Devibhakta

Доброе утро всем! Перевожу четвертую главу "Сати-кханды" из Шива-пураны, сейчас идёт поэтическое описание красоты Рати - супруги Камы. Бедра, словно ствол платана, грудь - бутоны золотого лотоса и глубокий пупок, затягивающий взор! Как я люблю эти чудесные эротические метафоры! 🔥

Моим читателям, которые этим летом приедут в Калининград, с удовольствием подарю эти книги! 💥

Шактисангама-тантра (II.28) о почитании Дхумавати. Благословенная Богиня сказала: О Владыка богов, о Шива, я желаю услышать о порядке [поклоненья] Дхумавати! Благословенный Шива сказал: О порядке [поклонения] Дхумавати, о Богиня, я поведаю, слушай, о Парвати. (1) Между бровей [следует поставить отметину] сурьмой, о Деви, а посередине – точку пеплом, На лбу [начертить] трипундру глиной, а посередине – [нанести] пепел от [сожженья] трупов. (2) Облаченный в черные одежды, умащенный благовоньями черного цвета, Или облаченный в грязные одежды, [напоминающие] дым, украшенный венками из дхаттуры, (3) Имеющий прибор для куренья на патоке, восседающий на сиденье на шмашане, Пусть [представляет] весь мир принявшим цвет дыма и повторяет мантру Дхума[вати]. (4) Пусть сидением [служит] перо ворона, и зубы следует выкрасить в черный цвет. Соблюдающий целомудрие, умеренный в пище, неизменный и обуздавший чувства, (5) Правдоречивый, умеренный в пище, возлежащий на подстилке из куши или на земле, Пусть трижды в день совершает омовение и обряд изгнания проводит. (6) Сделав свой ум подобным ворону, следует мир изгнать. Смертный, совершающий это, будет следовать порядку [поклоненья] Дхума[вати]. Это именуется «вороньим порядком», о чем еще услышать ты желаешь? Примечания. Трипундра – три горизонтальные линии, наносящиеся на лоб. Дхаттура, или дурман индийский – вид растений Datura fastuosa. Однолетний ядовитый кустарник с сильным неприятным запахом, произрастающий по всей Индии. Листья, цветки и семена используются в аюрведе. Обряд изгнания (uccāṭana) – один из обрядов тантрической магии.

GrL12cd9nUc.jpg, V_GVeyuL71w.jpg, tu3BgoWeF8o.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 7 минут назад Подробнее... ДХУМАВАТИ ДЖАЯНТИ   Сегодня, на восьмой день светлой половины месяца джьештха, отмечается Дхумавати Джаянти. Дхувавати (от слова dhūma «дым») это одна из махавидий, которая изображается в образе безобразной старухи-вдовы, сидящей в повозке под флагом с изображением ворона (или на вороне, поскольку эта птица выступает посредником между миром живых и миром мертвых) и в двух своих руках держащей чашу из черепа и копье. Олицетворяет распад и растворение, уничтожает врагов своих почитателей. Согласно «Шакта-прамоде», ее мантра dhūṃ dhūṃ dhūmāvatī ṭhaḥ ṭhaḥ. В «Шактисангама-тантре» (IV.6.23(2)–26(1)) явление Дхумавати связывается с мифом о жертвоприношении Дакши. Как рассказывается в этой тантре, Дхумавати возникла из дыма жертвенного пламени, в котором сгорела богиня Сати, обиженная небрежением к ее супругу:   Однажды подвижная и несущая великое разрушенье На жертвоприношении Дакши, владыки созданий, из изошедшего из Гаури-кунды Дыма Дхумавати с черным ликом появилась на свет. Из этого дыма возникшая видья изничтожительницей всех недругов Дхумавати стала, а также из желания почитателям милость явить. Существует и другой миф, объясняющий происхождение Дхумавати. Однажды супруга Шивы проголодалась и стала просить мужа накормить ее. После того как он оставил без внимания ее настойчивые просьбы, она проглотила Шиву, а затем, откликнувшись на его мольбы, выплюнула и вследствие проклятия своего супруга приняла облик Дхумавати.

Тантра, чакры, кундалини. Беседа в клубе "Тантра-самвада". 🕉

Ворон лакомится мертвечиной, Из костров исходит черный дым, Дхумавати – мрачно твое имя, Ты грозишь погибелью живым. Насылаешь морок и недуги И приносишь ветхость, тлен, распад, И рыдают смертные в испуге, Распрощавшись с маревом услад.

Вчера принял участие (дистанционно) в индологической конференции Зографские чтения. Мой доклад был посвящен мифу о Джаландхаре. В этом году юбилей - ровно двадцать лет назад я впервые участвовал в Зографские чтениях.

ambubachi-fair3.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 52 минуты назад Подробнее... БОЖЕСТВО ВХОДИТ В ЧЕЛОВЕКА   В тантрических текстах мы иногда встречаем термин āveśa, который буквально означает «вхождение, овладение, одержимость» от ā-viś «проникать». В недуалистическом шиваизме этот термин обозначает высшее состояние сознания, мистический транс, оказывающийся следствием «вхождения» божества в человека, а также (особенно в народной религии) одержимость божеством, какой-либо другой сверхъестественной сущностью или даже низшим духом (bhūtāveśa). Синонимом этого понятия выступает samāveśa (букв. «сопроникновение»). В «Малини-виджая-тантре» (3.18) перечислены пять признаков (cihna) одержимости адепта энергией Рудры (rudra-śakti-samāveśa) и в этой же тантре (2.13–24) перечислены пятьдесят форм этой одержимости. Этой же темы касается Абхинавагупта в «Тантралоке» (1.167–232). Как свидетельствуют полевые исследования ученых, тема одержимости божеством сохраняет свое значение для бенгальских тантриков. Американская исследовательница Джун МакДэниел выделила несколько шесть типов одержимости: Добровольная групповая одержимость. В основном ее можно наблюдать на праздничных массовых мероприятиях. МакДэниел описывает, как участники процессии в честь Кали пели мантры богини, размахивали руками, пускались в дикий пляс и падали на землю. Среди участников таких процессий могут быть и мужчины, и женщины. Сходный характер имеют имеет танец деодхани в Ассаме, который можно увидеть на празднике амбувачи, отмечаемом в честь месячных богини Камакхьи. Намеренная индивидуальная одержимость ритуального «специалиста». В основном этой одержимости подвержены женщины, для которых подобная роль зачастую становится профессией. Некоторые из этих женщин собирают группы почитателей и за пожертвования исцеляют от болезней, дают наставления, материализуют различные предметы и занимаются предсказаниями. Главными божествами, вызывающими одержимость, являются Шива и Кали. Шива обычно входит в мужчин, а Кали – в женщин. Хотя описывается случай, когда в одну святую женщину входили одновременно и Шива, и Кали. Как Кали она говорила женским голосом, а как Шива – мужским. Одержимость на короткий период времени для исполнения обетов, прежде всего, аскетических. Самопроизвольная одержимость как результат зова Богини. Такой зов обычно приходит в видениях и снах и женщин он иногда подталкивает к тому, чтобы они оставили семью и посвятили себя всецело религии. Также Джун МакДэниел выделяет одержимость как патологию и симулированную одержимость.

Мотивы "Сказания о Джаландаре" в "Падма-пуране"

ЛИАНА СЛАДОСТРАСТИЯ   Сравнение женщины с лианой встречается в индийской литературе с древнейших времен. В Ригведе (Х.10.12) в диалоге Ямы и Ями упоминается, что женщина обнимает мужчину, как «как лиана – дерево». Именно такое положение должно занять тело женщины, принявшей данную позу. Впоследствии этот образ мы не раз видим в любовных заговорах Атхарваведы. В одном из них (VI.8.1) мужчина, желающий завоевать любовь женщины, произносит такое заклинание: Как лиана дерево Целиком обвила вокруг, Так и ты меня обними – Чтобы стала ты меня любящей, Чтоб не стала ты избегать меня!  Согласно Апте, одно из значений слова latā это «стройная женщина». В тантрических текстах latā становится общераспространенным «техническим» термином, а latā-sādhana синонимом для майтхуны, священного соития (Куларнава-тантра VII.39–43; Маханирвана-тантра 1.25; 6.18–20 и др.). «Что будет недостижимо для лучшего средь садхак, / Если ночью он повторяет мантру, объятый лианой древа махачины?» (Чиначара-тантра 2.27).  

БОГИНЯ И ПАВЛИН Павлин занимает определенное место в индуистской мифологии. Согласно преданию, когда Равана захватил небесное царство, Индра спрятался под крыльями у павлина. В благодарность за спасение Тысячеокий бог преподнес этой птице дар иметь тысячу глаз на своем хвосте. Павлин является ваханой Сканды (Муругана), кроме того, иногда он именуется ваханой Камы (более часто в этой роли выступает попугай). Перья павлина носит Кришна, а хвост павлина – символ Деви. Согласно тамильскому тексту «Тирунелвели», однажды, когда Шива объяснял значение священного пепла пятислоговой мантры Уме на Кайласе, она слушала невнимательно, поскольку загляделась на прекрасного павлина. «Пожалуйста, расскажи мне еще раз, я так устала», – попросила она. Шива рассердился и своим проклятием обрек ее родиться павлином с изображением красивых глаз на хвосте. При этом он также обещал, что проклятие будет снято, если она совершит поклонение ему в Капалинакараме. Богиня в образе павлина отправилась туда и сделала так, чтобы все воды мира наполнили Капали-тиртху. Затем она искупалась там и поклонялась Шиве. Тот явился на быке и вернул Уме ее божественный облик. По книге: Shulman D.D. Tamil Temple Myths. Princeton, 1980. P. 168.

Для оставившего наслаждение с женщинами нет счастья, о Махешвара. Это наслаждение лицезреют как имеющее Великого Брахмана природу.   ratiṃ hitvā kāminīnāṃ nahi saukhyaṃ maheśvara sā ratir dṛṣyate cātra mahā-brahma-svarūpiṇī   Шактисангама-тантра IV.5.84  

Вместе с julia_sankalpa решили заняться тантрическим просвещением масс. 😀

Воскресное утро санскритолога. 🕉