ПРОСТО О БИБЛИИ

Деян., 20 зач., VIII, 26-39 8:26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? 31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. 32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его. 34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? 35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. 36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? 37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. 38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. 39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. Сегодня у нас крещение первого язычника. После миссии в Самарии, Филипп получает повеление от Бога отправиться на старую дорогу из Иерусалима в Газу, которой, вероятно, уже почти не пользовались. Там Филипп и встречает колесницу эфиопского вельможи. Все люди, присоединяющиеся к Церкви до этого, следовали, так или иначе, библейской традиции. В основном, это были верующие иудеи, но, кроме того, среди семи иерусалимских диаконов был один прозелит – Николай Антиохиец. Он не был евреем по рождению, но был обрезан и исполнял Закон. Самаряне, крещенные Филиппом, тоже соблюдали Закон и практиковали обрезание. Но этот эфиопский евнух просто не мог принадлежать к богоизбранному закону и быть обрезанным. Моисеев Закон запрещал обрезывать евнухов (Втор 23:1). Однако книга пророка Исаии содержит пророчество о том, что вхождение в народ Божий будет открыто и иноплеменникам, и евнухам: «Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Ис 56:3-5). Хоть эфиопский вельможа не был обрезан и в глазах иудеев он оставался язычником, очевидно, он верил в Бога Израилева, читал Священное Писание (благо тогда уже существовал перевод на понятный греческий язык) и ездил в паломничество в Иерусалим. В книги Деяний таких людей именуют «боящимися Бога». Они почитали единого Бога и по мере сил исполняли нравственные заповеди, но соблюдать закон Моисеев во всей полноте было им просто не под силу. Напомню, что закон Моисеев, состоящий из 613 заповедей, включал в себя множество пищевых запретов, соблюдение субботнего покоя и других праздников, а также ограничения, касающиеся общения с необрезанными. Выполнение всех требований закона было совершенно невозможно для человека, воспитанного в совершенно иной традиции и состоящего на государственной службе. Весть о спасении не через исполнение правил и ритуалов, а через веру в Иисуса Христа была для таких людей по-настоящему благой. #Новый_Завет #Деяния

Деян., 19 зач., VIII, 18-25 8:18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. 24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. 25 Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие. Продолжение вчерашней истории о пребывании апостолов Петра и Иоанна в Самарии. Напомню, что Симон волхв «изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия» (Деян 8:9-10). Однако он откликнулся на проповедь Филиппа-благовестника и принял крещение. Когда в Самарию пришли из Иерусалима апостолы Петр и Иоанн и возложением рук сообщали новокрещенным дар Духа Святого, он впадает в грех симонии (сам ещё не зная, что это так называется). Он посулит Апостолам деньги, если они и его научат распоряжаться Божьим Духом. После гневной отповеди Петра, волхв Симон принёс покаяние. И, в рамках рассказа, содержащегося в книги Деяний, инцидент оказывается исчерпанным. Но не тут-то было. Древнейшие свидетельства, восходящие к середине II века, говорят о том, что раскаяние Симона было ложным. Вот что пишет о нём его земляк мученик Иустин Философ (Иустин был родом из самарийского города Сихема, и принял мученическую смерть в 165 году): «По вознесении Христа на небо, демоны выставляли некоторых людей, которые называли себя богами: и они не только не были гонимы вами (римскими властями – АГ), но и удостоились почестей. Таков был некто Симон Самарянин, из села, называемого Гиттон: он силою демонов, действовавших через его посредство, во время Клавдия кесаря делал волшебные чудеса в царственном городе вашем Риме, и за то признан богом, и, как бог, почтен у вас статуею. Эта статуя воздвигнута на реке Тибре между двумя мостами, с такою надписью на римском языке: “Симону, богу святому”. И почти все Самаряне, а некоторые и из других народов признают его за первого бога и поклоняются ему; и какую-то Елену, которая везде с ним в то время ходила, а прежде жила в блудном доме, называют первою происшедшею от него мыслию» (Апология I, 26). Священномученик Ириней Лионский пересказывает ту же историю, но поясняет относительно этой Елены: «Он (Симон – АГ), выкупив в Тире, финикийском городе, некоторую женщину, по имени Елену, водил ее всюду с собою и выдавал за первую Мысль (Εννοια), мать всех вещей, чрез которую он в начале замыслил создать ангелов и архангелов». Вслед за Иустином и Иринем, историю Симона волхва повторяют Тертуллиан, Евсевий Кесарийский, Кирилл Иерусалимский и Епифаний Кипрский. Его называют ересиархом и родоначальником некоторых гностических сект. Характерная черта гностицизма – синкретизм. Среда, в которой вырос Симон, и его увлечение оккультизмом могли дать благоприятную почву для этого. Относительно статуи, поставленной в Риме в честь волхва Симона, историки полагают, что св. Иустин ошибается. Должно быть, он принял за статую самарийского волхва, статую сабинского божества Семона Санка. В XVI веке был найден постамент этой статуи, с надписью: «Semoni Sanco deo fidio Sex Pompeus... donum dedit», т. е. «Семону Санку, верному богу Секс Помпей... делает дар». #Новый_Завет #Деяния

Деян., 18 зач., VIII, 5-17 8:5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа. 6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. 7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. 8 И была радость великая в том городе. 9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. 12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. 13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Христианская историография традиционно указывает на то, как Бог-промыслитель все беды и тяготы, выпадающие на долю Церкви, обращает ей на благо. Пишет об этом и евангелист Лука. После убийства Стефана в Иерусалиме начинают погромы и преследования христиан. «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян 8:1-4). Многие ученики Христовы вынуждены бежать из Иерусалима. Они находили себе убежище в городах и селениях Иудеи и Галилеи, а также за пределами Израильской земли. (Например, в следующей 9-й главе говорится о наличие последователей Христа в столице Сирии Дамаске). Разумеется, и на новых местах ученики Христовы делились благой вестью. Так смерть Стефана и преследование Церкви привело к тому, что евангельская проповедь вышла, наконец, за пределы Иерусалима. Однако сперва благовестие ограничилось иудейской средой (благо, иудеи жили повсюду). Первый неиудейский народ, который услышал весть об Иисусе Христе, были самаряне. Как мы помним из Евангелия, иудеи и самаряне находились в состоянии конфликта. Самаряне – это потомки израильтян и язычников, переселенных в эти области в результате ассирийского завоевания. Самарян иудеи так не любили, что само слово самарянин считалось бранным. (Слово «самарянин» созвучно слову «бесноватый». Наличие этой игры слов пытался передать евангелист Иоанн: «на это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» – Ин 8:48). Но, не смотря на эти крайне напряженные отношения, самаряне были ближе к иудеям, чем язычники. Они покланялись единому Богу, почитали тот же Моисеев Закон, ожидали приход Мессии-Христа. К ним и обращает свою проповедь Филипп. Филипп должен был нести в Иерусалиме «попечение о столах», но, исходя из того, что он покинул город, можно предположить, что после начала гонений иерусалимская община от принципа общения имущества была вынуждена отказаться. Уверовавшие во Христа крестились в воде, а затем через возложение рук им подавался дар Святого Духа. Этот дар Пятидесятницы обещает всем верующим апостол Петр: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян 2:38). Крещение над уверовавшими самарянами совершал Филипп, а для того чтобы ниспослать им дар Духа, в Самарию из Иерусалима пришли апостолы Петр и Иоанн. #Новый_Завет #Деяния

Смерть первого христианского мученика. Неясно, как долго Стефан нёс своё служение попечения о столах. Очевидно, что раздача всего необходимого для общины не происходило в субботу (покой!), и в субботу Стефан мог посещать иерусалимские синагоги. Посещения синагог заканчивались спорами о вере. После одного такого спора Стефана хватают и доставляют на суд синедриона. Его обвиняют в хуле на храм и на Закон. Вся длинная седьмая глава книги Деяний излагает защитительную речь Стефана на суде. За литургией большая часть этой главы не читается, однако разобрать её стоит. Свою защиту Стефан выстраивает в двух взаимосвязанных направлениях. Во-первых, поскольку его обвиняют в хуле на Закон, большая часть его речи представляет собой пересказ сюжетов закоположительных книг – Бытия и Исход. Во-вторых, понимая, что лучшая защита – это нападение, Стефан выбирает из Священной истории те сюжеты, которые показывают отступления израильского народа. При этом Стефан не дистанцирует себя от Израиля – предков израильского народа он называет «отцы наши». Праотцы-прародители израильских колен продают своего брата в египетское рабство. Народ отвергает Моисея и постоянно на него ропщет. Когда Моисей получает заповеди на горе Синай, народ вместе с Аароном делают золотого тельца. Идолопоклонство продолжалось и во время блуждания по пустыне. Это хорошо резюмируется цитатой из пророка Амоса: «дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Деян 7:42-43; Ам 5, 25-27). Из этих сюжетов Стефан делает убийственный для своих судей вывод: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». По духу и настроению эта речь удивительно похожа на обличения духовный лидеров израильского народа, звучавшие на страстной седмице из уст Самого Иисуса Христа. Сложно сказать, на что надеялись судьи Стефана. Мы помним из Евангелия, что суд синедриона не мог сам приводить в исполнение смертный приговор («нам не позволено предавать смерти никого» — Ин 18:31). Иисуса Христа осудил на смерть наместник по обвинению в политическом преступлении. Но вряд ли судьи рассчитывали, что в случае со Стефаном наместник поддержит смертный приговор. Должно быть, они думали просто допросить и примерно наказать дерзкого проповедника. Однако слова Стефана просто вывела слушателей из себя. Никакого приговора суд ему не вынес. Суд прерывается стихийной расправой, которую осуществляет разъяренная толпа. Среди прочих в толпе мы видим и юношу Савла. Обращает на себя внимание молитва, которую возносит перед смертью Стефан. «Господи Иисусе! приими дух мой… Господи! не вмени им греха сего». Подобные по смыслу молитвы возносит перед крестной смертью Иисус Христос: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой… Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:46; 34). Господь молится Своему Небесному Отцу, а Его ученик – Самому Христу. Евангелист Лука этой очевидной параллелью показывает, что, в христианском понимании, мученик – это подражатель Христу. #Новый_Завет #Деяния

Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60 6:8 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. 9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; 10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. 12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. 13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. 14 Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. 15 И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. 7:1 Тогда сказал первосвященник: так ли это? 2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, 3 и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. 4 Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете. 5 И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. 47 Соломон же построил Ему дом. 48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: 49 Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? 50 Не Моя ли рука сотворила всё сие? 51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, - 53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. 54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. 57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, 59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. 60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. #Новый_Завет #Деяния