قضايا مجتمعي🇵🇸
Open in Telegram
يا أيها الذين آمنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم النشر مستمر خلال اليوم نواكب الحدث ونعلق ونهتم بشؤون المسلمين القناة التطبيقية لتوجيهات حركة صادق الوعد https://t.me/Mind8Resistant @SA8_HA7_bot
Show more219
Subscribers
-124 hours
-37 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+6
in 0 channels
Get PRO
July '26
+8
in 0 channels
Get PRO
June '26
+9
in 0 channels
Get PRO
May '26
+2
in 0 channels
Get PRO
April '26
+3
in 2 channels
Get PRO
March '26
+10
in 0 channels
Get PRO
February '26
+6
in 0 channels
Get PRO
January '26
+10
in 0 channels
Get PRO
December '25
+12
in 1 channels
Get PRO
November '25
+8
in 0 channels
Get PRO
October '25
+7
in 0 channels
Get PRO
September '25
+8
in 0 channels
Get PRO
August '25
+22
in 4 channels
Get PRO
July '25
+12
in 2 channels
Get PRO
June '25
+37
in 5 channels
Get PRO
May '25
+15
in 3 channels
Get PRO
April '25
+6
in 2 channels
Get PRO
March '25
+7
in 1 channels
Get PRO
February '25
+13
in 3 channels
Get PRO
January '25
+15
in 1 channels
Get PRO
December '24
+17
in 2 channels
Get PRO
November '24
+22
in 1 channels
Get PRO
October '24
+20
in 1 channels
Get PRO
September '24
+29
in 0 channels
Get PRO
August '24
+29
in 1 channels
Get PRO
July '24
+21
in 4 channels
Get PRO
June '24
+27
in 3 channels
Get PRO
May '24
+22
in 0 channels
Get PRO
April '24
+148
in 8 channels
Get PRO
March '24
+67
in 2 channels
Get PRO
February '24
+73
in 4 channels
Get PRO
January '24
+125
in 5 channels
Get PRO
December '23
+208
in 5 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
تدبر القُرآن..
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [الحشر: 19]
هذه الآية تضعنا أمام معادلة مصيرية تبدأ بسؤال من أنا؟ ولماذا أنا موجود؟
الآية التي قبلها توضح المسار للآية 19
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾
البعض يعتقد عندما يقوم باللهث خلف ملذات الدُنيا والرفاهية والغرق بمستنقع الحداثة الكئيب أنه يكسب نفسه ولكن بالحقيقة هذا بداية الضياع
ما معنى "نسوا الله" هل ينسى المؤمن وجود الله؟ بالحقيقة هنا نتحدث عن غاية وجود الإنسان من العدل والرحمة والإحسان والقيم العُليا والنسيان هنا ليس مجرد غفلة عابرة بل حالة اغتراب نفسي وغرق في توافه الأمور
وهنا تأتي لحظة فقدان البوصلة الداخلية التي تحدد غايته الكبرى وسر وجوده وينحدر هذا المخلوق الذي استُخلف في الأرض ليتحول إلى كائن غريزي محاصر برغبات عاجلة وخوف دائم
ومن ثم تقع العقوبة الأخطر يُسلب الإنسان القدرة على الاستبصار ومحاسبة الذات يصبح المرء أعمى عن عيوبه متساهلًا مع مظالمه وأهوائه وقد يتلبس بالتدين الشكلي ولكنه تدين خاوٍ من مراقبة القلب
الآية 18 يتكرر فيها أمر التقوى !!
وما بين التقوى والتقوى يأمر الله بالنظر "ماذا قدم الإنسان ليوم القيامة؟" وتُختتم الآية أن النِفاق النفسي لا يخفى على الله وسيعلم الله هل هذا الإنسان صادق أم كاذب
وتختتم الآية 19 بالفسوق بالحقيقة هُنا يكون ظاهر وخفي أما الظاهر هو الأفعال التي تُظهره كعبد لملذاته والخفي هو مرض القلب والعياذ بالله
🔻عَبد من عِباد الله
أسـامة أبـو عُمر
| 2 |  حينما كان الإمام الحسين (عليه السلام) يقول: «لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا برماً» لم يكن يشتكي، بل كان يريد - في الواقع - أن يبدل أخلاقية الهزيمة، ويصنع لهذه الأمة أخلاقية جديدة تنسجم مع القدرة على التحرّك والإدارة.
- السيّد الشهيد الإمام محمدباقر الصدر (قده) | 40 |
| 3 |  حينما تزداد ضبابية المشهد.. لا تخف؛
فالنجاة من الإصطدام بالفكر المضلل، تجدهُ في القيادة الشرعية، وامتدادها. | 35 |
| 4 |  سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ.. | 32 |
| 5 |  هديرُ صوتِك في الشعوبِ يعادُ
وإنَّهُ لجهاد .. نصرٌ أو استِشهَاد
#ناطق_الأمة | 28 |
| 6 | "فرحة الزهراء"
يرى الامام علي الخامنئي أن المراسيم والاحتفالات التي تقام تحت عنوان "فرحة الزهراء" (المتزامنة مع التاسع من ربيع الأول) وتتضمن سب أو شتم أو لعن رموز ومقدسات المذاهب الاخرى باطلة ومخالفة للشرع، ويؤكد أن إدخال السرور على قلب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام يكون بالوحدة والتقارب لا بإثارة الفتن. يشدد الامام الخامنئي على تحريم سب الصحابة وامهات المؤمنين(رموز ومقدسات اهل السنة)، ويعتبر أن الاعمال الاستفزازية التي تمارس في بعض مجالس او احتفالات التاسع من ربيع الأول تحت ذريعة"إسعاد الزهراء " هي في الواقع إساءة لها ولاهداف اهل البيت عليهم السلام | 41 |
| 7 | كسر وهم "الحصانة المذهبية" الآية تُوجه صفعة لكل من يعتقد أن انتماءه لمذهب أو شيخ معين سيمنحه صك النجاة فالتفكير المذهبي والاصطفاف وراء الرموز يوهم الأتباع في الدنيا بأنهم في مأمن لكن المشهد الأخروي ينسف هذه الثقة الزائفة ويثبت أن "الانتماء للجماعة" لا يزن عند الله شيئًا في غياب البصيرة الفردية
كشف النهاية الحتمية لكل روابط التبعية العمياء الدلالة هنا ترسيخ مبدأ "المسؤولية الذاتية التامة" حيث ستسقط كل الهالات المصطنعة والولاءات الزائفة وسيتبرأ القادة والمتبوعون ممن اتبعوهم بغير بصيرة لتنكشف حقيقة أن الإنسان لا ينجو إلا بوعيه الشخصي وعمله المستقل
🔻عَبد من عِباد الله
أسامة أبو عمر | 42 |
| 8 | 10 آيات قُرآنية إن تدبرتها سوف تحررك من التبعية والقطيع وستقوم بإعادة تفعيل نعم الله عليك لتتذوق الإيمان الحقيقي
1- إعمال العقل
"استخدام العقل ليس بدعة"
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾
تتحدث الآية أن إدراك حقائق الوجود في "أولي الألباب" (أصحاب العقول الصافية من شوائب التقليد) الدلالة هنا أن الإيمان القرآني هو نتاج بحث استدلالي وملاحظة واعية لنواميس الكون وظواهره مما يجعل التفكير فريضة إيمانية لا تقبل الوكالة
2- التفكير الناقد
﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾
تؤسس الآية لمنهج "التفكير النقدي والمقارنة" فالمؤمن الحق لا ينغلق داخل فكرة واحدة ولا يتلقى الأقوال بالقبول الأعمى بل يعرض الآراء المختلفة على ميزان الفحص والتمحيص ثم يختار "الأحسن" بدليله وبرهانه ربطت الآية الهداية الإلهية بالقدرة على الفرز العقلي
3- تشخيص معطلي العقل وتفكيك سيكولوجيا القطيع
﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾
نزع رتبة الإنسانية عمن يعطل عقله وإلحاقه بأدنى مراتب الكائنات الحية الدلالة هنا أن الإنسان يفقد قيمته الوجودية حين يتنازل عن عقله وتصفه الآية بـ"الأصم والأبكم" مجازيا لأن تعطيل التفكير يحرم صاحبه من سماع الحق بإنصاف أو النطق به بشجاعة.
4- إسقاط مغالطة الاحتكام للكثرة
﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا * أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾
الآيتين تمثلان أصلاً قرآنياً في نقد "التعصب المذهبي والتبعية الجمعية" فالهوى ليس مجرد الشهوات الحسية بل هو "الهوى العقائدي والمذهبي" والموروث غير المفحوص الذي يتخذه الإنسان إلها يقدسه ويدافع عنه بلا برهان
الأنعام تتبع فطرتها التي خلقت بها وتؤدي وظيفتها الكونية المسخرة لها بتناسق وتوازن أما الإنسان الذي يعطل عقله وسمعه فهو ينحدر عن وظيفته ويفسد فطرته بإرادته فيتحول إلى كائن مشوه أضل وأسوأ حالاً من الحيوان
5- الكُفر بنعم الله على الانسان
﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾
بيان المسؤولية المعرفية لجوارح الإنسان الدلالة الفكرية هنا هي أن امتلاك أدوات المعرفة (العقل، البصر، السمع) دون توظيفها في إدراك الحقائق يُعد خيانة لوظيفتها الغائي الهلاك في الآخرة نتيجة حتمية لهذا التعطيل الإرادي لأدوات الإدراك
6- العقل المستقل هو صمام الأمان
﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾
أهل السعير حرموا أنفسهم من التفكير المستقل ورفضوا السماع لأي صوت مختلف والملفت للنظر أن أهل النار لم يقولوا أن سبب هلاكهم نقص الأدلة إنما خلل المنهج المعرفي !!!
7- التحذير من التبعية لرجال الدين والتقديس الأعمى للموروث
﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ﴾
الآية ليست مجرد نقد تاريخي لليهود والنصارى بل هي تحذير للمسلمين من تكرار نفس الخلل المعرفي وإن تقديس رجال الدين وجعل أقوالهم معيارا للحق والباطل هو استنساخ لظاهرة "اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا"
8- ذم تقديس السلف وتقديم أقوالهم على القرآن
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾
وهذه مثل التي سبقتها ليست مجرد نقد تاريخي لمن سبقونا إنما تحذير من هذا الفعل وهو تقديم كلام السلف على القرآن وتقديسهم
الآية واضحة "ما أنزل الله" أي القرآن وبين "ما ألفينا عليه آباءنا" أي كلام السلف والمعادلة تحتاج لإنسان يستخدم عقله لإدراكها
9- سقوط ذريعة "التقليد"
﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾
هذه الآية واضحة تسقط ذريعة التبرير بالانقياد للرموز والقيادات الدينية والسياسية والدلالة هنا أن التبعية للكبراء وتسليم القياد لهم لا يعفي التابع من المسؤولية الأخلاقية والجزائية فالمسؤولية الفردية تقتضي ألا يضع الإنسان عقله في يد أحد مهما علت مكانته
10- تحذير من أمر سيحدث يوم الحساب
﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ | 51 |
| 9 | نحتاج لأن نستعيد أخلاق القرآن وآدابه في حياتنا اليوميّة، لأن إيذاء المؤمنين، واحراجهم، وإزعاجهم، ومضايقتهم، من الذنوب وليست محلّ تصرّف عابر لا يؤخذ بالحسبان. | 1 |
| 10 | انتهت حرب تموز💛 في 14 أغسطس(آب) 2006 وانتصر حزب الله "نصرًا إلهيًا". | 70 |
| 11 | متبرِّئة من هذه الحكومة الخاضعة التي لا تكترث لدمـ..ـــائنا، وفي أعناقها مسؤولية هذا الـ.ـــ.ـدم إلى يوم الدين. هذه الحكومة التي لا تعتزّ بشـ..ـــهدائها، لا أنتمي إليها، ولا تعنيني، ولا تمثّلني.
"اللهُمَّ إنّا نَرغَبُ إلَيكَ في دَولَةٍ كَريمَةٍ تُعِزُّ بِها الإسلامَ وَأهلَهُ وَتُذِلُّ بِها النِّفاقَ وَأهلَهُ، وَتَجعَلُنا فيها مِنَ الدُّعاةِ إلى طاعَتِكَ وَالقادَةِ إلى سَبيلِكَ وَتَرزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ". | 105 |
| 12 | أن تقرأ وتطلع يعني أنّك تنصُر القضيّة الحُسينيّة، أمّا الجهل فهو مزيدٌ من الجراحاتِ لا أكثر. | 104 |
| 13 | من التوفيق أن تعرف القادة الشـ...ــ.ـهداء قبل استشـ..ـــ.ـــهادهم، وألّا تندم لأنّك في يومٍ من الأيّام شتمتهم، أو اتّهمتهم باطلًا، أو شككتَ في عطائهم. من التوفيق ألّا تتأخّر في معرفتهم كما ينبغي لك أن تعرف. | 84 |
| 14 | بدأت حرب تموز، التي تُعرف أيضًا بحرب لبنان 2006، في 12 يوليو 2006 واستمرت لمدة 34 يومًا. | 85 |
| 15 | حزنُهم مضاعف؛
أولئك الذين ينظرون من خلف الشاشات، الذين لم يحظَوا بفرصة تشييعك. ودّوا كثيرًا أن يمشوا بين الجموع، ويذرفوا الدموع كيفما شاؤوا، وأن يعانقوا الغرباء، ويشاركوا حزنهم المكتوم في صدورهم، بحيث كلما سكنوا بكوا مرةً أخرى مع كلِّ باكٍ. لكنهم يرجون لقاءً في الآخرة، لعلهم يُحشرون مع الذين أحبّوهم، وأنت... أنت كلُّهم، أنت كلُّ أحبّائهم، لعلهم معك يُحشرون. | 96 |
| 16 |  +1نعش الحبيب... | 86 |
| 17 | حزنُهم مضاعف
أولئك الذين ينظرون من خلف الشاشات، الذين لم يحظَوا بفرصة تشييعك. ودّوا كثيرًا أن يمشوا بين الجموع، ويذرفوا الدموع كيفما شاؤوا، وأن يعانقوا الغرباء، ويشاركوا حزنهم المكتوم في صدورهم، بحيث كلما سكنوا بكوا مرةً أخرى مع كلِّ باكٍ. لكنهم يرجون لقاءً في الآخرة، لعلهم يُحشرون مع الذين أحبّوهم، وأنت... أنت كلُّهم، أنت كلُّ أحبّائهم، لعلهم معك يُحشرون. | 1 |
| 18 | ألَّا يكتفي الإنسان بتوجيه قلبه في محبّة السيّد الخامنـ..ـــ..ــــئي فحسب، لأنّ العاطفة لا تؤثّر في سلوك المرء بقدر المعرفة، أن يمتلك معرفةً كافيةً عن هذه الشخصيّة، بحيث يلمس الآخرون أثرها في سلوك الفرد وأفكاره. وهذا لا يحصل إلّا من خلال تتبّع آثاره، وما ترك من كتبٍ ومحاضراتٍ وكلماتٍ قِصار. فالمحبّة تعني بذل جهدٍ كافٍ في معرفة المحبوب، لا الاكتفاء بمحبّته فقط. | 83 |
| 19 |  جثمان الشهيد علي خامنئي. | 91 |
| 20 | الرادود_باسم_الكربلائي_الله_ياحامي_الشريعةMP3_160K.mp3 | 72 |
