HamZa Al_Youssef | حَمْزَة اَلْيُوسُفْ

' (دورة)🔥.. قريبًا.. سيتم الإعلان، عن بدأي لدورة "ما الفلسفة؟". وسيتم في المرة القادمة الإفصاح، عن محتوى هذه الدورة، ومعاد بدأها، وكيفية التسجيل فيها، وكل شيء يخصها. ولكن.. الآن أريد معرفة مَن منكم، أحب الفكرة، ومُتحمس لها؟ من خلال التفاعل.

' (Enlightenment)🔥.. «Human reason has the peculiar fate in one species of its cognitions that it is burdened with questions which it cannot dismiss, since they are given to it as problems by the nature of reason itself, but which it also cannot answer, since they transcend every capacity of human reason». - Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, P 3.

' (استنارة)🔥.. «ما من تصور وتصديق إلا ويمكن حصوله بلا نظر بل بالحدس لأن صاحب القوة القدسية يعلم المطالب كلها بالحدس». فاعلم أنّ العارف، لا ينتقل لتحصيل معلوم، بل يَظهر ويَنكشف له في نفسه، نفس المعلوم فلا انتقال ولا وسائط. وهذا ما نقصده، مِن علو مرتبة عالم الوجدان، عن عالم العقول، المُلطخ بتزاحم الوسائط والأقيسة والبراهين. - الدَّوَّاني، حاشية التهذيب، ص 7.

- حسابي السابق في Facebook قد تم غلقه، وهذا هو الجديد: - facebook.com/share/1AQwayK1ph/

' (تلويح)🔥.. حول إعتراف إمام المعقول، بعجز العقل عن معرفة أظهر الأشياء، وهي النفس! فيقول: «ولا شك أن أعرف المعارف [هو] في الشيء المشار إليه بقولي: أنا، فإذا كان هذا حالي في معرفة أظهر الأشياء، فكيف يكون حالي في معرفة أبعد الأشياء.. واعلم: أنه كما وقعت الشبهات المذكورة في معرفة النفس، فقد وقعت أيضاً في معرفة حقيقة الزمان وحقيقة المكان». ولتذهب مقولة: «من عرف نفسه عرف ربه» إلى الجحيم! والحقيقة أنّه لا جحيم إلّا في عالم العقول، الذي تتزاحم فيه الماهيات والكليات، والأقيسة والبراهين، فإن إنسلخت لك الحقيقة من هذه التزاحمات، فلن ينسلخ عنك داء الشك، فيا طالب العلم تعلم، مِن مَن وصلوا إلى طرف عالم العقول، وذاقوا هذه الحقيقة الآليمة. - انتهى. __________ - الفخر الرازي، أسرار التنزيل وأنوار التأويل، ص 133.

' (إشارة)🔥.. «تحيط الرذائلُ بالرَّجال وتهاجمهم من كلًّ جانب، ولا تسمح لهم بالنهوض مجدَّدًا، ورفع أعينهم لإدراك الحقيقة، بل تجعلُهم غارقين ومكبَّلين في رغباتهم.». وفي راوية أُخرى يا سينيكا، قد تُأخر نساء ال Hetairai فُضلاء الرجال، عن مَوعد الوصول إلى للنيرفانا! - سينيكا، هل الحياة قصيرة حقًّا!؟، ص 10.

' (فصّ)🔥.. في نصّ، لوحيد الدّهرُ، وتوأم المَصلوبْ! فيقول: «من وصل وصار إلى النظر، استغنى عن الخبر، ومن وصل إلى المنظور، استغنى عن النظر.». وفي هذه السطور الجمالية القصيرة، قد لخص وحيد الدّهرُ، حقلًا مِن حقول المعرفة! ونرجوا مِن هالات رَوحهِ الشريفة أنْ تسمح لنا بأن نَرمي عليك تفسير، ما ألتقطه عقلنا وإدراكنا، مِن هذه النصوص الفُرقانية. «من وصل وصار إلى النظر، استغنى عن الخبر». أي مَن رُفع عن مرتبة عالم الحس، وراح يَسبح في عالم العقول، لكي يصل إلى الحقيقة، وهم الفلاسفة، استغنى عن الخبر، أي رسالة السماء. «ومن وصل إلى المنظور، استغنى عن النظر.». أي ومَن أعتلى ورُفع عن مرتبة عالم العقول، وراح يَسبح في عالم الوجدان، وعالم حقيقة الحقائق، وهم المُتصوفة، فقد وصل واستغنى عن مشاقة وظُلمات عالم النظر والعقول، الذي إن أظهر لك شيئًا، فسوف يُخفي عنك أشياء. - انتهى. __________ - الحلاج، الطواسين، طاسين الفهم، ص 205.

' (إشارة)🔥.. في فلسفة الدين. عن رؤيتنا الفلسّفية والهندسية، للأديان في البحث الوجودي. - الرؤية الأولى: هي الرؤية الخطية للوجود، أي أنّ الوجود خطين، الخط الأول: خط قصير، له بداية وله نهاية. أمّا الثاني: فله بداية، وغالبًا ليس له نهاية، ويُرمز له بالوعد الأبدي. - الرؤية الثانية: هي الرؤية الدائرية للوجود، أي أنّ الوجود مُجرد دائرة ولا ذهاب فيه ولا عودة، ولا يُوجد إلّا محض الدوران، وهذه الرؤية تلتئم أكثر مع فلسفة وحدة الوجود، وأنّ الكُل واحد. - انتهى.

' (استنارة)🔥.. «فكن في نفسك هيولى لصور المعتقدات كلها». فلّما ظهرت له حقيقة الوحدة، فظهرت له حقيقة أنّ الكُل واحد. - ابن عربي، فصوص الحكم، ص 113.

' (تلويح)🔥.. في النقض على كلام الفيلسوف الكندي، في مسألة إمكانية دفع الحزن. قال: «فينبغي أن نجتهد في الحيلة للتلطف لتقصير مدة الحزن.»(1). لا بأس مِن أنْ نسعى في تقصير مُدة أي حزن أو آلم، ولكن حيلتك، هي الاجتهاد لتقليل المُدة!، ولا يخفى عليكم أنّ الاجتهاد نوع شقاء، والشقاء نوع آلم! ولكن قد يُقال لنا إذا فما الحيلة؟ قُلنا كما قال الفخر الرازي: «الحيلة ترك الحيلة»(2). ثم قال: «وينبغي أن لا نرضى بأن نكون أشقياء ونحن نقدر على أن نكون سعداء.»(3). أمّا إن كنت تقصد السعادة المؤقتة، فهي حاصلة، وقد زارت كل نفس، وأمّا إن كنت تقصد السعادة الأبدية! فهي غاية لا تُطلب في هذا العالم الذي لطخه الإمكان، وزُينتْ بالنقص جِهاته. لذلك قد قال المسيح: «فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ»(4). فالسعادة الأبدية، في عوالم الجنان والملكوت، فالأديان الإبراهيمية ترى الوجود أنّه خطين أمّا الأول: هو عالم الحياة الدُنيا، وأمّا الثاني: هو عالم الآخرة والحساب. فلا تنقض ما أنت به مُسلم ومؤمن، فمُحاولة السعي لجعل الحياة خالية من الآلام، لا يلتئم إلّا مع أصحاب التناسخ والكارما والنيرفانا، فهم يروا الوجود على أنّه دائرة، لا أنّه خطين، فتأمل! - انتهى. ___________ (1) الكندي، الحيلة لدفع الأحزان، ص 13. (2) الفخر الرازي، الأربعين، ج 1، ص 332. (3) الكندي، الحيلة لدفع الأحزان، ص 14. (4) المسيح، إنجيل يُوحنا، 16 : 33.

' حسابي على Facebook لمن آراد متابعتي: - facebook.com/hamza.alyoussef077

' (هدية)🔥.. أكبر مكتبة إلكترونية، في الفلسفة الإسلامية، وهي تُراث الفيلسوف إبي العلي "ابن سينا" كاملة مضغوطة بصيغة PDF، بحجم: 11 GB. - تحتوي على كُل مؤلفاته، المطبوع منها والمخطوط باختلاف الطبعات والنُسخ وبأكثر من لُغة، العربي منها والفارسي، والمترجم إلى الإنجليزية، بالإضافة إلى جميع الشروح والحواشي، على متون كُل مؤلفاته. - Part one link: https://2u.pw/KNZB0T - File size: 3.53 GB. - Part two link: https://2u.pw/kIUz9W - File size: 3.85 GB. - Part three link: https://2u.pw/OWwbOa - File size: 2.40 GB. __________ - To find the password to unclick on the file, contact me here: @hamzaalyoussef07 - Channel link: @hamzaal_youssef07 - Good luck to everyone ❤️.

' (استنارة)🔥.. «كل واحدٍ منا يشبه رجلًا يرى أشياء في الحلم ويعتقد أنه يعرفها جيداً، ثم يستيقظ ليكتشف أنه لا يعرف شيئاً». - أفلاطون، التفكير الحر، لحنّة أرندت، ص 552.

' (إشارة)🔥.. عن مُشكلة Gettier فِي المبحث المعرفي! وهذه المُشكلة قد أرقت الفلاسفة الغربيين! فكُل معرفة يجب أنْ تكون: اعتقاد (Belief) - صادق (Truth) - مُبرر أو مُسوغ (Justification). ولمّا وصل الأمر إلى المسائل العادية، فتعسرت عليهم المعرفة، ولكن الفلسفة الإسلامية، قد تنبهت إلى هذه المُشكلة مِن قديم، ولم يفترضوا أنّ كُل معرفة لكي تكون معرفة، فيُطلب لها البُرهان، الذي يكون خُلفه تناقض! - انتهى.

' (إشارة)🔥.. عن مُشكلة Gettier فِي المبحث المعرفي! وهذه المُشكلة قد أرقت الفلاسفة الغربيين! فكُل معرفة يجب أنْ تكون: اعتقاد (Belief) - صادق (Truth) - مُبرر أو مُسوغ (Justification). ولمّا وصل الأمر إلى المسائل العادية، فتعسرت عليهم المعرفة، ولكن الفلسفة الإسلامية، قد تنبهت إلى هذه المُشكلة مِن قديم، ولم يفترضوا أنّ كُل معرفة لكي تكون معرفة، فيُطلب لها البُرهان، الذي يكون خُلفه تناقض! - انتهى.

' (استنارة)🔥.. «جميع الأشياء مُتواشجةٌ مُتشابِكة، يربطها معًا رباطً مقدس، لا شيء غريبٌ عن الأشياء الأخرى؛ فجميعها قد رُتبَت معًا لكي تتعاون على تحقيق «النظام» الواحد للعالم؛ ذلك أن «العالم» المُؤلَّف من جميع الأشياء واحدٌ، والإلهَ المُنبَثَّ في كل الأشياء واحد، والمادة واحدة، والقانون واحد، والعقل الشائع في جميع الموجودات العاقلة واحد، والحقيقة واحدة؛ لأن الحقيقة هي كمال الموجودات العاقلة المشاركة في عقلٍ واحد.». - ماركوس أوريليوس، التأملات، ص 99.

' (استنارة)🔥.. «جميع الأشياء مُتواشجةٌ مُتشابِكة، يربطها معًا رباطً مقدس، لا شيء غريبٌ عن الأشياء الأخرى؛ فجميعها قد رُتبَت معًا لكي تتعاون على تحقيق «النظام» الواحد للعالم؛ ذلك أن «العالم» المُؤلَّف من جميع الأشياء واحدٌ، والإلهَ المُنبَثَّ في كل الأشياء واحد، والمادة واحدة، والقانون واحد، والعقل الشائع في جميع الموجودات العاقلة واحد، والحقيقة واحدة؛ لأن الحقيقة هي كمال الموجودات العاقلة المشاركة في عقلٍ واحد.». - ماركوس أوريليوس، التأملات، ص 99.

' (إشارة)🔥.. فِي المعاد والخلود. «فينبغي الآن أن نصدق البحث عن المصير الى الثاني أهو الى البقاء أو الى الفناء والى الوجود او الى العدم، والى الكمال او الى النقصان.». «أَمّا لسان كل دين قديم أو حديث فقد أَفصح عن البقاء والدوام والخلود السرمد في الثاني على اختلاف الحالات؛». «واما الحكمة فبجميع اجزائها وفنونها قد نطقت ونادت الى الحياة الثانية بعد هذه الحياة المعروفة؛». «ولم يبقَ وراء هذين اللسانين البليغين الا ما يهذي به ناس سخُفَت عقولهم؛ وِخفّت أحلامهم؛ وزاغت آرائهم؛ وغلبت أهواؤهم؛ وقَصُرَ نظرهم؛ وخَبُثَت طباعهم فشقّ عليهم الاقرار بالَمعاد والمنقلب وظنّوا انه متى لم تكن هذه الحال عيانًا او كالعيان فانما هو ظنّ وتخيّل وحِسْبَان.». - أبي حيان التوحيدي، رسالة الحياة، ص 77.