قناة | ثـجّـاجة

أعلم أنك تودُّ لو تنسى، أو تغفُل، لكن ما زالوا يموتون ويذرفون الدمعات، ولم يبق لهم شيءٌ سوى الإيمان .. أعلم أنا نلتفت دلالة عدم الحيلة، لكن ماذا نفعل بضمير الخذلان وهو يأكل الأفئدة؟ ليذرف دمعةً ليحترَّ ساعة، ليكن دلالة حمّاه وهو يقاتل التعافي منها يومًا بعد يوم!

«القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ويوفق للاستشفاء به وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهمًا في كتابه» - ابن القيم

قرأت هذا الكتاب في فترةِ همٍّ دراسي، وأذكر كيف نزل عليَّ بالألم، نعم ألم البعد مع قرب العتبة واستيعابها لكل قدَم، لقد كانت الحلول قربَ أنفي فلم ألمسها، نعم إنها عتبة الافتقار، العتبة الأولى والحل الأول لكل معضلات الحياة، كلها بما فيها ألدّ أعدائك وأولهم: نفسُك التي بين جنبيك؛ فالفقرَ تخلية عن الطين وهذا مكمن الرَّوح فيه.

لقاؤنا الليلة بإذن الله في قراءة كتاب: ❁ موسوعة أسماء الله الحسنى مع اسم الله (الجبار) ﷻ الساعة ٠٩:٤٥ مساءً بتوقيت مكة المكرمة | عبر قناة يوسف بن عمر على تيلجرام https://t.me/ybomar?livestream=509971fd03b1c097ee

بسولف شيء بخاطري: أي واحد شغوف بالبرّ والصحراء تُلبسه من حكمتها، وأول ما يتعلمه منها: التخلّي والزهد، وهذه دراسة متعوب عليه ترا، دراسة بالملاحظة والشغف .. كأن ما بها من أعينٍ عالقة خلال الزمن نوافذ لا تفتح إلا لطارق، وهُمُ بسيرهم الطوارق .. - ستحذف بس كان كلام بخاطري، وفاءً للصحراء وشوقًا لها - 💘

من معاني الخلودِ التي أتشوف إليها في الجنة - برحمة الله - هي: موت النـدَم.

❏ وعي الإنسان حجاب عن الغيب: حين أمر الله لوطاً عليه السلام وأهله بالخروج من القرية أمرهم ألا ينظر منهم أحد وراءه، كما فسرها مجاهد ومقاتل، وكان في ذلك نجاتهم. وفي الصحيحين قالت عائشة: توفي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعيرٍ في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال علي، فـكِلْتُهُ فـفني» أي أرادت معرفة مقدار الشعير كيلاً فانقضى. وفي البخاري: أنه ﷺ قال لأسماء ‌‏«أنفقي ولا تحصي فيُحصي الله عليك» وفي لفظ ‌‏«لا توكي فيوكي الله عليك» والإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط. وعند مسلم: أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ يستطعمه، فأطعمه شطر َوسقِ شعيرٍ، فما زال الرجل يأكل منه وامرأتُهُ وضيفهما حتى كاله ففني، فأتى النبيَّ ﷺ، فقال «لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه ولقام لكم» رغبة الإنسان الجامحة في أن يعرف.. أن يعرف ما يحدث، أن يعد ويحصي ويكيل.. كل ذلك ليس عائداً له بالنفع بالضرورة بل يدل على أن وعي الإنسان بالأشياء يردّها إلى عادته ومعهوده وشاهده (المحدود والمتناهي دائماً)، وأن سعيه لتعقل كل شيء ومحاولة فهم العالم-كما يبشر التنوير الأوروبي- ووضع الأشياء تحت قوالب يفهمها= أنه يحجبه عن مقدورات الله التي لا تنتهي يتفرع على ذلك أمور كثيرة لعلها تبسط قريباً إن شاء الله.

هل فكرتُ قبل وأن تقرأ كلام الله بجلال المكتوب؟ حرفٌ تكلّم به الله! هل تعي ذلك؟ الله مالك الملك، الذي استوى على العرش برحمته، مستغنٍ عن كل أحد، ولا يستغني عنه أحد طرفةَ عين، كل ما سواه معبود مخلوقٌ مربوب وهو الصمد الأحد، لا تنفعهُ طاعة الطائعين ولا معصيتهم، يبسط يدَه بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده يالنهار ليتوب مسيء الليل، يبدأ بالنعمة قبل الاستحقاق، ويجودُ بلا عِوض، يلطفُ بعبده وهو عنه غافل، يحفّه وهو عنه لاهٍ، يحيطُ به حفظًا وكلاءةً ومن يكون ذاك عبده الفقير ليستحقّ تلك الكرامة! اللهُ واخضرّ الهشيم اللهُ واطمأن الفؤاد.

اللهم إنك قلت وقولك الحق: " إن لا نُضِيعُ أجر مَن أحسَنَ عملا " وقلت وقولك الحق: " وكان حقًا علينا نصرُ المؤمنين " وإنّا يا رب نشهدك أن إخواننا قد أحسنوا العمل، وبذلوا فوق ما في الوسع، وتحملوا لوجهك العظيم ولأجل كرامة أمة حبيبك صلى الله عليه وسلم ما لو لقيه أحدنا لشقّ عليه حتى أن يأتي بالفريضة؛ فاللهم إنا نسألك بأحب أسمائك إليك، ونلح بك عليك أن تجعل لهم فرجًا ومخرجًا وتجبر خاطرهم وتؤيدهم على عدوك وعدوهم، وهذا عليك هيّنٌ وأنت المولى الكريم، ولا حول ولا قوة لنا إلا بك، أنت حسبنا ونعم الوكيل..

يشير الشيخ - رحمه الله - إلى جلال ذكرى الآخرة في قلب المؤمن، ولعل ذلك ما يؤكد الحاجة إلى الوِرد اليومي من القرآن؛ لإدراك السير المنتظم وإعطاء الحقائق حجمها الحقيقي بطمأنينةٍ ويقين، ويزيد الحاجة إليه في هذا الزمن تهافُت الدنيا من كل حدبٍ وصوب فيغرق المؤمن من حيث لا يشعر ولا يُنقذه إلا كتاب الآخرة.