جَهَآبِذَةُ ٱلْلُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ.

مُلاحظة لِدُفعة 25 إذَا سُبِقَتْ " مَا الاِستفهاميّة بِحرف جرٍّ تُحذفُ ألفُها وجوبًا والْسَّبب " لِلتخفيف" مِثالهُ قولهُ تَعالى" فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ

بِسمِ اللهِ

قِيلَ فِي الغَزَل: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِهَا تَرْمِي بِهِ كَبِدِي إِنْسِيَّةٌ لَوْ رَأَتْهَا الشَّمْسُ مَا طَلَعَتْ مِنْ بَعْدِ رُؤْيَتِهَا يَوْمًا عَلَى أَحَدِ

تَعَزَّ فلا إِلْفَيْنِ بالعيش مُتِّعَا وَلَكِنَ لوْرَّادِ المَنُونِ تَتَابُعُ س/ ما نوعُ لَا الواردة مرّةً و ما إعراب ما تحته خط؟

فائدة: تَركَ: فِعْلٌ يُسْتَعْمَلُ عَلَى وَجْهَيْنِ: ١. أَنْ يَكُونَ بِمَعْنى "صَيَّرَ" ، فَيَتَعَدَّى إِلى مَفْعُولَيْنِ ، كَأنْ تَقول: أَلَمَّتْ بِي مُصِيبَةٌ تَتْرُكُ الوَجْهَ أَسْفَعا. وَقَالَ عَنْتَرَةُ: فَتَرَكْتُهُ جَزَرَ السِّباعِ يَنُشْنَهُ يَقْضِمْنَ حُسْنَ بَنَانِهِ والمِعْصَمِ ٢. أَنْ يَكُونَ بِمَعْنى "خَلَّفَ" فَيَتَعَدَّى لِواحِدٍ ، كَقَولِكَ : مَاتَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ بَنِيْنَ. #أفعال

أبيات الرِّجال. قَالَ يعقوب النّيسابوريّ: عَرضتُ على الخَبَّازِ نحوَ المُبرِّد وكتبًا حسانًا للخليلِ بنِ أحمدِ ورؤيا ابن سيرين وخطّ مهلهلٍ وتوحيد جَهْم بعدَ فقهِ مُحمَّدِ وأنشدتُه شعرَ الكُميت وجرولٍ وغنَّيتُه لحنَ الغَريضِ ومَعْبَدِ فما نَفَعَتْني دونَ أنْ قلتُ هاكَها مُدَوَّرَةً بيضًا تطنُّ على اليدِ اُنظُرْ إلى التَّعليفات لتتعرَّفَ على هؤلاء الرِّجال👇.

أجمَل وَصفة رَأيتُها..

الجواب / _ الأولى : عاطِفَةٌ لِأَنَّها سُبِقَت بِكلامٍ مُثبَت وَلَمْ تقترنْ بالواوِ وتَلاهَا شِبهِ جملةٍ وحَذفُها يُغَيّرُ المَعنى. _الثانية : نافيةٌ للجِنْسِ عامِلةٌ لِأَنَّهَا دَخَلتْ عَلىٰ نكرةٍ ولَمْ يفْصِلُ فاصلٌ بَينَها وَبينَ إسمِها.

قالَ الشاعر : إِلى اللَهِ أَشكو لا إِلى الناسِ حُبُّها وَلا بُدَّ مِن شَكوى حَبيبٍ يُوَدِّعُ _ مانوع ( لا) الواردة مرتين؟ معزّزاً اجابتك بالقاعدة.

الجواب / _ لأن (لَنْ) نفيها مؤكّد لا تحتاج إلى قسم. _ والله ما ألقى.

قالَ الشاعر : فَوَاللَهِ لا أَلقى الزَمانَ بِذِلَّةٍ وَلَو حَطَّ في فوديَّ أَمضى غُروبِهِ _ لِمَ لا يصحّ ادخال (لَنْ) بدلاً من (لا) لتوكيد النفي؟ _ وكيفَ تؤكّد بحرفٍ آخر محافظاً على القسم؟

أيُّ سِرٍ فِيكِ.... شِبه الجُملَة: فِيكِ نَعرفُ أنّه شِبه الجُملَة تَتَكون مِن ( حَرف جرّ+ اسم) أو ( حَرفُ جرّ+ ضَمِير) وَشِبه الجُملَة 'فِيكِ' تَتَكون مِن فِي( حَرف جَرّ) + الكَاف ( ضَمِير) رَكّز طَلَبَ حَذف حَرفَ الجَرِّ فَقط. فمَاذا يَبقىٰ؟ يَبقىٰ الضَّمير المُتَصل الكَاف فَيَصبح ضَمير مُنفصِل ( أنتِ) . فالجَواب: أيُّ سِرٍ أنتِ إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي... أيُّ: مُبتدَأ أو خَبر مُقدَّم مَرفُوع وَعَلَامة رَفعهِ الضَّمّة؛ تَلاهُ اِسم مَعرِّفة. مِن الاسئلَة الَّتى طَرحهَا د.عليّ عِندمَا كُنتُ بِنفس مَرحلتكُم.

الجواب / _ لأنها حينية ( شَرطية غير جازمة)، دخلت على الفعل الماضي . _ ما هذا إلّا بفِعلِ شَجيُّ القلبِ ، ما بفِعلِ شَجيُّ القلبِ هذا.

♠تَوضِيح الإجابَة فِي حَالة الضَّمِّ. مَن: اِسم اِستِفهام مَبنيٌّ عَلَى السُّكون فِي مَحَلِّ نَصبِ مَفعولٌ بِه؛ تَلاهُ فِعل مُتَعَدٍّ لَم يَستوفِ مَفعولَه. فِي حَالة الفَتح. مَن: اِسم اِستِفهام مَبنيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي مَحَلِّ رَفع مُبتَدأ؛ تَلاهُ فِعل مُتَعَدٍّ اِستوفىٰ مَفعولَه. أشَارتُ لَكُم إلى تَحرِيك (البَاب) لِأنَّه بَدل مِن اِسم الإشَارة (هَذَا) لِذا عِندمَا تَكونُ عَلَامة البدل(البَاب) الرَّفع هَذا يَعني أَن اِسم الإشَارة (هَذا) مَبنيٌّ فِي مَحَلِّ رَفع أي إنَّ اِسم الإشَارة يُعرب فَاعِلًا وَالفِعل غَير مُستوفٍ مَفعولَهُ، وَبِتَحرِيك كَلِمة البَاب (البَدل) بِالنَّصب هَذا يَعني أَنّ اِسم الإشَارة فِي مَحَلِّ نَصب أي إنّ إِعرَابه مَفعول بِه والفِعل يَكون اِستوفى مفعوله.

قالَ الشاعر : فَلَمَّا كَتَمْتُ الْحُبَّ قَالَتْ: لَشَدَّمَا صَبَرْتَ وَمَا هَذَا بِفِعْلِ شَجِي الْقَلْبِ _ لماذا لاتعد (لمّا) الواردة جازمة؟ وثّق بالقاعدة، ثم اجعل ما الواردة في الشطر الثاني مهملة، طبّق ذلك بأكثر من صورة.

الجواب / لا مُنافَسَةَ، لا تُنافِسَ