Antibarbari HSE

Как филологу-классику использовать нейросети? Канал @antibarbari совместно с @rantiquity собрал для вас несколько советов ⬇️ Сначала о формате работы. ⏩Чаты удобны для обсуждения отдельного места: задаем вопрос, проверяем ответ, уточняем. Claude и GPT позволяют привязывать чаты к проектам. Это удобно тем, что у каждого проекта есть своя библиотека: файлы не надо каждый раз загружать в чат. Но у таких библиотек есть ограничения (примерно 20 файлов, в зависимости от объема и подписки). ⏩Агентный режим — для поручений с файлами: обработать подборку материалов, собрать таблицу, подготовить документ. Один из таких инструментов — Claude Cowork. Коворки умеют работать с разными форматами, но самый удобный и быстрый для промежуточных результатов -- не docx, а md (маркдаун). ⏩Скрипт на R или Python — для повторяющихся операций над корпусом. Нейросеть может помочь его написать и запустить. 🫥🫥🫥🫥🫥🫥 ✨ Анализ разночтений Что: развернуть сжатую запись аппарата, сопоставить варианты, выяснить, как каждый из них меняет синтаксис и смысл. Как: в чате - дать текст и аппарат нужного издания, попросить разобрать каждое чтение; в коворке - дать доступ к папке с изданиями; можно попросить собрать такие разборы в таблицу с указанием места и источника. Особенности: Сиглы лучше задавать явно, а не надеяться, что нейросеть угадает. Текстовый слой у старых pdf скорее всего плохой, и каждая страница будет обрабатываться как изображение - это высокий расход токенов. ✨ 2. Грамматика и перевод Что: проверить неоднозначный оборот, возможные антецеденты местоимения, сравнить несколько переводов. Как: через чат для отдельных затруднений или в коворке с доступом к переводам. Особенности: модель может незаметно исправить неудобный текст или предложить перевод, который скрывает грамматическую проблему. Полезно требовать, чтобы возможные исправления обсуждались отдельно. ✨ 3. Сопоставление научной литературы Что: поиск интерпретационных развилок. Как: В чате удобно обсуждать отдельные вопросы; в коворке можно поручить собрать в маркдаун сравнительную таблицу: автор — тезис — аргумент — разбираемое место — страница. Особенности: важно просить подтверждающие выдержки с номером страницы для проверки. Нейросети умеют различать печатную страницу и номер страницы PDF. ✨ 4. Работа с корпусом Что: собрать конкорданс, сделать частотный словарь, найти частотные сочетания или сделать предварительную разметку контекстов или именованных сущностей. Как: попросить нейросеть написать скрипт для R или Python (для частотностей) или добавить разметку в файлы txt / xml. Современные нейросети умеют подтягивать источники с Perseus и делать конкорданс безо всякого кода. Особенности: обязательно сравнивать источник до и после разметки: нейросети могут исправлять текст, который они размечают. Могут быть ошибки в пагинации. ✨ 5. Библиография, ссылки и оформление Что: привести записи к единому виду, найти ссылки без библиографических записей, подготовить BibTeX, проверить перекрестные отсылки. Как: коворк с текстом и библиографией. Полезное поручение: «Сопоставь ключи цитирования в документе с файлом библиографии и выведи несовпадения». Особенности: форматирование и установление библиографических данных — разные операции. Недостающие год, страницы или DOI нужно сверять с изданием. В рабочем результате лучше оставить явный пропуск, чем получить правдоподобно заполненную запись. 🫥🫥🫥🫥🫥 ❗️Хорошее поручение обычно содержит четыре вещи: материал, конкретный вопрос, формат результата и способ проверки. Делитесь своими секретами в комментариях! 💙

Кажется, что дефиле философов в овчине (κώδιον) вместо обычного плаща было чем-то вроде провокации.  Не только Анаксагор, но и Сократ с Кратетом-двереоткрывателем испытывали на прочность чувство прекрасного у своих сограждан. Анаксагор в жаркий день, кутаясь в овчину, ждал дождя. Сократ накидывал её вместо гиматия, который Ксантиппа, желая удержать мужа дома, прятала от него, — а он всё равно отправлялся на встречу с друзьями (они, правда, смущались и стыдливо отводили глаза, чем весьма веселили его). Кратет вообще оторочил овчиной свой плащ-трибон, соорудив нечто вроде пальто с меховым воротником, и в таком нелепом виде являлся в гимнасий поболтать и позаниматься спортом. Все трое своей экстравагантностью вызывали у сограждан недоумение, насмешки, а у самых впечатлительных — настоящий эстетический шок. Появиться в приличном месте среди приличных людей с атрибутом неотёсанного пастуха — что, казалось бы, могло быть безрассуднее? Однако каждая акция имела свой смысл. Анаксагор демонстрировал знание природы и умение применять его на практике. Сократ — моральную силу и полное пренебрежение к ложному стыду. Кратет — открытое презрение к любым условностям. В конце концов, уверенному в себе и внутренне свободному человеку любой наряд к лицу. Так что поговорка «Встречают по одёжке, а провожают по уму» работает здесь во всех трех случаях

Дорогие друзья! Мы запустили Анагноста - с помощью ИИ он может делать транскрипцию греческого текста на папирусе по цифровому изображению. Это первый подобный инструмент в истории папирологии, и он уже очень хорошо работает: находит строки, распознает буквы и специальные знаки, в том числе в курсивных почерках, разделяет текст на слова, предлагает реконструкцию лакун и раскрывает сокращения. Мы будем и дальше тренировать модель, чтобы результаты были еще лучше. Самую точную транскрипцию Анагност дает для литературных папирусов и хорошо сохранившихся фрагментов птолемеевского и римского времени. Сейчас на сайте можно протестировать до 5 папирусов. У нас пока нет финансирования, поэтому просим экономно отнестись к этой тестовой фазе (да, расшифровка каждого папируса - это вычислительные мощности и тоже расходы). Большое спасибо всем, кто помог нам осуществить этот проект в такие короткие сроки, и особенно нашим замечательным волонтерам, которые приняли участие в ручной разметке папирусов: Полине Маловой, Дарье Колер, Яну Шаврину, Антонине Калининой, Дарье Долгобородовой, Ольге Троицкой, Ольге Голуз, Анне Грешных и другим! 🚀💕 Алена и Антон

Скучный и продолжительный осенний дождь обычно вызывает всего лишь один досужий вопрос: когда же он закончится? Но вот настоящий философский ум беспокоят вопросы ровно противоположные: когда и каким образом он начинается? Два античных эксперта - Анаксагор и Аристотель - предлагали, на первый взгляд, сходные версии: когда холодная стихия (или, как говорят современные метеорологи, воздушный фронт) сталкивается с теплой. Аристотель в "Метеорологике" объясняет появление дождя следующим образом: окружающая землю влага под действием солнечных лучей превращается в пар и поднимается вверх, образуя облако (346b25-30). Достигнув определенной высоты, оно постепенно начинает опускаться вниз, поскольку поднимавшее его ранее тепло, покидает его. При вхождении облака в более теплые слои воздуха выпадает дождь (348b15). Там же Аристотель отвергает версию Анаксагора как несостоятельную, поскольку тот полагает, будто дождь случается, когда облако поднимается в более холодные слои воздуха. Однако современные метеорологи считают, что Анаксагор был гораздо ближе к истине, поскольку, как теперь уже известно, теплый воздух несет в себе больше влаги, чем холодный. Ну и в народной памяти сохранился образ именно Анаксагора как признанного эксперта по дождю: как-то раз к немалому удивлению многих он при ясной погоде явился на празднество в Олимпию закутанный в овчину , словно во время дождя, который и пролился в скором времени  (D.L.II,11)

Дождь и греки

Первый серьёзный осенний дождь. Достаем зонты и плащи овчины.

Аристотель. Об идеях 11. Мысли о Сократе и Химере Чтения «Об идеях» возвращаются обсуждением третьего аргумента Аристотеля против платоников – аргумента от мышления (81.25–82.7). Выглядит он примерно следующим образом. 1. Мы можем мыслить, например, о коне. 2. Предметом нашего мышления всегда является нечто существующее. 3. Мы можем продолжать мыслить о коне, даже когда этот конь или даже все кони вообще погибли и т.о. более не существуют (и при этом предмет нашего мышления будет тем же самым, каким он был, когда кони были живы). 4. Значит, предметом нашего мышления, когда мы мыслим о конях, не являются отдельные кони. 5. Значит, существует отличный от чувственных партикулярных коней и сохраняющийся даже в случае их гибели предмет мышления. 6. И это и есть идея. Аристотель замечает на это, что, если «коня» в этом рассуждении заменить на «Сократа», то ни одна из исходных посылок не станет ложной, а значит этот аргумент вынуждает платоников признать идею Сократа; но идеи партикулярий — это нонсенс (по крайней мере на этом этапе платонизма). Более того, мы можем также заменить «коня» на «Химеру», и доказать таким образом идею Химеры, а идеи для несуществующих вещей — это еще хуже, чем идеи для партикулярий.

Антиварвары тоже не отстают — сегодня мы сами шлем вам привет из Малой Азии! В последний день лета предлагаем порассматривать византийские фрески XI века из храма Николая Чудотворца в Демре ☀️

Антиварварам передают привет из Виттенберга прямо от портала Старой Латинской школы (Alte Lateinschule), основанной в 1564 году курфюрстом Августом Саксонским по замыслу Мартина Лютера и Филиппа Меланхтона. Посетителей встречают две цитаты на латыни: DISCE, FILI MI, SAPIENTIAM, ET LAETABITVR COR MEVM, VT RESPONDERI POSSIT HIS, QVI MIHI CONVITIVM FACIVNT. и IN CHRISTO SVNT OMNES THESAVRI SAPIENTIAE ET SCIENTIAE RECONDITI. Как видим, в педагогических преобразованиях Лютера и Меланхтона августиновское credo ut intelligam обрело практические очертания. С этими вдохновляющими напутствиями и мы вступаем в новый учебный год.

Ещё немного фото из вересаевского музея в Туле: сначала фото книг, составлявших круг чтения гимназиста В. Смидовича, а затем фото книг в переводе В. Вересаева (и не только). О том, как гимназист Смидович с азартом и увлечением учил древние языки мы уже писали здесь и здесь. Что можно сказать? Читайте с детства хорошие книги — с карандашом в руках, как это делал гимназист Смидович. Музейные витрины свидетельствуют, что великие переводчики вырастают из благодарных читателей.

🍿Теэтет №88 208e2–209d6 Если мы будем думать о Теэтете лишь через общие признаки (человек с носом, глазами и ртом), то наше мнение подходит к любому «последнему из мисийцев» — то есть к абы кому. Значит, чтобы мы могли мнить именно Теэтета, в нашей душе уже должен присутствовать уникальный отпечаток — например, его собственная, неповторимая курносость. Но эту курность мы, в свою очередь, тоже должны знать, а значит и ей нужен отличительный признак. Последняя надежда на определение знания тает у нас на глазах... Видео: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239558 #платон #теэтет

🤩 Некоторое время назад подкаст "Платон болел" в лице Ольги Алиевой ходил в гости к подкасту Insolarance Cult в лице Алексея Кардаша, чтобы поговорить о Платоне. На днях запись стала доступна без пейволла, и вот наконец можно слушать: 🤩 Знание — это не просто «истинное мнение с обоснованием». 🤩 Идеи и феномены, возможно, обитают в одном мире. 🤩 Познание похоже на предиктивную обработку. 🤩 Диалог как спасение от солипсизма. 🤩 И нет -- Платон не был профессиональным атлетом. Смотрите и слушайте: https://youtu.be/hBCzf-cxrH8

Новую "Одиссею" мы пока не посмотрели, но перевод Вересаева вновь прочитали с огромным удовольствием (в Тульском мемориальном музее В. Вересаева).

Привет из Тулы, из Дома-музея В. Вересаева! Здесь за стеклом музейной витрины живёт настоящий книжный исполин — платоновский фолиант 1602 года издания, облачённый в переплет из телячьей кожи с золотым тиснением, 1400 страниц на греческом языке и латинском (в переводе Марсилио Фичино). Но примечательны не только возраст и красота книги. Этот том был преподнесён в дар Вересаеву Союзом писателей СССР в 1925 году на сорокалетие его писательской деятельности. На форзаце оставлены автографы 26 писателей-современников Вересаева (в т.ч. Булгакова и Эфроса). Подписи в витрине можно разглядеть, а вот саму книгу не полистать, к сожалению. Тем не менее, содержимое книги можно рассмотреть в деталях онлайн — другой экземпляр этого издания, который хранится в Национальной библиотеке Неаполя, доступен на Internet Archive. Можно полистать, приблизить, почувствовать дыхание XVII века. В общем, в Туле вас ждут не только пряники, самовары и гармошка, но и греко-латинский Платон с автографами советских литераторов.

Что делает Сократ после смерти? В платоновской «Апологии» он предполагает, что в вечности будет заниматься любимым делом (задавать вопросы и доискиваться до истины), и надеется, что у него будут более достойные собеседники, чем граждане афинские Эту мысль художественно развил писатель В.Г. Короленко в рассказе «Тени» (1889–1890), написанном в Крыму, где по рекомендации врачей он восстанавливал здоровье. В своей философской фантазии Короленко следует за Сократом в загробный мир и показывает, что тот действительно продолжает заниматься любимым делом — спорить и думать об истине. На этот раз он упражняется в эленхосе с душой Елпидия, бывшего при жизни кожевенником и чрезвычайно гордящегося тем, что он умер «как приличный человек» в своей постели от водянки, а не «как преступник» в тюрьме. Кто выходит победителем из спора, догадаться нетрудно. Но затем Сократа ждёт ещё более серьёзная полемика — не с кем-нибудь, а с самим Зевсом. И здесь тема благородной смерти сменяется темой истинного благочестия. Чем она закончится, уже не так очевидно. Современники встретили «Тени» очень тепло, даже с восторгом. Илья Репин назвал рассказ «гениальной вещью» и перечитывал его неоднократно. Николай Лесков тоже отозвался о нём с большой симпатией. А Викентий Вересаев в воспоминаниях назвал его «чудесным» и связал с религиозными сомнениями самого Короленко. Полностью рассказ можно прочесть здесь.

🍿Теэтет №87 208а4-208e2 Очередной ридинг "Теэтета" ставит перед нами новые вопросы о знании индивидуальных вещей. Говоря о том, что логос можно понимать как "отличительный признак" (semeion), Сократ приводит в пример Солнце как самое яркое (lamprotaton) небесное тело. Но у большинства вещей такого удобного признака, кажется, нет: курносость Теэтета, краснота яблока, или "немота" немого согласного повторяются во множестве случаев и сами по себе ничего не индивидуируют. Значит ли это, что нам не нужен semeion для знания? Видео по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239557 #платон #теэтет

🌒 Как пифагорейцы отправили Елену на Луну Если верить одной античной традиции, Елена Прекрасная родилась из яйца, упавшего с Луны. После Троянской войны она благополучно вернулась на родину — то есть опять на Луну. На первый взгляд это чья-то странная фантазия. Но Марсель Детьен в статье La légende pythagoricienne d’Hélène (1957) предложил рассматривать ее как часть гораздо более интересного проекта: пифагорейской реабилитации Елены, Стесихора и в конечном счете самого Гомера. Проблема была серьезная. Пифагорейцы включили Гомера и Гесиода в свою образовательную программу, и им приходилось что-то делать с неблагочестивыми мифами. Особенно неудобной была Елена. Самая прекрасная женщина на свете, жена Менелая, бежавшая с Парисом и ставшая причиной Троянской войны, — не очевидный кандидат на роль почитаемой героини. Евстафий, византийский комментатор Гомера, сообщает о неких толкователях, которые отталкивались от гомеровского сравнения Елены с Артемидой. Поскольку Артемиду аллегорически отождествляли с Луной, возник следующий ход: Елена тоже существо лунное. Она упала из «лунного космоса» на землю, исполнила здесь волю Зевса, а затем была вновь вознесена на Луну. Детьен обращает внимание на очевидную игру слов:

Ἑλένη — Σελήνη Елена — Селена, Луна.

Этимология ложная, но для античной экзегезы вполне характерная. Детьен связывает ее с пифагорейским интересом к именам и этимологиям. Луна к тому же отлично подходила на роль родины Елены. Некоторые пифагорейцы, в том числе Филолай, считали ее обитаемым миром, населенным существами более крупными и прекрасными, чем земные. На родине Филолая, в Кротоне, эта версия обратастает новыми подробностями. Некто Неокл Кротонский рассказывал, что яйцо, из которого родилась Елена, упало с Луны. Кроме того, в кротонской версии истории, сохраненной Павсанием, Елена — уже не неверная жена, а добродетельная супруга Ахилла, которая сообщает Стесихору, что он вернет зрение, если отречется от клеветы. Что тот благоразумно и сделал. Статью Детьена оставим в комментариях. Там много других подробностей этого детективного сюжета, которые в один пост просто не вмещаются.

🎨 Представьте себе картину, которую лучше не рассматривать вблизи. С расстояния она выглядит убедительно, но стоит подойти — изображение распадается на отдельные пятна и перестает быть понятным. Именно с такой живописью Платон несколько раз сравнивает вещи, которые кажутся убедительными лишь до тех пор, пока мы не начинаем рассматривать их слишком внимательно: удовольствие, добродетель и даже философские аргументы. Техника называлась σκιαγραφία — скиаграфия, буквально что-то вроде «живописи тенями». Что именно скрывается за этим словом, однако, до сих пор не вполне ясно. Скиаграфию традиционно понимали как технику светотени или затенения — причем последнее могло включать штриховку. Другие исследователи связывали ее с перспективой или с сочетанием перспективы и светотеневых эффектов. Наконец, Eva Keuls в 1970-е предложила гораздо более эффектную реконструкцию: художник располагал рядом участки чистых контрастных цветов, которые вблизи оставались отчетливо различимыми, а с определенного расстояния оптически смешивались и создавали новый цветовой и световой эффект. Получалось нечто отдаленно напоминающее позднейший дивизионизм или пуантилизм. Проблема в том, что проверить эту гипотезу почти невозможно. Монументальная греческая живопись классического периода почти не сохранилась, и поэтому историю скиаграфии приходится восстанавливать прежде всего по литературным свидетельствам. А среди самых важных свидетелей оказывается Платон, который интересуется скиаграфией вовсе не как историк искусства. Получается герменевтический круг. Историки искусства читают Платона, чтобы выяснить, как выглядела скиаграфия. Философы читают историков искусства, чтобы выяснить, что Платон имеет в виду, когда говорит о скиаграфии. Но особенно важна здесь одна деталь: расстояние. В «Теэтете» Сократ в самом конце рассуждения о знании замечает, что с их определением произошло нечто странное: пока он стоял от него поодаль, оно вроде бы имело смысл, но, когда он подошел к нему поближе, «как к скиаграфии», он перестал что-либо понимать (208e). Именно этот пассаж Keuls считает одним из главных свидетельств в пользу своей реконструкции: скиаграфическое изображение должно было складываться в целое с некоторой дистанции и разрушаться при ближайшем рассмотрении. Почти тот же оптический механизм описывается в «Пармениде», «Государстве» и других диалогах. Но для Платона скиаграфия — не просто синоним обмана. Изображение может быть чрезвычайно убедительным. Ошибка возникает, когда эффект, рассчитанный на определенную позицию наблюдателя, принимают за устройство самой вещи. Поэтому скиаграфия оказывается почти идеальной платоновской метафорой. Есть вещи, которые выглядят цельными, ясными и очевидными, пока мы держимся от них на безопасном расстоянии. Философия начинается с неприятной привычки подходить ближе. Подборку литературы для интересующихся оставим в комментариях.

Хотите хорошо жить, но не знаете, с чего начать? Начните с курса по "Филебу" в Страдариуме! В этом диалоге Платон обсуждает тонкости благой жизни: ✨ достаточно ли разума для счастья? ✨почему мы не можем без наслаждений? ✨как связаны счастье и хорошая погода? ✨что плохого в комедии? ✨зачем нужны неточные знания? Вместе с Платоном посмотрим на благую жизнь с точки зрения этики, психологии и онтологии и попробуем осмыслить архитектуру собственной благой жизни. Формат: Одна лекция и шесть диалектических сессий с Ольгой Алиевой. Читаем по-русски в новом авторском переводе, знание древних языков не требуется. 🌟 Для антиварваров действует промокод: ANTIBARBARI

Меня зовут Катя, я занимаюсь исследованием библейской иконографии (в частности, сюжетом сотворения Адама). ​Для сопоставления иконографии с текстом мне необходимо прочесть и перевести фрагмент греческих катен из Октатевха XI века (Vat. gr. 747 .). Так как сама я древнегреческим и палеографией не владею, ищу исследователя или филолога-классика, которому было бы интересно подключиться к этой задаче. ​Что требуется: ​Разобрать и перевести определенный фрагмент греческого рукописного текста XI века (рукопись полностью оцифрована). ​Условия: ​Готова обсудить любые удобные вам форматы сотрудничества: коммерческая оплата (в разумных пределах), соавторство в публикации или академический бартер. ​Если вам интересен этот сюжет или вы знаете того, кому это может быть любопытно — буду очень благодарна за отклик или рекомендацию! ​Контакты для связи: ekaterina.voronkina2@unibo.it