а и со всей полноты Церкви. К сожалению, в православии такого нет, все каждый сам за себя. Жалко всех: и верующих, и не верующих, и духовно больных, и считающих себя здравыми. Пастыри в Церкви на то и поставлены, чтобы приносить жертву, врачевать, наставлять, молиться за больных и заблудших в вере и совсем не верующих, а также вместе благодарить о благодеяниях Божьих.

- Отче, добрый день! Можно ли подавать требы не посещающим храм или крещенным, но говорящим :"Я не верю". "Бога нет". Можно ли молиться за таких дома? - Это спорный вопрос, как говорит писание: "человеку не возможно самому без Бога попасть в Царствие Небесное", ведь, если все взять, то и подавать тогда особо не за кого, и дома молиться только за себя и кота. Крестить никого нельзя, ведь, что толку крестить, когда ни оно, дитя бедное, не будет стремиться к росту духовному, ни его родители родные и крестные в лучшем случае раз в год поздравят с каким-то праздником. Это крещение не в жизнь вечную, а в погибель. Отпевать тоже никого нельзя, приходится петь лицемерно "со святыми упокой" и ладан портить, натягивать добрые дела на каждодневно отрекающегося от Бога и святых покойника, единственное, что был крещенным - и то не помнят. Земле-то предали, "яко земля еси, и в землю отыдеши", пропускную в руку вложили, и куда он с ней, с той бумагой, к кому? Не в осуждении дело, а в массовости самоотпадших, хоть и крещеных. Билет партийный выписали, а в партии-то и не был. Горсть, лишь единицы как-то что-то тянутся к солнцу, остальное - сорняки. Малость пытается придерживаться, да и тех забивают. Надо бояться быть сорняком. Каждый цветок по своему красив, даже тот же сорняк или бурьян, только у растения нет возможности изменить свое предназначение, а у человека - свободный выбор. Но выбирающих или избранных очень мало, такое количество, и если только за таких молиться, то можно сразу закрывать все храмы в области, оставить только один собор и одного священника. Отпевать некого, крестить не для чего. Да, и под большим вопросом будет и тот священнослужитель, "а достоин ли он служить"? Во время пения Херувимской песни, священник читает молитву: "Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы: еже бо служити Тебе велико и страшно и самем небесным силам. Но обаче, неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия..." Поэтому поминаем и одних и вторых, и идем на похороны утешать близких и провожать покойного. Крестим, хоть и мало верим, но с надеждой, что родители или сам крещаемый когда-то прикоснется веры. Кто-то скажет: "это упущение пастырей, что мало верных", а я скажу, что это общее упущение. Учитель преподает, учит всех одинаково, а учатся все по-разному: одним интересно учение, другим не нужно. Материал слушают один, а оценки разные. Да и писание не говорит о том, что надо за всеми бегать, вербовать в христианство, но Сам Христос зовет к Себе: "придите ко Мне все ... и Я дам вам отраду". - Говорят, что батюшки болеют, когда молятся за маловерных, за тех, кто не ходит в храм, когда отпевают проживших жизнь напрасно, или это все ерунда? - Здесь тоже нельзя сказать по какому-то шаблону. Кто-то болеет, кто-то нет. Кому бес мстит больше, кому-то меньше. Но все даром не проходит. Одни после исповеди и литургии приходят домой измученные, потому что пропускают через себя проблему другого человека, другие относятся к богослужению формально или даже сами не осознают вверенного им обязательства служения Царю Небесному, в этом их маловерии бес тоже находит свое место. Все люди - вампиры, те же прихожане тянут силу со служителя, только один может больше дать, а другой меньше. А бывает так, что усталости нет (бывает есть) после Литургии, но нечистый через домашних может побить (и не домашних), да не только морально, но и физически. Оно то похоже на сказки для человека несведущего, но снова повторюсь, зависит от внутреннего мира человека. Да и писанием это подтверждено, когда кровоточивая прикосновением к Иисусу потянула от Него силу. - То есть лучше келейно за таких молиться, а то как-то батюшек жаль ... - Келейно - это одиноко, для того же Церковь (собрание верующих, а не стены здания) и существует, чтобы все вместе друг за друга молились соборно, поминали взаимно.

В воскресный день, в праздник иконы Божией Матери Знамение после богослужения поздравили наших прихожан с прошедшими праздниками дня рождения