Der Kulturanalyst

Der Fall Abdülkadir und die Kurden-Lobby: Was sagt uns das über Multiminoritätengesellschaften? Am Dienstagabend schoss ein Polizeibeamter auf Abdülkadir O., der mit einer täuschend echt aussehenden Softair-Pistole durch die Stadt gelaufen war. Besorgte Bürger hatten beim Anblick der Waffe den Notruf gewählt. Abdülkadir O., ein abgelehnter kurdischer Asylbewerber, vorbestraft, laut Papier 14 Jahre alt (phänotypisch wesentlich älter wirkend), soll die Softair-Pistole trotz Aufforderung der Polizei nicht niedergelegt haben. Im Gegenteil habe er sich mit dem Gerät in der Hand zu den Polizisten gedreht. Daraufhin schoss der Polizeibeamte, Abdülkadir liegt nun schwerverletzt im Krankenhaus. Dass der Fall medial Wellen schlug und die politische Linke sich sofort solidarisch mit Abdülkadir zeigte, ist nicht weiter verwunderlich. Auffällig ist folgender Umstand: Die sich wie ein Lauffeuer verbreitenden Aufrufe von Antirassismus- und Kurden-Lobby. Die Massenmigrationsgesellschaft fragmentiert sich in eine Vielzahl ethnisch-religiöser Interessensgruppen. In einem Fall wie dem von Abdülkadir O. braucht es keine 24 Stunden, ehe die jeweilige Ethno-Lobby mobil macht. Bald werden Sticker und Plakate mit dem Slogan "Gerechtigkeit für Abdülkadir" und dem Gesicht des Kurden in deutschen Städten hängen und Demonstrationen stattfinden. Abdülkadir ist also nicht einfach ein Individuum in der vielfältigen Regenbogengesellschaft. Er wird von seinen kurdischen Volksgenossen als Teil ihres Kollektivs angesehen und von kurdischen Lobbygruppen gezielt zum Politikum gemacht. Der Antirassismus-Lobby und Kurden-Lobby geht es nicht um Gerechtigkeit oder eine faire Aufarbeitung des Vorfalls. Sie steht prinzipiell und bedingungslos auf der Seite ihres Volksgenossen. Genau das ist die Saat der Multiminoritätengesellschaft. Es gibt keine gemeinsame gesellschaftliche Basis mehr, keinen Common Sense, kein farbenblindes Gemeinschaftsgefühl. Die Tendenz geht immer stärker hin zu einer Segregation verschiedener ethnisch-religiöser Kollektive, die bei Verteilungskämpfen, Konflikten um politische Privilegien oder Vorfällen wir dem beschriebenen, knallhart im eigenen Partikularinteresse operiert. Die notwendige Konsequenz ist, dass wir "Biodeutschen", die wir ohnehin eine alternde, rasant schrumpfende, wenig wehrhafte, von Schuldkomplexen geplagte ethnische Gruppe sind, uns auch organisieren. Anderenfalls werden wir in den Verteilungs-, Privilegien- und Kulturkämpfen immer den Kürzeren ziehen und uns die Butter vom Brot nehmen lassen. Unsere Kinder, Schwestern und Freunde, die migrantischer Gewalt zum Opfer fallen, werden sonst keine Lobby haben. Deren Namen wird man nie gehört haben, anders als den von Abdülkadir, und ihr Schicksal wird keine öffentliche Debatte auslösen. Ich wünschte, es wäre nicht so. Ich wünschte, es hätte diese Massenmigration nie gegeben, und wir könnten einfach eine Gesellschaft sein, in der wir uns als Individuen betrachten. Doch das ist nicht mehr möglich. Unsere Schwäche und unser Einzelkämpfertum besänftigen nicht die anderen Kollektivinteressen oder vermindern ihren Ethnozentrismus, sondern werden schamlos ausgenutzt.