البصائر
Open in Telegram
قناة ذات طابع علمي أدبي ثقافي، تعنى بنشر فوائد علمية، ومختارات من الأدب العربي؛ من حكم منثورة، وأشعار مأثورة، وكلمات بليغة في قالب من الفن!
Show more350
Subscribers
+124 hours
-17 days
-730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+6
in 4 channels
November '24
+16
in 3 channels
Get PRO
October '24
+4
in 1 channels
Get PRO
September '24
+7
in 0 channels
Get PRO
August '24
+6
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '24
+1
in 2 channels
Get PRO
May '24
+7
in 1 channels
Get PRO
April '24
+80
in 7 channels
Get PRO
March '24
+16
in 3 channels
Get PRO
February '24
+15
in 3 channels
Get PRO
January '24
+266
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | +2 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | +2 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | +2 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | سؤال:
ماهى ضوابط قاعدة الجرح المفسر المقدم على التعديل، وهل إذا تعارض الجرح المفسر مع التعديل المفسر يقدم التعديل المفسر على الجرح المفسر؟
جواب:
العلماء نصوا على أن الجرح مقدم على التعديل وقالوا من ثبتت عدالته أي نص الأئمة على تعديله وتوثيقه لايقبل في حقه إلا الجرح المفسر فأفاد قولهم أن من لم تثبت عدالته و لم ينص الأئمة على توثيقه يقبل في حقه الجرح المجمل ،
أما من ثبتت عدالته فلا يقبل في حقه إلا الجرح المفسر
ثم قالوا:
إذ تعارض الجرح المفسر مع التعديل المفسر مثلما أنتم ذكرتم في السؤال قالوا لايرد الجرح إلا إذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده كأن يكون مثلا الجارح جرح الرجل لأمر في عقيدته فيقول المعدل نعم هو كان على هذا الاعتقاد ثم تركه ولم يعد عليه أو يقول الجارح هو لايحفظ هذه الصحيفة كان يحدث بها من حفظه فيقول المعدل نعم هو كان كذلك ولكنه عاد فسمع من الشيخ وثبتت أصوله فيها ثم ما صار يحدث إلا من أصوله فإذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده قُبل بشرط ألا يعرف عن هذا الرجل المتكلم فيه التلاعب واتباع الهوى والغرور فإنه قد ثبت أن بعض الناس يعدلون تفصيلا من جرحه العلماء تفصيلا وهذا الذي جرحه العلماء تفصيلا ثبت في حقه أنه من أهل التلاعب و اتباع الهوى ومن أهل الغرور لايرضخ للحق ولايرجح للحق فهذا كلام المعدل وإن كان مفصلا في حقه لا نقبله لما علمناه من حال هذا الرجل. والله أعلم.
(أسئلة منهجية على الهاتف)
الشيخ محمد بن عمر بازمول | 117 |
| 3 | من أسس الدعوة إلى الله:
«العلم بما يدعو إليه، فالجاهل لا يصلح أن يكون داعية، قال الله -تعالى- لنبيِّه -صلى الله عليه وسلم-: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصـيرة أنا ومن اتَّبعني}، والبصيرة هي العلم، ولأنَّ الداعية لابدّ أن يواجه علماء ضلال يوجّهون إليه شبهات، ويجادلون بالباطل؛ ليدحضوا به الحقَّ، قال الله -تعالى-: {وجادلهم بالتي هي أحسن}، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ: «إنَّك تأتي قوماً من أهل الكتاب».
فإذا لم يكن الداعية مسلحاً بالعلم الذي يواجه به كل شبهة، ويجادل به كل خصم، فإنَّه سينهزم في أوَّل لقاء، وسيقف في أوَّل الطريق».
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله | 122 |
| 4 | إنَّ الدعوة إلى الله هي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه، كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}، بل الدَّعوة إلى الله هي مهمَّة الرّسل وأتباعهم جميعاً، لإخراج النَّاس من الظلمات إلى النَّور، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن النَّار إلى الجنَّة.
وهي مرتكزة على دعائم وتقوم على أسس لابدَّ منها، متى اختلَّ واحدٌ منها لم تكن دعوة صحيحة ولم تثمر الثمرة المطلوبة، مهما بُذل فيها من جهود وأُضيع فيها من وقت، كما هو المشاهد والواقع في كثير من الدعوات المعاصرة التي لم تؤسَّس على تلك الدعائم ولم تقم على تلك الأسس.
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله | 128 |
| 5 | حتى في رؤاهم المكذوبة النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل وشيخهم جالس.
أخشى أن يأتي يوم يقولون لنا: رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لنا: شيخكم هو نبي بعدي، ختم النبوة بي منسوخ بهذه الرؤيا!! | 12 |
| 6 | اتهم غيره بأنهم على طريقة الصعافقة الأول، وإذا به يسير على خطى السرورية الأول! | 165 |
| 7 | في الأول ظنوا أن شيخهم هو الخافض الرافع فتحدثوا بلغة التهديد والوعيد، ويوم بان الخلل والعيب، ولم يوافقه أحد من اهل العلم، صاروا يتباكون ويتمسحون بأهل العلم؛ لعلهم ينقذون شيخهم! | 158 |
| 8 |  No text... | 212 |
| 9 |  الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله | 231 |
| 10 |  No text... | 316 |
| 11 | التكفير في الدرر السنية!
يكثر نقل التكفيريين من كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ فهل هذا يعني أن كتاب الدرر السنية كتاب تكفيري؟
الجواب :
لا يعني ذلك أبداً، فلا يصح أن يقال عن كتاب لمجرد أن التكفيريين ينقلون منه إنه كتاب تكفيري!
وحقيقة الحال : أن التكفيريين الذين يستدلون بكلام أئمة الدعوة في الدرر السنية لا يخرجون عن الأحوال التالية:
الحال الأولى : أن ينقلوا من كلامهم ما ينتزعونه من سياقه، فينزلونه في غير محله، فلا ينتبهون إلى خصوصية هذا القول، رغم أن مخرج مخرج العام، فهو يتكلم عن واقعة عين، ووقائع الأعيان لا عموم لها، وهذه الأمر هام، فإن مما يعين على فهم كلام العلماء معرفة سبب التصنيف، وقد تكلم عن هذه القضية في رسائل أئمة الدعوة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، في رسالته الموسومة بـ (النصيحة) وهي موجودة ضمن الدرر السنية ط2 (7/ 309) ، ط5 (9/157) وهي منشورة في (موقع لا للإرهاب)، وقد علقت عليها ونشرتها في ملاحق كتابي (الرد على كتب مشبوهة).
فانتزاع كلام العالم من سياقه العام (سبب التصنيف)، أو انتزاعه من سياقه الخاص وهو ما انجر الكلام لتقريره مما جاء قبله و بعده، يسلب الكلام معناه المراد في الغالب.
وحال جملة من نقول هؤلاء القوم أنهم ينقلون من كلام علماء الدعوة في رسائلهم وفتاواهم المجموعة في كتاب الدرر السنية، ما يؤيد بدعتهم، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
الحال الثاني : أن ينقلوا من كلام أئمة الدعوة في الدرر السنية مقاطع مبتورة، لو نقلوها بغير بتر لما أفادت المعنى الي يريدون حمل كلامهم عليه. وهذا قد يكون بسبب الهوى وتأثيره على الإدراك، وقد يكون عن عمد، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
الحال الثالثة : أن ينقلوا من كلامهم بغير فهم أصلاً، فقد رأيت بعض هؤلاء ينسب التكفير إلى كلام أئمة الدعوة ، فلما طلب منه إيراد ما لديه من عباراتهم في ذلك، أورد كلامهم في التكفير بالنوع، وعلى سبيل المثال كأن يقال: من طاف بالقبر فقد اشرك، أو يقال: من ذبح للولي فقد أشرك. فهذه العبارات ونحوها فيها وصف القول أو الفعل بأنه كفر، و لا يحكم على الشخص المعين من الناس إذا فعل ذلك بأنه مشرك إلا بعد أن يعرف وتقوم عليه الحجة، فتثبت شروط وتنتفي موانع.
فليس في العبارات التي فيها الحكم على أقوال وأفعال أنها كفر، ليس فيها تكفير للمعين من الناس إلا إذا قامت عليه الحجة.
ولذلك قيل: لا تلازم بين الحكم بكفر القول والفعل وبين قائله وفاعله؛ لأنه قد يقوم مانع يمنع من الحكم بكفر القائل والفاعل.
وقيل: ليس كل من صدر منه الكفر وقع عليه حكم الكفر.
وقد ثبت في الصحيح عن النبي حديث الذي قال لأهله: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في اليم، فو الله لئن قدر الله عليّ ليعذبني عذاباً لم يعذبه أحد من العالمين، فأمر الله تعالى البر بردِّ ما أخذ منه، والبحر برد ما أخذ منه، وقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يارب! فغفر الله له".
فهذا ظاهره شك في قدرة الله تعالى، وفي المعاد، بل ظن أنه لا يعود، وأنه لا يقدر الله تعالى عليه إذا فعل ذلك، وغفر الله له. انظر: المسائل الماردينية ص65 - 68، وانظر الفتاوى (ص572 - 573).
الشيخ محمد بن عمر بازمول | 263 |
| 12 |  No text... | 194 |
| 13 | لفت نظري ... أن كل الجماعات التكفيرية لها صلة ما بجماعة الإخوان.
وأن جماعة الإخوان منذ نشأتها تدعو الى التقارب بين الشيعة والسنة.
وان كل المرشدين الذين مروا بالجماعة على هذا الخط.
وأن المرشد دائما ليس ممن عرف بالعلم الشرعي وليس من جملة العلماء أصلا.
وأن الجماعة دائما معارضة ... لم تقف يوما مع ولاة الأمر في أي بلد لتكون عونا على إقامة الحق وكأن الحق لا يحصل إلا إذا وصلت هي إلى الحكم.
وأن الدعاية قبل تولي الجماعة للحكم بلغت إلى درجة أنهم صوروا أن عند الجماعة دراسات من متخصصين لحل جميع مشكلات البلاد فهم يهتمون بشؤون المسلمين من البداية ... والمفاجأة أنهم لم يحلوا المشكلات بل زادوها...
وظهر معنى أن يوسد الأمر إلى غير أهله.
وأن الشيخ منهم يبلغ في العلم درجة فإذا جاءت قضية تتعلق بالجماعة تغير كل شيء.
وأن مما نقل عن بعضهم أن لاحكومة إسلامية اليوم إلا في إيران والسودان.
وأنه بعد هذا كله يأتي من يقول: لم تأخذ الجماعة فرصة ... وأن توليها للحكم سنة غير كاف، و الله أعلم
الشيخ محمد بن عمر بازمول | 194 |
| 14 | قال الشيخ عبد السلام ابن برجس رحمه الله، في مقدمة كتابه (معاملة الحكام):
«فهذه رسالة وجيزة، مبنية على النصوص الشرعية، مُؤيدة بالآثار السلفية، تشرح شيئا مما ينبغي أن يعرِفه المسلم عن أحكام مُعاملة ولاة أمرِ المسلمين في كل زمانٍ ومكانٍ.
كتبتها براءة للذمة، ونُصحا للأمة؛ إذْ قد رأيت حاجة الناس في هذه الأزمان إلى معرفة تلك الأحكام والاطلاع عليها؛ إما للتذكير بها، أو لتعلمها، فإنَّ نسيانها -أو الجهل بها- من أعظم الأبواب التي تلج الشرور إلى المسلمين منها، يعرف هذا من نظر في التواريخ والسير، واعتبر بما جاء فيها من العبر» | 178 |
| 15 | عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: «أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك» رواه البخاري ومسلم واللفظ له.
والسِّر في تقديم الأم على الأب ثلاث مرات أن الأم تنفرد عن الأب بثلاثة أشياء:
١- صعوبة الحمل.
٢- ثم الوضع.
٣- ثم الرضاع.
فهذه تنفرد بها الأم وتَشقى بها، ثم تُشارك الأب في التربية.
وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله -تعالى-: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين﴾ فسوى بينهما في الوصاية وخَصَّ الأم بالأمور الثلاثة.
انظر «فتح الباري» (١٠/ ٤٠٢) | 188 |
| 16 | أعداء الدين من الملحدين وأهل الكتاب والروافض... نشطون في تشكيك المسلمين في أصول دينهم، وزعزعة الإيمان في قلوب الناشئة، يخططون بكل ما أوتوا من مكر، ويكيدون بكل ما أوتوا من حيلة، ويجتهدون بكل ما فيهم من حقد على هذا الدين، لهم منصات إعلامية، ومواقع الكترونية، وإذاعات، وقنوات، وناشطون متخصصون في التشكيك والاصطياد.. فاحذروهم.. على أنفسكم.. وعلى أولادكم.. حسابات مشبوهة.. وإعلانات تغري.. وعناوين تستدرج.. وطريقة في العرض تسحر الضحية، حتى تدمن، وتدمن حتى تهلك..
التحذير من هذا الشر المستطير، مسؤولية الجميع، والبيان واجب على القادرين، ولا خير في قوم لا يتناصحون ولا يقبلون النصيحة..
اللهم عونا وثباتا، ولا حول ولا قوة إلا بالله! | 174 |
| 17 |  المبطلون يتهمون العلماء بتسييس الفتاوى!!
الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله | 208 |
| 18 | الجهاد مأخوذ من الجهد وهو الطاقة والمشقة، يقال: جاهد يجاهد جهادآ أو مجاهدة، إذا استفرغ وسعه، وبذل طاقته، وتحمل المشاق فى مقاتلة العدو ومدافعته.
ولا يسمى الجهاد جهادآ حقيقيآ إلا إذا قصد به وجه الله، وأريد به إعلاء كلمته، ورفع راية الحق ومطاردة الباطل، وبذل النفس في مرضاة الله.
فإذا أريد به شيء دون ذلك من حظوظ الدنيا فإنه لا يسمى جهادآ.
فمن قاتل ليحظى بمنصب، أو يظفر بمغنم، أو يظهر شجاعة، أو ينال شهرة، فإنه لا نصيب له من الأجر، ولا حظ له في الثواب.
(فقه السنة) | 252 |
| 19 | ﴿وَجَـٰهِدُوا۟ فِی ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلدِّینِ مِنۡ حَرَجࣲۚ مِّلَّةَ أَبِیكُمۡ إِبۡرَ ٰهِیمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ﴾ [الحج ٧٨]
﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ والجهاد بذل الوسع في حصول الغرض المطلوب، فالجهاد في الله حق جهاده، هو القيام التام بأمر الله، ودعوة الخلق إلى سبيله بكل طريق موصل إلى ذلك، من نصيحة وتعليم وقتال وأدب وزجر ووعظ، وغير ذلك.﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ﴾ أي: اختاركم -يا معشر المسلمين- من بين الناس، واختار لكم الدين، ورضيه لكم، واختار لكم أفضل الكتب وأفضل الرسل، فقابلوا هذه المنحة العظيمة، بالقيام بالجهاد فيه حق القيام، ولما كان قوله: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ ربما توهم متوهم أن هذا من باب تكليف ما لا يطاق، أو تكليف ما يشق، احترز منه بقوله: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ أي: مشقة وعسر، بل يسره غاية التيسير، وسهله بغاية السهولة، فأولا ما أمر وألزم إلا بما هو سهل على النفوس، لا يثقلها ولا يؤودها، ثم إذا عرض بعض الأسباب الموجبة للتخفيف، خفف ما أمر به، إما بإسقاطه، أو إسقاط بعضه. ويؤخذ من هذه الآية، قاعدة شرعية وهي أن " المشقة تجلب التيسير " و " الضرورات تبيح المحظورات " فيدخل في ذلك من الأحكام الفرعية، شيء كثير معروف في كتب الأحكام.﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ أي: هذه الملة المذكورة، والأوامر المزبورة، ملة أبيكم إبراهيم، التي ما زال عليها، فالزموها واستمسكوا بها.﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ﴾ أي: في الكتب السابقة، مذكورون ومشهورون، ﴿وَفِي هَذَا﴾ أي: هذا الكتاب، وهذا الشرع. أي: ما زال هذا الاسم لكم قديما وحديثا، ﴿لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾ بأعمالكم خيرها وشرها ﴿وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ لكونكم خير أمة أخرجت للناس، أمة وسطا عدلا خيارا، تشهدون للرسل أنهم بلغوا أممهم، وتشهدون على الأمم أن رسلهم بلغتهم بما أخبركم الله به في كتابه، ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ بأركانها وشروطها وحدودها، وجميع لوازمها، ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ المفروضة لمستحقيها شكرا لله على ما أولاكم، ﴿وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ﴾ أي: امتنعوا به وتوكلوا عليه في ذلك، ولا تتكلوا على حولكم وقوتكم، ﴿هُوَ مَوْلَاكُمْ﴾ الذي يتولى أموركم، فيدبركم بحسن تدبيره، ويصرفكم على أحسن تقديره، ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ أي: نعم المولى لمن تولاه، فحصل له مطلوبه ﴿وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ لمن استنصره فدفع عنه المكروه.تم تفسير سورة الحج، والحمد لله رب العالمين.
(تفسير السعدي) | 183 |
| 20 | «كثير يزن الأقوال بالرجال؛ فإذا اعتقد في الرجل أنه معظم قبل أقواله وإن كانت باطلة، بل لا يصغي حينئذ إلى من يرد ذلك القول بالكتاب والسنة، بل يجعل صاحبه كأنه معصوم. وإذا اعتقد في الرجل أنه غير معظم رد أقواله وإن كانت حقا، فيجعل قائل القول سببا للقبول والرد من غير وزن بالكتاب والسنة!».
شيخ الإسلام ابن تيمية
«جامع المسائل» (٧/ ٤٦٣) | 240 |
