Дневник Абу Солиха

‘Умар ибн Зарр аль-Хамданий говорил: «О Аллах, мы повиновались Тебе в самом любимом для Тебя — в свидетельстве, что нет божества, достойного истинного поклонения, кроме Тебя. И мы не ослушались Тебя в самом ненавистном для Тебя — в многобожии. Так прости же нам то, что между этими двумя». 📚[طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى]

Всевышний Аллах сказал: ﴾Но они не вспомнят, если только не пожелает Аллах. Он — Тот, Кого надлежит бояться и Кто дарует прощение﴿ [сура 74, аят 56] «Но они не вспомнят, если только не пожелает Аллах» — Его воля неизбежна и всеобъемлюща: ничто — ни малое, ни великое — не происходит вопреки Его воли. В этом содержится опровержение воззрений кадаритов, утверждавших, что рабы совершают свои поступки независимо от воли Аллаха, и опровержение джабритов, которые, напротив, считали, что у человека нет собственной воли и нет реального действия, будто он принуждён к тому, что совершает. Всевышний Аллах утвердил за рабами истинную волю и реальные действия, однако сделал их подчинёнными Его воле и происходящими лишь по Его дозволению. «Он — Тот, Кого надлежит бояться и Кто дарует прощение» — то есть Он — Тот, перед Кем следует проявлять богобоязненность и Кому следует поклоняться, ибо Он — Единственный Бог, Кому принадлежит поклонение. И Он — Тот, Кто прощает тех, кто проявляет богобоязненность и стремится к Его довольству. 📚[Тафсир ас-Са'ди]

Яхья ибн Му‘аз (да помилует его Аллах) сказал: «Если вы вынуждены искать мирское, то ищите его, но не любите его. Пусть ваши тела будут заняты им, но сердца — привязаны к иному (к вечному). Поистине, этот мир — обитель перехода, а не обитель пребывания». ‏قال يحيى بن معاذ رحمه الله:«إن اضطررتم إلى طلب الدنيا فاطلبوها ولا تحبّوها، وأشغلوا بها أبدانكم، وعلّقوا بغيرها قلوبكم، فإنها دار ممرّ وليست دار مقرّ».

Предостережение от мазхаба (учения) хариджитов и мурджиитов Мазхаб (учение) хариджитов и мурджиитов существуют и поныне. Однако в наше время мазхаб аль-Ирджа имеет своих проповедников и множество последователей, которые уменьшают значение грехов в глазах людей. Поэтому мусульманам следует остерегаться обоих путей: 🟢пути тех, кто склонен к такфиру, — объявляющих людей неверными из-за совершения грехов; 🟢и пути мурджиитов, — пренебрегающих грехами и умаляющих их опасность. Мусульманам следует держаться прямого пути, между этими двумя крайностями, а Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути. — Шейх 'Абдуррахман аль-Баррак 📚[شرح كلمة الإخلاص لابن رجب ص30]

Помните благодать Аллаха к вам Один человек сказал: «Когда я получил разрыв в плечевом суставе, я понял, что то, как я раньше без боли засовывал руку в карман и вынимал её, — было благом». Так «Помните благодать Аллаха к вам» [сура аль-Маида, 7]

Всевышний Аллах говорит: ﴾Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это — верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника﴿ Передаётся от ʿАбдуллаха ибн Урвы ибн аз-Зубайра, что он сказал: «Я спросил свою бабушку Асму (да будет доволен ею Аллах): — Какими были сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, когда читали Коран?» Она ответила: «Они были такими, как описал их Аллах: их глаза наполнялись слезами, и их кожа покрывалась дрожью(от страха и благоговения)». 📚[موسوعة التفسير المأثور]

Когда соцсети становятся смыслом жизни «Он считает, что имеет значение в этой жизни только тогда, когда у него есть подписчики, репосты, комментарии и отметки «нравится». Без этого он не ощущает ни своей важности, ни какой-либо цели существования. Он свёл всё своё время, жизнь и годы к миру социальных сетей и погоне за трендами. Такова реальность, когда исчезает истинный смысл жизни: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» [сура «Аз-Зарият», 56]».

Неприкосновенность частной жизни Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто будет подслушивать разговор людей, когда они этого не желают или избегают его, тому в День воскресения в уши зальют расплавленный свинец». 📚Передал аль-Бухари

Ценность знания. Важность ищущих знание и учёных «Если бы люди по-настоящему осознали истинную ценность знания и высокое положение учёных, а также то, что ни в делах религии, ни в делах мирских нет исправления и благополучия без обладателей знания, — они непременно полюбили бы их всей душой, из самой глубины сердца. Не случайно некоторые учёные вынесли фетву, что запрещено оставаться в стране, где нет учёного, способного давать людям фетвы и наставлять их. Представь, что ты оказался в мрачной долине, полной хищников, змей, скал и пропастей. Ночь окутала всё вокруг, путь долог и опасен. И вдруг появляется человек с фонарём — пусть даже маленьким — и освещает тебе дорогу. Разве это не великое благодеяние для тебя? Несомненно, да. Ведь он уберёг тебя от гибели: в лучшем случае ты бы лишился рассудка, даже если тело осталось бы невредимым. Но он пришёл и пролил свет, указав путь, хотя бы немного. Таково и положение учёных. Ищущий знание(студент) подобен человеку с маленьким светильником: он освещает дорогу себе и тем немногим, кто рядом с ним. Но учёный — словно солнце, озаряющее всю землю своим светом. Его благодеяние для общины столь велико, что многие даже не в состоянии постичь его истинную величину». — Шейх 'Абдуль-Карим аль-Худайр

قيمة العلم وأهمية طلبة العلم و العلماء لو أدرك الناس قيمة العلم وأهمية العلماء وأنه لا صلاح للعباد في دينهم ولا دنياهم إلا بواسطة أهل العلم، لأحبهم من سويداء قلبه، من عمق فؤاده، حتى أفتى جمع من أهل العلم أنه يحرم البقاء في بلد ليس فيه عالم يفتي الناس ويبصرهم. يعني تصور نفسك أنك في واد مظلم، موحش، كثير السباع، وطريق طويل بين أشجار مظلمة موحشة، وسباع، وحيات، وصخور، وجبال، ووهاد، مظلم ثم جاء واحد معه نور -كشاف ولو صغير- يدلك الطريق، له معروف عليك وإلا ما له معروف عليك؟ نعم، هذا أنقذك من المهلكة، يعني أقل الأحوال تفقد العقل، هذا إذا سلم الجسم، فجاء صاحب هذا النور وأنار لك الطريق ولو كان يسيرًا، والعلماء بهذه المثابة، يعني طالب العلم عنده نور يسير يمشي نفسه ويمشي الناس معه -بعض الناس معه- لكن العالم الذي مثل الشمس يغطي أرجاء الدنيا، هذا فضله على الأمة قد لا يدركه كثير من الناس.

 📚[شرح كتاب العلم لأبي خثيمة]

К чему приводит мазхаб(учение) мурджиитов «Мазхаб мурджиитов ведёт к пренебрежению религиозными обрядами, а также к дерзости в отношении запретного — из числа тяжких грехов. Более того, оно открывает путь к тому, что ещё страшнее, — к многобожию в отношении Аллаха: совершению тавафа вокруг могил, закланию ради умерших, обращению к ним с мольбами и поиском у них помощи. А также — к различным видам неверия, которые порою слетают с уст некоторых людей. Поистине, это — великая опасность». — Шейх 'Абдуррахман аль-Баррак

Постановление о жертвенном животном, заколотом тем, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха Вопрос: Есть человек, работающий на скотобойне, но он взывает к кому-либо помимо Аллаха. Каково постановление относительно его заклания? Ответ: Если установлено, что он является многобожником и взывает к кому-либо помимо Аллаха, или приносит жертву не Аллаху, и не покаялся(от этого), то его заклание недопустимо. Если он совершает обход(таваф) вокруг могил, стремясь приблизиться к ним, или закалывает животных ради кого-либо, кроме Аллаха, или дает обеты не Аллаху, или взывает к кому-либо помимо Аллаха, либо же не совершает молитву (согласно одному из мнений учёных), то заколотое им животное не считается дозволенным. И тому, кто узнал об этом, следует сообщить ответственным лицам, чтобы этот многобожник был отстранён от закалывания. — Шейх 'Абдуль-'Азиз ар-Роджихи

Хвала Аллаху! Нам удалось выпустить уже 7 книг в формате PDF, и одна из них — также в печатном, книжном варианте. 1. «Акыда аз-Зубайри» — PDF 2. «Два голодных волка...» — PDF | Книжный вариант 3. «Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, и проси помощи у Аллаха...» — PDF 4. «Суллям аль-вусуль» — поэма о таухиде и следовании Сунне — PDF 5. «Разъяснение мольбы кунут в молитве витр» — PDF 6. «Безопасность и достойная жизнь мусульман в сени Шариата» — PDF 7. «Не печалься» — PDF Читайте сами и делитесь с другими — возможно, именно через вас Аллах приведёт кого-то к благу. И это только начало — впереди готовятся ещё много книг, которыми мы обязательно с вами поделимся, иншаАллах.

Любовь нововеденцев к своим новшествам Суфьяну ибн 'Уяйне, да помилует его Аллах, сказали: — «Поистине, приверженцы своих страстей (нововеденцы) любят то, что они внесли из своих новшеств сильной любовью!» Он ответил: — «Разве ты забыл слова Всевышнего:

﴾Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так, как любят Аллаха﴿,

а также Слова:

﴾Их сердца впитали любовь к тельцу по причине их неверия﴿?»

📚[قاعدة في المحبة لابن تيمية 88]

Любовь к почёту «И знай, что любовь к почёту, выражающаяся в стремлении к влиянию, чтобы повелевать и запрещать, а также управлять делами людей, если целью этого является лишь возвышение своего положения над творениями, высокомерие над ними и демонстрация того, что люди нуждаются в обладателе этого почёта, зависят от него и смиряются перед ним в поиске своих нужд у него, — то это по сути есть соперничество с Господством и Божественностью Всевышнего Аллаха». — Ибн Раджаб, да помилует его Аллах. 📚[مجموع رسائل ابن رجب (74/1)]

Категории людей по отношению к сподвижникам «Люди в отношении сподвижников делятся на три группы: два крайних направления и середина. Первая группа — это рафидиты(шииты). Они проявляют чрезмерность в отношении семейства Пророка ﷺ, приписывая своим имамам непогрешимость, и проявляют несправедливость к остальным сподвижникам, питая к ним ненависть. Таким образом, рафидиты соединили в себе две заблужденные крайности: заблуждение чрезмерности и заблуждение умаления достоинства сподвижников — они проявили чрезмерность в отношении одной группы и проявили пренебрежение по отношению к большинству сподвижников. Вторая группа — это хариджиты. Они проявили несправедливость и пренебрежение по отношению к семейству Пророка ﷺ и к другим сподвижникам. Третья группа — это люди Сунны. Они занимают срединный путь между теми и другими. Люди Сунны признают достоинства сподвижников и их различие в степенях, воздают каждому должное и не порочат никого из них. Да будет доволен ими Аллах». — Шейх 'Абдуррахман аль-Баррак 📚[توضيح المقصود في نظم ابن أبي داود ص120-121]

«Завистник не знает душевного покоя и телесного отдыха, пока не увидит, что благо, дарованное его брату, исчезло». — Абу Хатим, да помилует его Аллах. 📚[روضة العقلاء (١٣٣)]