Devibhakta

«ВОСЕМЬ» И «ДЕВЯТЬ» В ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ   Изучение словаря сразу приводит к любопытной констатации. В большинстве индоевропейских языков, за исключением славянских, число «восемь» и обозначение «ночи» (от индоевропейского *nokwt-s «ночь») обнаруживают удивительное родство, при этом существительное «ночь» тождественно «восьми», впереди которого стоит начальная «n-». французский: huit / nuit старофранцузский: oit – uit / noit – nuit староверхненемецкий: ahtō / naht средневерхненемецкий: ahte / nacht готский: ahtau / nahts немецкий: acht / Nacht английский: eight / night голландский: acht / nacht шведский: åtta (ōtta) / natt норвежский: åtte / natt датский: otte / nat староанглийский: eahta – æhta / niht - nieht латинский: octo / nox, nocto итальянский: otto / notte испанский: ocho / noche португальский: oito / noite каталанский: vwit / nit окситанский: uèch / nuèch румынский: opt / noapte бретонский: eizh / noz С другой стороны, в почти всех индоевропейских языках число «девять» является ононимом или почти ононимом прилагательного «новый». французский: neuf / neuf немецкий: neun / neu голландский: negen / nieuw норвежский: ni / ny датский: ni / ny английский: nine / new латинский: novem / novus итальянский: nove / nuovo испанский: nueve / nuevo португальский: nove / novo каталанский: nou / nou румынский: noua / nou бретонский: naw или nav / nevez Каким образом интерпретировать эти два ряда, по всей очевидности носящие слишком систематический характер, чтобы быть случайностью? Какая связь объединяет «восемь» с «ночью»? И что за «новизна», соответствующая ритму «девяти»? Девятку нельзя интерпретировать здесь как символ человеческой беременности, потому что вначале знали только лунные месяцы. Между тем, беременность длится девять месяцев лишь по солнечному календарю (согласно лунному календарю, ее продолжительность составляет 280 дней или десять месяцев). Единственный ответ, который можно себе представить, это то, что девятка обозначает переход от одной фазы Луны к другой: девятка возникает по окончании совокупности восьми ночей. Заметим, однако, что согласно Вацлаву Блажеку, индоевропейское числительное «восемь» обладает формой *H2oktoH1(u) и означает «два острия» (пальцы рук без двух больших). Для девятки тот же самый автор определяет *H1newm0 и *H1en-H1newm0 «недостача» (единицы по отношению к десяти). Начальная ларингальная согласная в таком случае избегала бы связи с группой *néwo- «новый». Ален де Бенуа. Руническое письмо и происхождение письменности

Мой сегодняшний день. 📝📓

МАГХА-НАВАРАТРИ Завтра начинается Магха-Наваратри, или зимний праздник почитателей Шакти. Он отмечается с первые по девятые лунные сутки светлой половины месяца магха, в этом году это с 30 января по 7 февраля. Зимний Наваратри, как и летний, именуемые gupta «скрытый», менее известны, чем весенний или осенний, но тем не менее они отмечаются шактами в таких штатах, как Химачал-Прадеш, Панджаб, Харьяна, Уттаракханд и Уттар-Прадеш. Во время Магха-Наваратри верующие встают на рассвете, совершают утренние обряды и занимаются поклонением богине Дурге (каждый день почитается одна из ее форм). Десятый день, именуемый Навратри Парана, знаменует окончание празднеств. Во время праздника желательно соблюдение поста: принимать пищу можно только один раз после завершения ритуала пуджи и предложения пищи брахману. Считается, что в награду за поклонение в эти дни Дурга одаривает знанием и богатством.

Многие, включая меня, до сих пор помнят легендарный «чай со слоном», ставший не только одним из символов позднесоветского быта, но и своего рода свидетельством неизбывной народной любви к далекой Индии. В продаже пачки со слоником появились в 1972 г. Дизайн упаковки варьировалось: слон с опущенным хоботом идет влево, три слона с опущенными хоботами идут влево, слон с поднятым хоботом смотрит вправо на фоне куполов индийских зданий с минаретами. Правда, чай, хоть и назывался индийским, на самом деле представлял смесь чая из различных мест (Грузия, Индия, Мадагаскар, Шри-Ланка). Этот товар оказался настолько популярен, что «тот самый чай индийский» со схожим дизайном выпускают и в наши дни.

Сегодня побывал в чудесном пространстве "Adi Tantra" в городе Советск. Рад был познакомиться с интересными людьми, пообщаться и подарить свои книги. 🕉

Опыт и поведение шаманов, индийских йогов и саддху (святых отшельников) или духовных искателей других культур по западным психиатрическим стандартам следовало бы диагностировать как явный психоз. И наоборот, ненасытное честолюбие, иррациональные побуждения к компенсации, технократия, современная гонка вооружений, междоусобные войны, революции и перевороты, считающиеся нормой на Западе, рассматривались бы восточным мудрецом как симптомы крайнего безумия. Точно так же нашу манию постоянного прогресса и «неограниченного роста», наше отрицание космических циклов, загрязнение жизненных ресурсов (воды, почвы и воздуха), превращение в бетон и асфальт тысяч квадратных миль земли в таких местах, как Лос-Анджелес, Токио или Сан-Пауло, американский или мексиканский индеец-шаман посчитал бы чудовищной несообразностью и опасным массовым безумием. Станислав Гроф. За пределами мозга.

Где ты, где ты, моя душа, Где отыскать мне след, Чтоб от волненья не дыша, Увидеть твой рассвет?                       Я воплощенная печаль, Я странник по путям, Где одинокая свеча Твой озаряет храм.

Встреча купеческого сына Сундарасены и куртизанки Харалаты   Слушая такие речи сводниц и повес, И оглядывая весь квартал, [Сундарасена] вошел в дом милой.  Ему, словно влекомому внутрь силой, Будто омытому потоками нежных взоров, Вошедшему, Харалата оказала почет.  Перед Сундарасеной, занявшим удобное и подходящее сиденье, Склонила голову подруга [Харалаты] И такие [слова] молвила с почтеньем в благое время:  «О милый обликом, к чему обильное плетение словес, Чтобы поведать о любовных муках, Вот Харалата, ее жизнь принадлежит тебе!  Озаренная светом безмятежных забав, Усладительная благодаря любви, что приходит нежданно, Не омрачаемая помехами, вызванными делами, Пусть протекает ваша юность!  Безжалостно, не утрачивая пыла, Не зная стыда, не следуя предписаньям, С возрастающей страстью всегда Любви ты предавайся!»  Дав такие благословенья, подруга удалилась, А членами [Сундарасены и Харалаты] Неистово овладел Цветочнострелый [бог] И они друг к другу исполнились полного доверья. [И началось то], что подобает жгучей страсти, Что соответствует вожделенью, Что в юности усладу доставляет, Это плод, ради которого стоит жить.  Нескромность [здесь была] украшеньем, Непристойность – глубоким уваженьем, Беззаботность – прилежаньем, А невоздержанность – воздаванием почета.  Таскание за волосы было милостью, Удар – услугой, укусы доставляли радость, Царапанье ногтями вызывало счастье, А крепкое сжатие тела возносило в небеса.  Они целовались словно желали проглотить друг друга, Терлись друг об друга, будто хотели перемолоть тела в муку, И крепко обнимались, точно жаждали слиться воедино.  То, что Бестелесный породил, страсть заставила сиять, Любовь – сделала неизменным, а соединенье побудило расцвести. Скромность была пороком, стойкость избегалась, рассудительность причиняла вред, Стыд становился недостатком, таковы были их услады.  Любовь, едва явившись, запылала, [Тем более], как описать ее в возросшем состоянье?  Естественное чувство молодых заставило умолкнуть И посрамило ученых, описавших в камашастрах Многообразные приемы.  Не было того, чтоб невозможно было совершить Иль выразить словами, чтоб следовало обдумать, Что б надо было скрыть или вынести невозможно.  Многообразные хитрые приемы, Что девица заучила для утех любовных, Были намертво забыты ей, Когда настал час настоящей страсти.  Кто будет в силах перечислить, Что содеяли любовники, в кругу желанья, Вдохновленные истинным чувством, Когда им [сам] Мадана наставником служил.  Девица, члены чьего тела нежны словно лиана, На которую взобрался крепкий мужчина, Хоть и сильно взволнованная, но радость обрела, Таково могущество Рожденного в сердце!  Кто кем овладел, он ей или она им, нам не известно, И тела своего от тела другого они не отличали совершенно.   По окончанию любовных услад ее глаза были закрыты, а тело неподвижно, И лишь румянец страсти свидетельствовал о том, что она жива.  Когда утехи завершились, капли пота от напряженья Покрывали ее тело, а волосы и украшенья находились в беспорядке, Охваченная стыдом при воспоминаньях о случившемся, она сияла.  У них обоих, искренне подаривших друг другу свои тела, Видящих, как покой наполняет мирозданье, Ночь закончилась, но желанье не иссякло.  Утомленная объятьями, сводящими с ума, Зевая и спотыкаясь, медленным шагом, С красными от бессонницы глазами Харалата из комнаты вышла.    Фрагмент из поэмы «Куттани-мата» (368–391), Кашмир, втор. пол. VIII – перв. пол. IX вв.

Решил сам начитать свой перевод "Йони-тантры". Итак, первая глава! 🕉

Для не знающего, что есть золото, при взгляде на золотой браслет Лишь мысль о браслете возникает, но ни о золоте нисколько, Так и невежда видит лишь мнимые города, дома, горы и слонов, А высшую действительность он не зрит. Йога-васиштха

ПАМЯТИ БОРИСА СМИРНОВА-РУСЕЦКОГО   Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения художника-космиста и мыслителя Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Этот необычайный человек вырос в атмосфере Серебряного века, уже в детстве был увлечен поэзией Блока, Бальмонта, Андрея Белого. Начало его собственного творческого пути приходится на удивительные Двадцатые годы, в ту пору он – участник творческого объединения «Амаравелла». В 1926 году молодой художник знакомится с прибывшими в Москву Рерихами. За контакты с «белоэмигрантом» Николаем Рерихом Смирнову-Русецкому придется впоследствии поплатиться десятью годами лагерей. Впоследствии он становится одним из видных представителей советского эзотерического подполья, в 1957–1960 годах общается с вернувшимся из-за границы Юрием Рерихом. Мне посчастливилось вживую увидеть Б. А. Смирнова-Русецкого в 1993 году, когда он приезжал с выставкой своих работой в Калининград, и даже немного пообщаться с ним лично. На память об этой встрече в моей библиотеке хранится книга с его автографом.  

3.jpg, 1.jpg, smirnov-ruseczkij-dozor-angelov-czentr-iskusstv-moskva.jpg и ещё 3 файла Андрей Игнатьев Сегодня, 17:52 Кому:вам jpg jpg jpg webp jpg jpg Скачать 6 файлов (686 КБ) Файлы безопасны   ПАМЯТИ БОРИСА СМИРНОВА-РУСЕЦКОГО   Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения художника-космиста и мыслителя Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Этот необычайный человек вырос в атмосфере Серебряного века, уже в детстве был увлечен поэзией Блока, Бальмонта, Андрея Белого. Начало его собственного творческого пути приходится на удивительные Двадцатые годы, в ту пору он – участник творческого объединения «Амаравелла». В 1926 году молодой художник знакомится с прибывшими в Москву Рерихами. За контакты с «белоэмигрантом» Николаем Рерихом Смирнову-Русецкому придется впоследствии поплатиться десятью годами лагерей. Впоследствии он становится одним из видных представителей советского эзотерического подполья, в 1957–1960 годах общается с вернувшимся из-за границы Юрием Рерихом. Мне посчастливилось вживую увидеть Б. А. Смирнова-Русецкого в 1993 году, когда он приезжал с выставкой своих работой в Калининград, и даже немного пообщаться с ним лично. На память об этой встрече в моей библиотеке хранится книга с его автографом.  

Поэзия «Йога-васиштхи» не перестает восхищать: Вверху было озеро-небо, украшенное ночными лилиями звезд, А внизу - озеро воды с ночными лилиями, блистающими, точно звезды.

Мать Кали любит своих бхактов. Она носит на груди гирлянду из их черепов, оставшихся после их перевоплощений, после их рождений и смертей. Мать Кали освобождает их от мирского бытия и дарит им осознание высшей реальности Парамашивы. 🕉

Женщины по натуре подвижны, как морские волны, их любовь кратковременна, как алая полоска на вечернем облаке. Добьются своего – и мужчина им не нужен, бросают его застывать в песке, подобно выпущенному соку. Кружат головы, опьяняют, издеваются, угрожают, обольщают, повергают в отчаяние – чего только не творят эти большеглазые, проникнув в мягкое сердце мужчины.   Семьдесят рассказов попугая

"Йони-тантра" снова в наличии на "Озоне": https://www.ozon.ru/product/yoni-tantra-1806302807/