Князь-Владимирский храм Балашиха ул.Баландина,15

❓ ВОПРОС ДНЯ Последование ко Святому Причащению «Да ликуя возвеличаю, Блаже, два пришествия Твоя». О каких пришествиях здесь говорится? 👉 «Да ликуя возвеличаю, Блаже, два пришествия Твоя» – то есть первое, при Воплощении, и второе, при конце мира. Когда мы соединимся с Христом в Таинстве Причащения, насыщаясь заключающимся в Нем наслаждением, – пришествие Его осуществляется для нас лично, здесь и сейчас, и тогда мы можем не отвлеченно, «теоретически», а всем своим существом ликуя, возвеличить и первое, и второе пришествия Христовы, столь близкие нам в этот святой миг. 🌐 Смотрите другие «трудные» слова из Богослужения #вопрос

💖 БЛАГОСЛОВЕННОЙ СЕДМИЦЫ!

Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея

ПРОСИТЕ О БЛАГОДАТИ БОГОРОДИЦУ Взывайте к Богородице, просите Ее о Благодати, которая во все века будет изливаться на род человеческий: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою… Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея, и яви Милосердие Твое» старец Николай (Гурьянов) ❣️ Интересная публикация? Поделитесь с друзьями 📤

🟠 Петровской иконы Богородицы 6 сентября 🌐 Об иконе 🔖 Илл: Петровская икона Богоматери Успенский cобор Московского Кремля XIV в. (?)

Петровская икона Божией матери – самый ранний чудотворный образ Московской Руси. 🟠 Название образ получил по имени автора-иконописца — святителя Петра Московского. Он создал икону в конце тринадцатого века, ещё до того, как стал архипастырем. В то время Пётр в сане игумена возглавлял Спасо-Преображенский монастырь на Волыни. Иконописец подарил своё произведение Киевскому митрополиту Максиму. Когда Киев разорили полчища Золотой Орды, владыка Максим перенёс свою резиденцию во Владимир на Клязьме. Там хранился и образ Божией Матери, написанный игуменом Петром. 🟠 После смерти митрополита Максима престол Русской Церкви пытался занять один из его приближённых, игумен Геронтий. Он снарядил корабль в Константинополь, чтобы получить от Вселенского патриарха Афанасия посвящение в митрополиты. Геронтий взял с собой в дорогу святительский жезл митрополита Максима и Петровский образ Богородицы. Во время плавания в море поднялась буря. Волны не давали кораблю двигаться в нужном направлении, и, казалось, вот-вот утопят его. Ночью Геронтий задремал и увидел во сне Богородицу. Пречистая Дева строго изрекла: «Напрасно ты трудишься. Не на тебя возложится святительский сан. Но тот, кто написал Моё изображение, игумен Пётр, будет возведён на верховный престол митрополии Русской и украсит его, и упасёт людей своих!». И всё свершилось по слову Царицы Небесной. Игумен Петр по Промыслу Божию прибыл в Византию, и Патриарх Константинопольский Афанасий посвятил его в сан митрополита Киевского и Всея Руси. 🟠 Петровская икона вернулась во Владимир. В 1325 году кафедру русского митрополита перенесли в Москву, и образ стал святыней Успенского собора кремля. Под сводами этого храма икона пребывала несколько столетий и была утрачена при неизвестных обстоятельствах. Но сохранился список Петровского образа, созданный в конце четырнадцатого столетия. Он находится в иконостасе южного придела Успенского собора. 🟠 Образ Петровской Божией Матери был первой чудотворной иконой Московского Кремля и стал главной святыней московских святителей. После перенесения митрополитом Петром в 1325 году своей кафедры из Владимира в Москву, ставшую церковным и светским центром Руси, этот образ сделался символом становления стольного града Москвы, собирательницы земель русских. Молитвенно обращались за помощью и защитой к Матери Божией и святителю Петру перед писанной им иконой первоиерархи Церкви и правители государства Российского, да и весь люд, нуждавшийся в благодатной поддержке в минуты жизненных тревог, потрясений, скорбей и печалей. /с исп. Радио Вера

📍 Трудные места Священного Писания 🌿Сегодня на Богослужении: Тогда говорит он рабам своим: … итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Мф.22:8–11 ❓ Если Царь велел собрать на дорогах всех, кого найдут, то почему Сам же разгневался, увидев на пиру человека, не одетого в брачную одежду? ✅ Когда собирались гости, царя не было на торжествах. Он входит тогда, когда уже начался пир. Хотя, [как говорит притча], гости были “злые и добрые”, однако они удостоились царского приглашения и возлежали теперь на пиру в брачных, т.е. нарядных одеждах. Злые и порочные превращаются здесь в почетных гостей быстро и какою-то чудодейственной силой. Смысл, конечно, тот, что евангельские вести, воспринимаемые и [случайными, неподготовленными, и даже] злыми людьми, быстро преобразовывают их. Но взор царя омрачается при виде одного человека, который сидел на пиру не в нарядной, а в рваной, грязной, “не в брачной” одежде, в лохмотьях. Виноват ли был этот человек, если пришел на пир прямо, так сказать, с улицы, если у него не было средств для того, чтобы приобрести себе нарядную одежду? Гость не мог сказать, что его нечаянно позвали на пир прямо с распутия, что ему не дали времени зайти домой переодеться, что у него, по бедности, и вовсе нет лучшей одежды, – видимо, что и ему слуги царевы предлагали брачную одежду, но он сам не захотел ее надеть, пренебрег этим даром царским и, значит, – намеренно появился на торжестве в неопрятном виде, явился к царю, на свадьбу царского сына! Что мог сказать он в свое оправдание? Он молчал. Испорченность сердца сказалась и в этом молчании. Вопрос этот разрешается очень просто [и в духовном аспекте], тем, что всякий, приходящий на пир, приготовляемый Царем Небесным, может взять для себя в приемной комнате царского дворца какие угодно нарядные одежды, и, таким образом, явиться в приличном виде на брачный пир Агнца. Это в притче, несомненно, предполагается, [ведь, как мы видели выше, подготовились к пиру и случайные, и даже злые люди]. Наша церковная песнь “Чертог Твой, вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он (Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него)” выражает, с одной стороны, глубочайшее смирение христианина, а с другой — просьбу, обращенную к Богу, дать приличную одежду в духовном смысле: “просвети одеяние души моей, Светодавче, и спаси мя”. И всем гостям, призванным на Царский пир, выдавалась приличная одежда: все, вступающие в Церковь Христову в Таинстве Крещения облекаются в ризу правды, в светлую одежду чистоты духовной, становятся новыми людьми по благодати и должны хранить эту чистоту души, не оскверняя ее новыми грехами. И призвание бывает не по достоинству [ведь на пир "собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых"], но по благодати. Поэтому должно соответствовать благодати послушанием и, получив честь, не показывать такого нечестия. Таким образом, от грешника требуется только желание приобрести себе нарядные одежды, которые будут ему, несомненно, даны, и притом безвозмездно. Человек не в брачной одежде, очевидно, сам не захотел воспользоваться этой царской милостью, и, не стыдясь ни Царя, ни гостей, явился на пир в своих лохмотьях. Он был одет неприлично, так что [сознательно] безчестил самое торжество, оскорблял Царя и его гостей. А.П. Лопухин Троицкие листки 👨‍👩‍👧‍👦 Интересная публикация? Поделитесь с друзьями! 💌 #Священное_Писание #Евангелие #затруднения

— — — ☦️ — — — Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных. Мф.22:1–14 — — — 📚 — — — Царь устрояет брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один, не одетый по-брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный – Царство Небесное; приглашение – проповедь Евангелия; отказавшиеся – совсем не уверовавшие; не одетый по-брачному – уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: «Господи, Господи!», а внутри: «имей мя отреченна» (Лк.14:19). Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей. свт. Феофан Затворник

🌿 Сегодня на Богослужении: Притча о брачном пире Евангелие Святого Апостола Матфея, глава 22 стихи 1–14 🔖 Илл: роспись собора Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтов Белоезерский монастырь с. Ферапонтово, Кирилловский р., Вологодская обл. Дионисий с сыновьями (?) 1502 г. (?)

❓ ВОПРОС ДНЯ Последование ко Святому Причащению Что означает фраза: «И насытитися еже в Тебе наслаждения»? 👉 Исполниться заключающимся в Тебе наслаждением; досыта насладиться Тобою. 🌐 Смотрите другие «трудные» слова из Богослужения #вопрос

ОБ УВАЖЕНИИ К ТВОРЦУ И ПОВЕДЕНИИ ХРИСТИАНИНА В ОТНОШЕНИИ К УДОВОЛЬСТВИЯМ ЖИЗНИ ❇️ Человек, как существо духовное и вместе чувственное, естественно имеет наклонность и к наслаждению удовольствиями и радостями жизни; и всеблагий Творец благоволил поставить нас среди такой прекрасной, преисполненной Его дарами Природы, которая не только возвещает нам о Его всемогуществе, премудрости и благости, и исполняет душу нашу благоговейными к Нему чувствованиями, но и, так сказать, Его именем призывает нас к веселию и радости, услаждая наше зрение, слух и проч. ⚠️ Но правом наслаждаться удовольствиями чувств Христианин должен пользоваться с большим ограничением (1Кор. 10:23). Зная по собственному опыту, какое вредное влияние имеет чувственность на природу духовную, и следственно как опасно позволять себе все то, что может питать н усиливать ее, он должен наблюдать в отношении к удовольствиям чувств большую осторожность, должен: 👉 1) Позволять себе только такие удовольствия, которые ни в каком отношении не противоречат предписаниям Евангелия, безвредные для его здоровья, имущества, чести, нравственности и для его ближних; 👉 2) Смотреть на них не как на цель (Лк. 16:19), но как на средство для отдохновения и для подкрепления сил. Никак не позволять себе таких удовольствий и забав, которые никак не могут служить отдохновением; 👉 3) Удаляться таких удовольствий и увеселений, которые хотя сами по себе не суть виновны, но при которых он может опасаться пробуждения нечистых мыслей и плотских вожделений; 👉 4) Наблюдать умеренность в наслаждении самыми невинными удовольствиями и часто возбранять себе их, опасаясь пристрастия к ним и стараясь приобретать власть над самим собой. [Остерегаться], чтобы они не сделались необходимой для него потребностью, и чтобы недостаток их не мог огорчать или возмущать; И, наконец, 👉 5) наслаждаться сими удовольствиями в присутствии Божием – освящать их мыслью о Боге, ➜ а) как о всевышнем Творце и Подателе их, так чтобы каждая радость его была выражением его сердечной благодарности к Нему, как это внушает Апостол: Аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1Кор. 10:31); и вместе ➜ б) как о будущем Судии и Мздовоздаятеле: Веселися, юноше, в юности твоей, говорит Премудрый, и да ублажит тя сердце твое во днех юности твоея, и ходи в путех сердца твоего непорочен, и в видении очию твоею: и разумей, (помни) яко о всех сих приведет тя Бог на суд (Еккл. 11:9). ❗️При сем должно заметить, что нельзя положить общего правила касательно того, какие именно удовольствия может позволить себе Христианин. Различные обстоятельства – возраст, темперамент, характер, звание и проч. бывают причиной того, что полезное или по крайней мере безвредное для одного, вредно для другого, приличное одному – никак непозволительно другому. Поэтому каждый должен ➜ тщательно наблюдать за своим сердцем и замечать, какие удовольствия имеют на него благотворное влияние, какие вредное, и потому одни считать позволительными, другие непозволительными; и ➜ обращать при сем внимание на свое положение и на свои отношения к другим и строго держаться того правила: Аще брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во веки, да не соблазню брата моего (1Кор. 8:13). /с исп. «Об обязанностях христианина» протопресвитера Василия Бажанова

🌎 Ежегодно в первое воскресенье сентября во всех храмах Русской Православной Церкви совершается Молебен о сохранении творения Божия. Это день особой молитвы о Божием творении, творении прекрасном и совершенном, Премудростию Всевышнего созданном, но от грехов человеческих страдающем. 🌍 «Братия, вемы, яко всякая тварь с нами совоздыхает и сболезнует…» (Рим 8:22), – апостол Павел не только напоминает нам, что всё творение Божие испытывает скорбь и страдание, усугубленное грехами человека, но и вкладывает надежду и радость. Ведь «совоздыхает», которое говорит о совместном с человеком страдании, усилено словом «сболезнует», имеющего смысл болезненного процесса, подобного рождению, перерождению — то есть тварь томится в ожидании своего искупления и конечного освобождения. Итак, этот образ состоит в том, что человек, будучи владыкой творения Божия, своим грехопадением внёс в него суету и тление. Но, пребывая в страдании, вся природа ожидает нашего покаяния и исправления. 🌏 Цель этого молебна — напомнить, что природа вокруг нас не является лишь источником благ, но представляет собой Божий дар, который человеку следует беречь с осознанием долга перед Господом и потомками. Церковь говорит, что корень экологического кризиса кроется в утрате нравственных ориентиров: в жадности, неуёмных желаниях и пренебрежении к культуре, что оборачивается разрушению того, что Господь создал во благо. В этот день мы с сокрушенным сердцем возносим ко Господу покаянные молитвы и просим о милосердии: «в покаянии припадаем и вопием, да не погуби мир Твой и нас со беззакониями нашими, но даруй обращение безумным сынам человеческим и спасение им и твари им покоренной».

🌍 Молебен о сохранении творения Божия Первое воскресение сентября 🌐 Подробнее 🔖 Илл: Сотворение мира (фрагмент) роспись собора Рождества Христова Мытищи (Московская область) 2007 г.

🌾 Собор Московских святых В первое воскресенье сентября Церковь празднует Собор Московских святых. В данном случае "Собор" в названии подразумевает, что праздник посвящен прославлению всех святых в Московской земле просиявших. В настоящее время Собор Московских святых включает 542 святых угодников. Божиих. Они жили на протяжении семи веков, были свидетелями и современниками разных эпох в истории страны. 💎 подробнее 💎 Тропарь, кондак, молитва

🌾 Собор Московских Святых 6 сентября воскресение 9:30 Часы, Литургия Молебен о сохранении творения Божия заупокойная лития ☦️ О, преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши Моско́вские, па́стырие и учи́телие, по́стницы и испове́дницы, земни́и а́нгелы, Небе́снии челове́цы и все новому́ченицы и испове́дницы Моско́вские, к вам прибега́ем, вам мо́лимся и ми́ли ся де́ем, не забу́дите нас, прибега́ющих к вам, бу́дите моли́твенницы о прихо́де сем (храме сем; доме сем); мы же, яко немощны́ су́ще, ничто́же мо́жем твори́ти без ва́шего заступле́ния, про́сим предста́тельства ва́шего о нас, недосто́йних, пред Го́сподом Бо́гом, в беда́х утеше́ния, в несча́стии покрови́тельства, в оби́дах заступле́ния и во всех приключа́ющихся злых ра́дости и упова́ния, те́мже не я́ко неключи́ми раби́, но я́ко ва́ши сы́нове да пребу́дем и моли́твами ва́шими живо́т ве́чный в Ца́рствии невече́рнем насле́дим. Ами́нь.

ПРАВДА ЛИ ДИАВОЛ ПРАВИТ МИРОМ? ❓Почему диавола называют «миродержцем»? Он что, правда, владычествует миром? ✅ Этого еще не хватало, чтобы диавол правил миром! Сказав о диаволе «кня́зь ми́ра сего́» (Ин. 16, 11), Христос имел в виду не то, что он миродержец, но то, что он господствует суетой, ложью. Однако те, чьи сердца отданы суетному, мирскому, живут под властью «миродержи́теля ве́ка сего́» (Еф. 6, 12). То есть диавол правит суетой и теми, кто порабощен суете, миру. Ведь что значит слово «мир»? Украшения, суетные финтифлюшки, не так ли? Итак, под властью диавола находится тот, кто порабощен суетой. Сердце, плененное суетным миром, удерживает душу в состоянии неразвивающемся, а ум – в помрачении. И тогда человек только кажется человеком, по сути же он является духовным недорослем. преподобный Паисий Святогорец ☦️ МОЛИТВА ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ ГОСПОДНЮ Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла

— — — ☦️ — — — Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища (Повязки на лбу и на руках со словами из закона) свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Мф.23:1–12 — — — 📚 — — — «Больший из вас да будет вам слуга» (Мф.23:11). Кто меньший и кто больший измеряется, по слову Господа, не родом, не властию, не мерою способностей и способов, а умением устроять благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе и в том честь и преимущество свое поставляет, чтоб всех упокоить, сделать так, чтоб всем было хорошо: так и в обществе христианском, хотящий быть набольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал. Лучше же: брось всякую мысль о большинстве, а прими сердечную заботу о том, чтобы сколько можно более послужить во благо окружающих тебя, и будешь больший пред очами Божьими, а может быть, и в сознании людей. Когда бы все набольшие сделали этот закон Христов законом своей совести, какое пошло бы тотчас благоденствие и довольство среди нас! Но то горе, что большинство скоро у нас обращается на служение себе и своим интересам и сопровождается всегда почти требованием послуг себе, вместо служения другим; совесть же успокаивается исправностью ведения официальных дел. Оттого много набольших, а благо не спеется среди нас, и все добрые учреждения не приносят того добра, какое от них ожидается. свт. Феофан Затворник

🌿 Чтение на Богослужении: Обличительная речь против книжников и фарисеев Евангелие Святого Апостола Матфея, глава 23 стихи 1–12 🔖 Илл: Горе вам, книжники и фарисеи Джеймс Тиссоо 1886-1894 гг.

❓ ВОПРОС ДНЯ Последование ко Святому Причащению Что означает фраза: «Усладил мя еси любовию, Христе, и изменил мя еси Божественным Твоим рачением»? 👉 «Ты привлек меня любовью, Христе, и изменил божественным к Тебе стремлением». 🌐 Смотрите другие «трудные» слова из Богослужения #вопрос

💖ВСТРЕТИМСЯ НА ЛИТУРГИИ! 🌿 Каждое воскресенье и каждый праздник неопустительно приобщаясь Святых Таин, преподобный Серафим Саровский на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, ответил: "Чем чаще, тем лучше". 🌿 Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: "Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется". 👨‍👩‍👧‍👦 Напомните пожалуйста о Литургии родным и близким! ↗️ 🕯 Помощь детям и родным, которые забыли Бога и погибают в неверии