Православный

Толковая Библия 1-я глава от Иоанна, 35-51:   Нафанаил, услышав добрый отзыв, сделанный о нем Христом, удивленно спрашивает Христа, почему Он знает его, знает его характер? В ответ на это Христос указывает на Свое сверхъестественное ведение, напоминая Нафанаилу о каком-то случае из его жизни, о котором знал только один Нафанаил. Но этот случай, по-видимому, был такого рода, что в нем высказалось истинно израильское достоинство Нафанаила. Все сомнения Нафанаила после этого исчезли, и он выразил свою твердую веру во Христа как в Сына Божия и Царя Израилева. Впрочем, некоторые экзегеты толкуют название «Сын Божий», употребленное Нафанаилом, в смысле обозначения Мессианского достоинства Христа – не более, считая его синонимом следующего названия «Царь Израилев».

8 мая Среда 25 апреля по ст.ст. Поста нет Апостола и евангелиста Марка (63). Прп. Сильвестра Обнорского (1379). Прп. Василия Поляномерульского (1767) (Рум.). Собор преподобных отцев, на Богошественной горе Синай подвизавшихся. Сщмч. Сергия пресвитера (1938). Цареградской иконы Божией Матери (1071). Касперовской иконы Божией Матери. Деяния святых апостолов Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Евангелие от Иоанна На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви́, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

— Да, — сказал Феодор. — И хочу большую часть раздать нищим. — Да ты что! — сказал фальшивый Василий. — Какие ещё нищие? Ты, видно, забыл, как печалился по розданному? Опять ведь затоскуешь! И вообще: почему ты медлишь? О том, что ты нашёл клад, скоро станет известно в монастыре. Так что забирай побыстрее всё и беги прочь. Купишь себе село за много вёрст отсюда, где никто тебя не знает. Там и бесы тебя морочить не станут. Доживёшь спокойно до старости. А срок придёт — напиши завещание, чтобы, после смерти твоей, всё раздали беднякам, до последнего гроша. Тем и угодишь Богу. Вот какой хитрец этот лукавый! Как будто бы добра желает, а, глядишь, всё вывернет наизнанку, и чёрное сделает белым, а худое представит как доброе! Тогда пещерник приготовил возы и ящики, чтобы, собрав в них сокровище, уйти в какую- нибудь дальнюю местность. Бес же торжествовал, что отлучил-таки Феодора от Бога, и от Матери Божией, и от преподобных Антония и Феодосия. Но тут появился настоящий Василий, а не его лукавый двойник. И говорит: — Как твои дела, брат? Удивился Феодор и отвечает: — Не понимаю тебя. Ты же вчера и позавчера заходил ко мне и уже спрашивал. — Странно, — сказал Василий. Я был в отъезде по делам монастырским и никак не мог у тебя быть. Ничего не понимаю. — Что ты мне морочишь голову? — грубо ответил Василий. — Нет у меня времени с тобою тут шутки шутить! И выгнал Василия за дверь. А уже приближалась та ночь, которую наметил себе Феодор, чтобы тайно покинуть монастырь. Однако, к счастью, не удалось ему это сделать. Потому что снова пришёл Василий и привёл с собой монастырских старцев. — Вот, — сказал он. — Перед отцами монастырскими говорю, что не был у тебя ни вчера, ни позавчера. Тут, явно, козни бесовские. И, сотворив запретительную молитву, пришедшие удалились. И понял Феодор, что был жертвой диа- вольского наваждения. И ужаснулся. И вырыл глубокую яму и всё найденное сокровище туда закопал. И с того времени до сих пор никто не знает, где спрятано оно. Бес же после этого не смел являться к пещернику. А Феодор с новым усердием стал трудиться на нужды монастыря, поститься и молиться.

ЯВЛЕНИЯ АНГЕЛОВ ПРО ИНОКОВ ФЕОДОРА И ВАСИЛИЯ Перед тем, как стать иноком, один человек, по имени Феодор, всё своё имущество раздал нищим. А был он до тех пор богат. И вот, пришёл он в монастырь, поселился в пещере и много лет провёл в ней в великом воздержании и молитве. Но бесам это, конечно, не нравилось. И навели они на монаха печаль и сомнение. Стал он тужить о богатстве, которое раздал бедным. Он начал думать так: «Всё я отдал, ничего себе не оставил. А когда состарюсь и ослабну — монастырская пища и суровая жизнь сделаются мне не по силам. И некуда мне будет податься, без копейки-то в кармане. Кому я буду нужен — больной да нищий?». Феодор долго боролся с такими мыслями, но бесы не отставали. И совсем помрачился его ум от отчаянья. Забыл инок, что Господь своих людей не оставляет. Как птиц небесных питает их. Как цветы полевые одевает. Да, забыл. И начал жаловался Феодор монастырским братьям на свою скорбь, так что стало о ней известно многим. Наконец пришёл к нему его друг, инок Василий, и говорит: — Брат, желаешь ли, я отдам тебе всё, что у меня есть, хоть и не много имею? Тогда будешь жить без печали. Но знай, что за деньги и вещи можешь погубить душу свою. Испугавшись, Феодор стал оплакивать свой грех неверия и жадности. А Василию сказал: — Спасибо тебе, брат, что ты избавил меня от глупых и опасных мыслей, которые мучили меня как болезнь. Уж теперь-то я не оступлюсь. Казалось бы, тут и конец всей истории. Но нет. Бес, лукавый враг всякого человека, не дремал. Он придумал новое коварство. Приняв образ Василия, явился он к Феодору с дружеской улыбкой и сладкими речами. А тот и подумать не мог, что это вовсе не друг Василий, а оборотень, адское исчадье. И сказал бес: — Ну как, милый брат? Не мучит тебя больше нечистая сила? — Нисколько, — отвечал Феодор. — Я вовсе не думаю о прежнем и чувствую себя прекрасно. Спасибо тебе за молитвы. Я так тебе благодарен, что теперь, что бы ты ни сказал мне, с радостью исполню. — Так вот, послушай, — сказал бес в образе Василия. — Прежнее твоё богатство уже послужило людям. Забудь о нём. Однако у меня есть отличная идея. Ты сам попроси у Бога столько золота и серебра, сколько захочешь. И Он даст тебе. Ведь должен же ты обеспечить свою старость? — Хорошо, — сказал пещерник. — Сделаю по слову твоему. И стал Феодор в своих молитвах просить Бога о золоте и серебре. В конце концов, является ему во сне бес в образе Ангела и говорит: — Пещера твоя непростая. Ведь ты знаешь, что зовётся она Варяжской. А отчего? Оттого, что некогда жили в ней варяги и спрятали в отдалённом её углу свои сокровища. Ступай назавтра смело, я покажу тебе, где копать. Бедный Феодор! Поверил он лукавому и на следующий день пошёл и откопал огромный клад: и золото, и драгоценные камни, и прекрасные сосуды, оружие и украшения. «Конечно, — подумал инок, я и себе немножко возьму, но большую часть раздам бедным.— Однако как же мне всё это отсюда вынести?». И снова пришёл к нему бес, приняв образ инока Василия. И спросил: — Ну как, нашёл сокровище?

— Вечерний Плёс: центральная площадь города, Воскресенский и Архангельский храмы Фото: krechet_red 📍Координаты: Яндекс.Карты #Ивановская_область 🔤🔤🔤 Моя страна - Россия! 🇷🇺

Мысли святителя Феофана Затворника (Дея. 2, 14-21; Лк. 24, 12-35) Тогда иудеи свет Воскресения Христова покушались затмить легким туманом лжи: "ученики украли". Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и по сие время враг не перестает туманить перед Солнцем Воскресения, надеясь затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи? Он многих из своих клевретов научил целые книги писать против Воскресения. Этот книжный туман книгами и рассеян. Не бери худой книги и не отуманишься, а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую и освежишь голову и грудь. Бывает другой туман от врага — в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. Пройди рассуждением все совершившееся и увидишь ясно как день, что всему этому совершиться иначе нельзя было, как силою Воскресения Христова. Это убеждение будет для тебя потом твердынею, установившись на которой легко станешь отражать и поражать врагов истины.

7 мая Вторник 24 апреля по ст.ст. Поста нет Мч. Александра Лионского (ок. 177). Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Мчч. Пасикрата и Валентина (228). Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иных (303). Прп. Фомы юродивого (ок. 546-560). Прп. Елисаветы чудотворицы (VI-VIII). Мчч. Христодула и Анастасии Патрских, убиенных в Ахаии (1821). Прп. Саввы Печерского (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского (XIII). Свт. Симеона Трансильванского (1656) (Рум.). Сщмч. Бранко пресвитера (1941). Мч. Сергия (1938). Иверской иконы Божией Матери. Молченской иконы Божией Матери (1405). Шуйской иконы Божией Матери "Одигитрия" . Деяния святых апостолов Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Евангелие от Луки Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Кому не страшны порча и сглаз? Объясняет профессор Алексей Осипов Алексей Ильич Осипов, богослов: К человеку православному, истинно верующему, тому, который верит во Христа, а не в дьявола, верит в Бога, а не в бесовщину, ни одна тёмная сила не прикоснётся. Ни один колдун и никакой заговор и прочее-прочее-прочее не прикоснётся. Откуда происходит вера в сглаз или порчу? Из страха: как бы кто не сглазил. Простите, а Бог тогда где? Кто не верит, тот неверующий. В Евангелии написано: «По вере вашей да будет вам». От этих верований в эту чепуху надо избавляться. Апостол Павел пишет: «Идол в мире ничто и что нет иного Бога, кроме Единого». Ни одна тварь не может прикоснуться к верующему человеку. Исаак Сирин пишет, что никто и ничто без воли Божьей. А воля Божья проявляется, только когда мы сами открываем душу Богу, а не… Так что можете быть совершенно спокойными. Учтите, кстати, что когда к вам приходит какой-то человек или при общении с людьми у вас возникает какая-то мысль (опасение), то с верой и благоговением мысленно поставьте крест между вами. Совсем не потому, что перед вами плохой человек, а для того, чтобы Господь благословил эту встречу. Не будем забывать, что Бог дал нам такую защиту, а мы ею совсем не пользуемся. Верим во всякую чепуху, а Богу не верим. Да никто к нам не посмеет прикоснуться, если мы верим во Христа. Никто и ничто! Будем спокойны! Очень часто люди задают ещё так же такой вопрос: как относиться к тому, что тебе нагадали, и можно ли изменить это? Когда мы верим в то, что нам озвучили какое-то наше будущее, то надо понимать, что эта прозорливость — бесовская. И даже если она порой бывает верной (в том смысле, что факты совпадают), на самом деле, она порочная, в смысле духовного воздействия на человека. Ну, не может быть связи с Богом у этих гадалок и волшебниц, даже если рядом стоят иконы и лежит Священное Писание. Надо понимать, что здесь речь идёт о той силе, которая желает зла. Это зло и лукавство. Поймите же, наконец! Поэтому надо немедленно внутренне отвергнуть веру в это зло. Что ещё здесь важно помнить? Давайте вспомним, как Господь обратился к пророку Ионе и отправил его в Ниневию пророчествовать о том, что ниневийцам осталось всего три дня, что постигнет их гибель. Иона приходит туда, пророчествует… И что же случилось? Ниневия покаялась. Сам царь и все его поданные, по древней традиции, посыпали голову пеплом и три дня не употребляли пищи и воды. А Ниневия — это территория нынешнего Ирака. Жара страшная. Стонали и дети, и взрослые, и животные. Бог ведь сам объявил о гибели Ниневии. И сам же переиграл эту участь. Почему? Потому что ниневийцы искренне покаялись. Раскаяние — это не только понимание своего греха, это не только извинения… Это изменение. Ниневийцы осудили себя за свои грехи, они дали обещания жить по-другому. Изменились их души. И эти изменения способствовали тому, что пророчество не сбылось. То есть то, что было предопределено Богом, не произошло. К чему это я говорю? То же самое и здесь. Нагадали вам что-то. Вы желаете, чтобы события вашей жизни соответствовали тому, что вам озвучили? Нет! Тогда, в первую очередь, покайтесь, что вы прибегли к гаданиям. Покаяться необходимо, потому что вступать в общение с дьяволом — это, действительно, грех. А затем покайтесь и в остальных своих грехах. Я полагаю, что, если вам хорошо подумать, вы непременно найдёте, в чём ещё вам необходимо покаяться. Отрицательное воздействие извне, в первую очередь, касается незащищённых людей. Для искренне верующего православного христианина, который старается жить по заповедям Божиим, и который кается в неправедных поступках и грехах, порчи и сглаза просто не существует. Подобные отрицательные воздействия касаются, прежде всего, людей не верных, а, значит, суеверных. Существует закон: чем меньше в человеке истинной веры — тем больше суеверий. И тогда человек начинает пугаться всего вокруг: и примет, и людей, и сглаза, и всего-всего... Ты не защищён, потому что в тебе нет веры, в тебе нет смирения и покаяния.