Школа Андэр хат

Попалась интересная рукопись с несколькими стилями одновременно. Часто, для непосвященного человека написание в таких сложны классических стиля ассоциируется сразу с Аятами или некими дуа (молитвами). Но я погуглил и это «Захира-йи Хорезмшахи» — огромная медицинская энциклопедия Джурджани, написанная на персидском языке. Мне показалось это очень интересным и решил поделиться: по датам это 1267–1268 года. И на этой странице в оглавлении использованы сразу Куфи, Сульс и Таукы' — я так понимаю по уровню иерархии тем. Самое интересное: «Захира» считается одной из важнейших и, вероятно, первой большой медицинской энциклопедией, составленной на персидском языке. То есть перед нами опять таки пример того, как высокая исламская эстетика применялась не только к Корану и религиозным книгам, а даже к медицинским справочникам. Мне постоянно такие вещи восхищают — когда свой оригинальный визуал актуализируется по всём. А не просто консервируется только в рамках чего-то сугубо религиозного.

📕 Дорогие ученики, поздравляем вас с 1 сентября — Днём знаний! В арабской каллиграфии человек всегда остаётся учеником: сначала учится держать калям, затем изучает пропорции букв и учится видеть и исправлять ошибки, которые раньше были незаметны. Путь хаттата начинается не с таланта, а с любви к этому искусству, к арабским буквам и стремлению к эстетическому совершенству. И однажды вы смотрите на свою старую работу и понимаете, какой большой путь уже прошли. Пусть этот учебный год принесёт вам терпение, усердие и радость от каждой новой буквы и написанный строчки. Не ждите особого настроения — сегодня просто возьмите калям или ручку и напишите хотя бы одно слово. Возможно, именно с него начнётся ваш новый этап и вы откроете для себя какой-нибудь секрет мастерства. 😶С Днём знаний! Пусть ваши калямы становятся острее, а письмо — красивее и осознаннее.

Сделали вместе с Азиретом (@vanilla_hatt) каллиграфию для мечети Нурания (Татарстан, Высокогорский р-н). Ох, блекс этого металла... Ещё хочу что-то такое сделать 👀 #расписалмечети

Продвинутый уровень «Коранического почерка обычной ручкой на основе стиля Насх» Наш шестинедельный курс уже даёт полноценную и крепкую основу. Его достаточно, чтобы базово хорошо освоить письмо ручкой и применять его самостоятельно. Но у некоторых учеников после курса появляется желание пойти дальше: разбирать более сложные случаи, много практиковаться и писать объёмные тексты со всеми тонкостями под моим наблюдением с исправлениями. Красиво написать отдельные слова и сохранить тот же высокий уровень на протяжении целой страницы — всё-таки разные ступени владения почерком. На курсе мы будем: — писать большие связные тексты; — разбирать сложные и редкие соединения; — работать над общей цельностью письма; — исправлять индивидуальные ошибки каждого ученика; Главная ценность этого уровня — не просто новый материал, а три месяца постоянной практики под моим наблюдением. Продолжительность — 3 месяца. Стоимость всего уровня — 12 000 ₽. Также я подумал, что могу выдать Иджазу по почерку обычной ручкой на основе Насха: этот уровень станет ступенью для подготовки к ней. Иджаза — это отдельный индивидуальный путь: пока ученик не овладеет почерком на высоком уровне с полным понимаем всего что он делает. Сейчас мы собираем предварительный список желающих. Если вы проходили наш основной курс и хотите продолжить обучение, напишите в комментариях под этим постом или @m_arabiccalligraphy

Можно ли измерить красоту? Рассказываю для чего нужны точки в арабской каллиграфии и какую идею они преследуют, на самом деле.

Зачем художнику медиа или как жить в мёртвом интернете? в гостях Алексей Горин и Эдуард Димасов Когда я начал заниматься своей школой каллиграфии и её развитием, то наткнулся на некоторый разрыв между ценностью, которую я представляю, и широкой аудиторией.

И этот разрыв неизбежно стал сказываться на мне, как на хаттате, художнике, творческой единице. Где уже данная мне ценность — пытается говорить с кем-то вовне. Когда я ещё занимался просто своим каналом, своим творчеством, я писал обо всём, и для меня был не особо важен поиск контакт с теми, кто меня читает. Мне было интересно как со стороны это бы выглядело на публике, чтобы я потом сам мог извне наблюдать за собой, про себя. Когда же я стал заниматься школой, то потребность в аудитории кратно возросла. И во мне как будто возникала необходимость говорить про свои ценности более широко? Или не возникала? Я не знаю... ахаха

В общем... это всё вызывает проблемы, про которые я решил поговорить с ребятами, с художниками, которые намного дольше и лучше меня во всех этих областях разбираются. Слушайте на площадках: Mave Apple Podcast Яндекс Музыка Внутри: — Ценность, как фактор выживания — Пути художника в самореализации — Мы разные, но об одном? — Арабская каллиграфия: это нишево? — Что важнее: найти себя или не потерять? — Заработок на искусстве или искусство с доходом? — Для чего художнику страдать? — Как творить, зарабатывать на творчестве и быть счастливым? #подкаст

Исламское искусство - это не всегда про создать «красивую картинку». Я сажусь за работу, а в итоге — перестраиваю себя. Снова и снова. Внутренняя кухня не терпит суеты. Она требует терпения и смирения, особенно когда исправляешь ошибки. Я провожу параллель между тазхибом и работой над нафсом. Как бесконечность узора укрощает хаос материи, так и строгий внутренний труд должен укротить душу, очистить от эгоистических начал. Мои законченные работы - это вехи этого пути. И путь для меня важнее результата.

👀 К — КРАСИВО Первая работа ученицы с этого курса 😎 Всегда держу вас в курсе наших успехов 😁

СХЕМЫ, СХЕМЫ 😑 Кажется, исправлять мне стало интереснее, чем создавать самому с нуля) Работа над ошибками с нашего нового потока по квадратному стилю Ма’кыли (Куфи Ма’кыли). На этот поток, как оказалось, пришли уже подготовленные и знающие ученики — поэтому простая разработка текста не вызывает у них особых сложностей :)) Но мне часто присылают работы дизайнеров в этом стиле — проверить или исправить. И там я вижу просто кучу неточностей. Составить такой текст по памятке несложно. Но мало кто по-настоящему вникает в саму логику стиля и текстостроения. Вот эти тонкости мы и изучаем на курсе. А рисовать такие схемы мне, кажется, становится даже интереснее, чем потом самому делать композиции)

Интересное наблюдение за работами учеников и вообще ростом мастерства. Показал на примере, как менялось буквально в течении 1-2 недель развитие внутри 2-3 букв. 1 фото — это первая проба пера на основе прописей (машка) и моих уроков. 2 фото — тоже самостоятельное изучение, но уже более осознанное, опять таки просто через уроки и прописи. 3 фото — мои исправления и рекомендации как улучшить результат. 4 фото — результат с учётом исправлений, ещё большей осознанности, если кратко: на основе знаний. Часто я сам недооцениваю свою работу, но когда вижу результаты учеников — меня это сильно ободряет. Когда человек учится самостоятельно, ему часто кажется, что нужно просто больше писать. В машке (прописях) он видит правильную форму, старается повторить — но буква всё равно получается другой. И в какой-то момент легко решить, что просто «не дано». Хотя проблема чаще не в способностях: глаз ещё не видит, где именно ошибка, а рука продолжает её повторять. На этих четырёх фото как раз видно: рост произошёл не просто из-за количества повторений, а потому, что человек начал понимать, что именно нужно исправить. Иногда одной точной рекомендации достаточно, чтобы увидеть то, до чего самостоятельно пришлось бы доходить неделями. Практический путь каждого я стараюсь анализировать индивидуально, чтобы помогать точечно и давать именно те знания, которые нужны, а не вываливать целую гору запутанной информации. Для меня хат — это как работа с психологом, требует только индивидуального подхода. Поэтому на фундаментальных курса у нас нету группового набора, исключительно личное обучение.

Не знаю зачем захотел показать... Но у меня ученица изучает Скорописный почерк Рика'а обычной ручкой и у неё просто невообразимо как хорошо получается. Я этому рад :) А исправления это так... мелочи 😑

Наверное, многие видели некое "остриё", которое ставят на верхушку Лямов, Алифов и прочих букв. Это штучка называется Зульфа. Рассказал в видео как её правильно использовать в обычном почерке (если вы её используете), который основан на стиле Насх.

Многие видели такую штуку у каллиграфов, но оказывается не многие догадываются что это такое... Это своеобразный пенал для калямов — калямдан. Его название происходит от персидских слов qalam (ар.) — «перо» и dān — «вместилище». Внутри хранили не только калямы, но и нож для их заточки. А вот та крышка одновременно выполняла и роль чернильницы. В некоторых калямданах предусматривалось даже отдельное отделение для "присыпки", которой обезжиривали бумагу перед письмом. Интересный факт, что раньше калямданы были в каком-то смысле как сегодня Айфон — служили знаком общественного положения. Особенно дорогие калямданы считались символами государственной канцелярии и могли преподноситься как царские подарки. Буквально, иметь крутой калямдан = быть элитой. Поэтому так много сохранившихся этих "пеналов", как отдельная подобласть в искусстве — их также очень красиво расписывали, покрывали золотом и лаком. Мне одно жаль... Что мы по сути сегодня тоже живём в мире условных "понтов", но раньше эти понты были ещё и очень красивые 🥲

Снова про документы, которые выглядят как произведения искусства 💎 Это фирман могольского императора Аурангзеба Аламгира I (1694 г.) — документ обращён к маратхскому правителю Шахуджи, написанный в стиле та'ликъ (наста'ликъ). ✍️ По истории: император прощает Шахуджи за участие в восстании. Однако помилование даётся на определённых условиях: он должен выплатить тридцать тысяч рупий, передать несколько крепостей и пообещать не поддерживать своего двоюродного брата правителя маратхов. Взамен Аурангзеб признаёт за ним право управлять областью и владеть её землями — и выдал ему такой "документ". Это не Коран и не поэтический сборник, и не специально созданная каллиграфическая работа... Это государственный акт, связанный с восстанием и политическими договорённостями. 😊 И тем не менее он очень утончённым написан и оформлен как предмет высокой культуры. При этом видно (особенно для того времени) его писал не какой "писарь", как часто приводят в учебниках по истории, обозначая этих людей — это был реально сверхмастеровитый хаттат при императоре. 💡 В исламском мире высокие искусства, каллиграфия не существовали отдельно от повседневной жизни. Они использовались в книгах, архитектуре, официальной переписке и государственных документах. Даже административный текст должен был выражать порядок, достоинство и власть своим внешним обликом.

А вот что пишут ученицы про этот курс. 😑 Это тот самый стиль ещё... который очень приятно проверять и помогать в изучении для меня лично. Он как головоломка, и когда человеку открываются все карты типа "а вот так тоже можно?" и "у меня получилось!" — это на самом деле очень интересно. Люблю мыслительные озарения 🤔 Потому что составить работу в таком Куфи равносильно партии в шахматы — в этом плюс и минус: 😶 С одной стороны вам не требуются знания письма калямом, чтобы "делать" арабскую каллиграфию 😱 С другой... вам надо в каком-то смысле настроить своё мышление на новую частоту. И когда случается эта настройка, то в голове будто что-то щёлкает и приливает к телу чувство полного наслаждения, что Я СМОГ ДОДУМАТЬСЯ! Ну... не знаю как у наших учеников — когда я изучал, у меня было именно так 🤔 ))

Вот такие логотипы и 3D-рендеры мы будем создавать на курсе Коммерческий Куфи Ма’кыли. Большинство этих логотипов — это работы учеников с предыдущих потоков. Но в подборке спрятались и мои. Я вот даже просто поверхностно взглядом прошёлся по всем — и рад, что мои как-то особо не выделяются :) В этом фишка курса, что вы не просто узнаете, как строятся классические композиции Куфи Ма’кыли, а научитесь вписывать арабский текст в разные формы, под необычные задачи и идеи. Давать просто сухую техническую информацию — скучно, согласитесь? Мне самому намного интереснее наблюдать какие творческие поиски происходят у вас 👀 Отдельно разбираю то, с чем у многих возникают сложности — как взять вроде бы квадратный стиль и превратить его в круг или другую форму, чтобы работа выглядела цельно, была читаемой и при этом построена по правилам арабского правописания. 🚨 Старт курса уже 3 августа. 📝 Подробности и запись у Менеджера или по ссылке.

Рубрика самых больших Коранов в истории Перед вами лист из так называемого "Байсунгуровского Корана" — одной из самых масштабных рукописей в истории исламского искусства. 👀 Размер одного раскрытого листа составлял примерно 100 × 180 сантиметров. Это почти человеческий рост. Коран был создан в эпоху Тимуридов, в IX веке по хиджре, и написан стилем Мухаккак Джали — т.е. особенно крупной разновидностью Мухаккака. Буквы здесь не просто увеличены: их пропорции, толщины и расстояния между элементами рассчитаны так, чтобы стиль сохранял свою идею, но при этом был соразмерным для глаза как вблизи, так и в большом размере. До нашего времени Коран сохранился лишь отдельными листами. Большая их часть — около 65 — находится в Мешхеде, в собрании Астаны Кудс Разави. Другие листы хранятся в Национальном музее Ирана, музее Малика и дворце Голестан. Этот Коран👀 хорошо показывает, что монументальность в каллиграфии создаётся не только размером. Чем крупнее письмо, тем заметнее становится каждая ошибка в дугах, в тонкостях хатта. Поэтому такой Мухаккак требовал от каллиграфа исключительной точности и понимания конструкции букв. Мне больше всего интересно, на самом деле, для чего создавались такие большие Мусхафы? Можно, конечно, выразить красоту хатта в большом размере, но такие масштабы уже как будто бы не для чтения 🤷‍♂️

Рассказал почему мы забываем о нашей великой культуре 🥲

Вам может показаться, что перед вами отдельные шедевры исламского искусства. 🤔 Но что, если я скажу, что это парадные указы и жалованные грамоты султанской канцелярии Османской империи? Почему их оформляли настолько роскошно? Потому что это был не обычный лист, а материальное воплощение власти султана. Владелец получал документ на руки и мог предъявить его чиновникам, судьям и местным властям как подтверждение своих прав и обязательную к исполнению султанскую волю. Султан, как верховный носитель власти, представлял своим именем не только порядок, но и высоту исламской культуры. Искусство придавало власти торжественный образ, а власть, в свою очередь, поддерживала каллиграфов, художников и целые придворные мастерские. 💡 В развитой цивилизации искусство и власть не существуют отдельно. Они становятся разными выражениями одной и той же культуры. В этом заключается одно из отличий сложной цивилизации от примитивного строя: её элиты вкладываются в искусство, образование и ремёсла, создавая среду, в которой появляются выдающиеся мастера, школы и традиции. А они, в свою очередь, создают уникальных личностей и особое влияние, которое в дальнейшем ещё больше возвышало цивилизацию и само государство. 💎 Изучать такие вещи особенно интересно: они тренируют вкус и позволяют увидеть исламскую классику не как собрание разрозненных фрагментов, а как самостоятельный и разветвлённый интеллектуальный организм. 👇 Саму книгу об османских указах и туграх оставлю в комментариях под постом.