ضاد

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (19) ⬤ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الدين: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة من «الدِّينَ» التقدير: ان الدين المرضي. الله: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة. الاسلام: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. ⬤ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلف: فعل ماض مبني على الفتح. اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ⬤ أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وهو مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ⬤ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ: أداة حصر لا محل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلف. ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و«هم» ضمير متصل للغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. العلم: فاعل مرفوع بالضمة. و «مَا» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ⬤ بَغْياً بَيْنَهُمْ: أي حسدا: مفعول لأجله «له» أو مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق ببغيا أو بصفة محذوفة من «بَغْياً» و «هم» ضمير متصل للغائبين في محل جر بالاضافة. ⬤ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط. وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَكْفُرْ» صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بيكفر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ⬤ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. سريع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ»: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ». ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) ⬤ شَهِدَ اللَّهُ: شهد: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ⬤ أَنَّهُ لا إِلهَ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «أن». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره: كائن أو موجود. وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر «أن» التقدير: بأنه. وحذف حرف الجرّ و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بشهد. ⬤ إِلَّا هُوَ: المستثنى في موضع رفع بدل من وضع «لا إِلهَ» لأن وضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان نصبا لكان إلّا إيّاه. ⬤ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ: الواو: حرف عطف. الملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. وأولو: الواو: عاطفة. أولو: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. العلم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ⬤ قائِماً بِالْقِسْطِ: قائما: حال منصوب بالفتحة. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقائما. أي بالعدل. ⬤ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (17) ⬤ الصَّابِرِينَ: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: أعني. وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض من التنوين والحركة في المفرد. ويجوز أن يكون بدلا من «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة أو صفة له على محل الجرّ أو النصب أيضا لأن «الَّذِينَ» يجوز أن ينصب بأعني أيضا. ⬤ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الصَّابِرِينَ» وتعرب إعرابها. بالأسحار: جار ومجرور متعلق بالمستغفرين. ضاد https://t.me/arabia_l

سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ إِنْ سَال طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ و البدر لولا أفول منه ما نظرت إليه في كل حين عين مرتقب والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى في أَمَاكِنِه والعودُ في أرضه نوعً من الحطب فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِِ” ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (16) ⬤ الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الذين اتقوا» ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به على المدح بفعل تقديره أعني. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول. ⬤ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا: الجملة من المنادى مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. إنّنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «آمَنَّا» في محل رفع خبر «إن». ⬤ فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: الفاء: استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ⬤ وَقِنا عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. ق: معطوف على «اغفر» وهو فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ضاد https://t.me/arabia_l

_ ‏هُوَ النَبِيُّ الَّذي آياتُهُ ظَهَرَت ‏مِن قَبلِ مَظهَرِهِ لِلناسِ في القِدَمِ ‏مُحَمَّدُ المُصطَفى المُختارُ مَن خُتمَت ‏بِمَجدِهِ مُرسَلو الرَحمَنِ لِلأُمَمِ ‏فَذِكرُهُ قَد أَتى في هَل أَتى وَسَبا ‏وَفَضلُهُ ظاهِرٌ في النونِ وَالقَلَمِ #صفي_الدين_الحلي. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (15) ⬤ قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو للتخفيف والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أؤنبئكم: الهمزة: حرف استفهام. أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَأُنَبِّئُكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ⬤ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنبئ. من ذلكم: جار ومجرور متعلق بخير. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام: للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم: علامة جمع الذكور. ⬤ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة بين الأسماء والأفعال. وشبه الجملة «لِلَّذِينَ» في محل رفع خبر مقدم وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول لا محل لها. ⬤ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال مقدمة من جنات لأنه في الأصل متعلق بصفة مقدمة عليها. رب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير متصل للغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. ⬤ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من الأنهار أي تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. وجملة «تجري الأنهار» في محل رفع صفة لجنات. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة. ⬤ خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. ⬤ وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: الواو: عاطفة. أزواج: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة لأزواج مرفوعة بالضمة: بمعنى وأزواج طاهرات. ⬤ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. رضوان: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق برضوان أو بصفة محذوفة منه. والكلمة مصدر بمعنى «رضاء». ⬤ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة على آخره. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد: جار ومجرور متعلق ببصير. ضاد https://t.me/arabia_l

عَليلُ الشَوقِ فيكِ مَتى يَصِحُّ وَسَكرانٌ بِحُبِّكِ كَيفَ يَصحو وَأَبعَدُ ما يُرامُ لَهُ شِفاءٌ فُؤادٌ فيهِ مِن عَينَيكِ جُرحُ فَبَينَ القَلبِ وَالسُلوانِ حَربٌ وَبَينَ الجَفنِ وَالعَبَراتِ صُلحُ - سبط ابن التعاويذي.ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) ⬤ زُيِّنَ لِلنَّاسِ: أي زين الشيطان لهم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بزيّن. ⬤ حُبُّ الشَّهَواتِ: حبّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشهوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ⬤ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهوات. والبنين: معطوف بالواو حرف العطف على النساء مجرور مثله وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ⬤ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ: القناطير: معطوف بالواو حرف العطف على «النِّساءِ» مجرور مثله بالكسرة. المقنطرة- نعت- صفة للقناطير مجرورة مثلها بالكسرة. ⬤ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُقَنْطَرَةِ» ومن حرف جر بياني. والفضة: معطوفة بالواو على «الذَّهَبِ» وتعرب إعرابها. ⬤ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ: تعرب إعراب «وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ» بمعنى والخيل المعلمة و «الْقَناطِيرِ» جمع «قنطار» و «الْمُقَنْطَرَةِ» مأخوذة من «قنطار» للتأكيد. والأنعام: معطوفة بالواو على «النِّساءِ» وتعرب مثلها. ⬤ وَالْحَرْثِ ذلِكَ: والحرث: معطوفة بالواو على «الْأَنْعامِ» مجرور مثله بالكسرة. ذلك: بتقدير: ذلك المذكور و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. ⬤ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وكتبت بالواو على لغة من يفخم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ⬤ وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر مقدم. ⬤ حُسْنُ الْمَآبِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المآب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (13) ⬤ قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ: قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم. آية: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. ⬤ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يكون الجار والمجرور «فِي فِئَتَيْنِ» متعلقا بخبر «كانَ» المحذوف. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلقا بكان أو في محل نصب حال من «آيَةٌ» لأنه صفة لها قدمت عليها والميم علامة جمع الذكور. أي آية كائنة لكم. التقتا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الألف: ضمير منفصل في محل رفع فاعل وجملة «الْتَقَتا» في محل جر صفة لفئتين. ⬤ فِئَةٌ تُقاتِلُ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره احداهما والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. تقاتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تُقاتِلُ» في محل رفع صفة لفئة. ⬤ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ⬤ وَأُخْرى كافِرَةٌ: معطوفة بالواو على المبتدأ المحذوف «احداهما» مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «كافِرَةٌ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أو تكون «أُخْرى» صفة لمبتدأ محذوف وتقديره وفئة أخرى. ⬤ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ: أي يرونهم مثل عددهم مرتين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل الرؤية. مثليهم: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل «يرى» تعدى هنا لمفعول واحد لأنه ليس بمعنى العلم الذي يتعدى لمفعولين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ⬤ رَأْيَ الْعَيْنِ: رأي: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتحة. العين: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ⬤ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. يؤيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُؤَيِّدُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ⬤ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيؤيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا. ⬤ إِنَّ فِي ذلِكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور «فِي ذلِكَ» شبه جملة في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم. ⬤ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ: اللام لام الابتداء المزحلقة. عبرة: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لأولي: جار ومجرور متعلق بعبرة وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأبصار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لِأُولِي» متعلقا بصفة محذوفة من «عبرة». ضاد https://t.me/arabia_l