Abdullah Mojumder

হারিম ইবনে হাইয়ান একবার উয়াইস আল-কারনীকে দেখতে গেলেন। হারিম তাকে বললেন: আমাদেরকে মাঝে মাঝে দেখতে এসে সম্পর্ক রক্ষা করবে। উয়াইস বললেন: দেখা-সাক্ষাতের চাইতে উপকারী বস্তু দিয়ে আমি তোমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখছি: তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার জন্য দোয়া করার মাধ্যমে; কারণ দেখা-সাক্ষাতে কখনো কখনো লৌকিকতা ও কৃত্রিমতা এসে পড়ে। [সিফাতুস সাফওয়া] . زار هرم بن حيان أويسا القرني، فقال له هرم: يا أويس واصلنا بالزيارة، فقال أويس: قد وصلتك بما هو أنفع لك من الزيارة واللقاء: الدعاء ‌بظهر ‌الغيب، لأن الزيارة واللقاء قد يعرض فيهما التزين والرياء.

কোনো বিষয় সত্য সেটি কখনো জানা যায় প্রমাণ থেকে, কখনো বিষয়টির ব্যাপারে সকল বুদ্ধিমানের ঐকমত্য পোষণ করা থেকে আবার কখনো বিষয়টির ব্যাপারে সমস্ত নির্বোধের বিমুখতা থেকে। . - নাজমুদ্দীন আত-তূফী (রাহিমাহুল্লাহ) [আত-তা'লীকু 'আলাল আনাজীলিল আরবা'আ] الحق يعرف تارة بالبرهان، وتارة بإطباق الألباء عليه، وتارة بتخلف البلداء عنه

আল্লাহ তায়ালাকে ভালোবাসার জন্যই অন্তর সৃষ্টি করা হয়েছে। . ইবন তাইমিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) [মাজমুউল ফাতাওয়া] . والقلب إنما خلق لأجل حب الله تعالى

তেলাওয়াত, যিকর এবং দোয়া ছাড়া কেবল চুপ থাকা কোনো প্রকার ইবাদত ও কাম্য বিষয় না। বরং এটি ওয়াসওয়াসার দরজা খুলে দেয়। নীরব থাকার চেয়ে আল্লাহর যিকরে ব্যস্ত থাকা উত্তম। - ইবন তাইমিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) [মাজমুউল ফাতাওয়া] السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء ليس عبادة ولا مأمورا به؛ بل يفتح باب الوسوسة، فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت،

যে ব্যক্তি প্রবৃত্তির তাড়নায় পড়ে পাপে জড়িয়ে পড়ে, তার ব্যাপারে (তাওবার) আশা করা যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি অহংবোধ নিয়ে পাপ করে, তার ব্যাপারে আশা করা যায় না। . - সুফিয়ান ইবন উয়াইনা (রাহিমাহুল্লাহ) [তাহযীবুল কামাল] . إنّ من كانت معصيته في شهوة فإنه يرجى له، ومن كانت معصيته في كبر لم يُرجَ.

কারো কথার পাল্টা জবাবে নিছক গালমন্দ করতে এবং অতিরঞ্জন করে উপস্থাপন করতে তো সবাই-ই পারে। . - ইবনু তাইমিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) [আল-ইন্তিসার লি-আহলিল আসার] الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد.

নবীদের ওয়ারিশ হওয়ার যে মর্যাদা, সেটি অর্জনের সুযোগ পাওয়ার পরও যে হাতছাড়া করে, সে কোনো আকলবান মানুষ না। . - ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) [আল-মাজমূ': ১৯০] . وليس بعاقل من أمكنه درجة ورثة الأنبياء ثم فوّتها.

ইলাহী! একাকী থাকলে যে আপনার অবাধ্যতা করে, সে সালাতে কী করে আপনার কাছে বিনীত প্রার্থনা করতে পারে? কেবল আপনার সহিষ্ণুতার কারণেই তো সে এমন করতে পারে! প্রবৃত্তির আহ্বানে সাড়া দিয়ে কামনা-বাসনা পূরণ সময় যে আপনাকে ভুলে যায়, সে আবার প্রয়োজন হলেই কীভাবে আপনার কাছে চাইতে পারে? কেবল আপনার অনুগ্রহেই তো সে এমন করতে পারে! হে আল্লাহ! সকল অপরিচিত জনের প্রিয়তম, সকল দুশ্চিন্তাগ্রস্তের একাকিত্বের সঙ্গী। এমন কে আছে যে একান্তভাবে আপনার মাঝেই নিজেকে সমর্পণ করেছিল, আর তাকে আপনি নিয়ামত দিয়ে যথেষ্ট করে দেননি?! এমন কে আছে যে আপনার কাছেই চেয়েছিল, আর আপনি তাকে আপনার অনুগ্রহ প্রদান করেননি?! এমন কোন মুহাজির আছে, যে আপনার জন্যই সৃষ্টিকে পরিত্যাগ করেছিল, আর আপনি তার সাথে সম্পর্ক দৃঢ় করেননি?! আপনাকে ভালোবাসে এমন কে আছে, যে একান্তে আপনাকে স্মরণ করার পর আপনি তার একাকিত্বের সঙ্গী হননি?! এমন কে আছে, যে আপনাকেই ডেকেছিল, আর আপনি তার ডাকে সাড়া দেননি?! (বস্তুত এমন কেউ নেই) . - আব্দুল আযীয আদ-দুমাইরী (রাহিমাহুল্লাহ) «إلهي، كيف يناجيك في الصلوات من يعصيك في الخلوات، لولا حلمك! أم كيف يدعوك في الحاجات من ينساك عند الشهوات لولا فضلك! اللهم، يا حبيب كل غريب، ويا أنيس كل كئيب، أي منقطع إليك لم تكفه بنعمتك! أم أي طالب لم تلقه برحمتك! أم أي مهاجر هجر فيك الخلق فلم تصله! أم أي محب خلا بذكرك فلم تؤنسه! أم أي داع دعاك فلم تجبه!».

ইলাহী! একাকী থাকলে যে আপনার অবাধ্যতা করে, সে সালাতে কী করে আপনার কাছে বিনীত প্রার্থনা করতে পারে? কেবল আপনার সহিষ্ণুতার কারণেই তো সে এমন করতে পারে! প্রবৃত্তির আহ্বানে সাড়া দিয়ে কামনা-বাসনা পূরণ সময় যে আপনাকে ভুলে যায়, সে আবার প্রয়োজন হলেই কীভাবে আপনার কাছে চাইতে পারে? কেবল আপনার অনুগ্রহেই তো সে এমন করতে পারে! হে আল্লাহ! সকল অপরিচিত জনের প্রিয়তম, সকল দুশ্চিন্তাগ্রস্তের একাকিত্বের সঙ্গী। এমন কে আছে যে একান্তভাবে আপনার মাঝেই নিজেকে সমর্পণ করেছিল, আর তাকে আপনি নিয়ামত দিয়ে যথেষ্ট করে দেননি?! এমন কে আছে যে আপনার কাছে চেয়েছিল, আর আপনি তাকে আপনার অনুগ্রহ প্রদান করেননি?! এমন কোন মুহাজির আছে, যে আপনার জন্য সৃষ্টিকে পরিত্যাগ করেছিল, আর আপনি তার সাথে সম্পর্ক দৃঢ় করেননি?! «إلهي، كيف يناجيك في الصلوات من يعصيك في الخلوات، لولا حلمك! أم كيف يدعوك في الحاجات من ينساك عند الشهوات لولا فضلك! اللهم، يا حبيب كل غريب، ويا أنيس كل كئيب، أي منقطع إليك لم تكفه بنعمتك! أم أي طالب لم تلقه برحمتك! أم أي مهاجر هجر فيك الخلق فلم تصله! أم أي محب خلا بذكرك فلم تؤنسه! أم أي داع دعاك فلم تجبه!». أبو محمد عبدالعزيز الدميري.

কথার দ্বারা সংশোধন করার তুলনায় কর্মের মাধ্যমে সংশোধন বেশি কার্যকরী। যে ব্যক্তি নিজেকে শুধরে নিবে, সে তার কাজের মাধ্যমে এমন বহু মানুষকে শুধরাতে পারবে, যাদেরকে লম্বা সময় কথা বলেও সংশোধন করা যায় না। . - ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) [সাইদুল খাত্বির: পৃ. ৫২৪] التقويم برؤية الأفعال أعظم من التقويم بالمقال، ومن أصلح نفسه قوّم خلقا كثيرا بذلك لا يتقوّمون بكلام طويل.

তোমার উচিত হলো নিজের হিসাব নেওয়া। দিনে-রাতে তোমার কাজগুলো তুমি গুছিয়ে নিবে। সময়ের প্রত্যেক ভাগের জন্য তুমি এমন একটি কাজ নির্ধারণ করে নিবে, যে কাজটি ঐ সময়কে অতিক্রম করবে না। সে সময়ে অন্য কোনো কাজকে জায়গা দিবে না। এভাবে করলেই সময়ে বরকত হবে। . - গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) [বিদায়াতুল হিদায়াহ: পৃ. ১০০] ينبغي أن تحاسب نفسك، وترتب وظائفك في ليلك ونهارك، وتعيّن لكل وقت شغلا لا يتعداه، ولا تؤثر فيه سواه، فبه تظهر بركة الأوقات.

মানুষের মাঝে ইদানীং বেশি বেশি ধারণা করার একটি প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছে, সেটি থেকে আমি সতর্ক করছি। এমনও হয় যে একজন মানুষের সর্দি-কাশি হলেও লোকজন বলে: তাকে জাদু করা হয়েছে! তার চোখ লেগেছে! কিংবা এই ধরনের কথাবার্তা। তাই চোখ লাগা আর জাদু করার বিষয়ে অভিযোগ বেড়ে গিয়েছে, অথচ হয়তো বিষয়টা নিছক ধারণা ও কল্পনা, বাস্তবে তা নয়। সুতরাং বিচক্ষণ ব্যক্তির করণীয় হলো আল্লাহর উপর ভরসা করা এবং এ ধরনের ধারণা-কল্পনার বশবর্তী না হওয়া। . - ইবনু উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [দাউরুল মারআ ফী-ইসলাহিল মুজতামা’: পৃ.৫১] أُحذِّر مما انتشر بين الناس اليوم من كثرة الأوهام، حتى إن بعض الإنسان ربما يصيب بالزكام، فيقول: إنه مسحور! أو إنه مصاب بالعين! أو ما أشبه ذلك. ولهذا كثرت الشكاوى من العين ومن السحر، مع أنه ربما يكون أمرا وهميا خياليا لا حقيقة له، فالذي ينبغي للإنسان الحازم أن يتوكل على الله، وأن لا يخضع لهذه الأوهام والتخيلات.

যে ব্যক্তি কুরআনের বাহ্যিক অর্থ আয়ত্তে আনার আগেই কুরআনের গুপ্ত রহস্যগুলো বুঝে ফেলার দাবি করে; তার উদাহরণ এমন ব্যক্তির মত যে ঘরের দরজা অতিক্রম করার আগেই ঘরের মূল অংশে প্রবেশের দাবি করে। . - যারকাশী (রাহিমাহুল্লাহ) [আল-বুরহান: ২/২৯১] من ادعى فهم أسرار القرآن ولم يُحكِم التفسير الظاهر، فهو كما ادعى بلوغ صدر البيت قبل تجاوز الباب.

হাসান ইবন সালেহ তার পরিচিত লোকজনের সাথে কম দেখা-সাক্ষাত করতেন। বন্ধু হাফস ইবন গিয়াস বিষয়টি নিয়ে অনুযোগ করলে হাসান বললেন: كانوا يتحابون، وقلَّ ما يتلاقون তাদের (পূর্বসূরীদের) মাঝে খুব সামান্য সাক্ষাত হত, কিন্তু তাদের মাঝে বন্ধন অটুট ছিল। [উমর বুস্তামীর "মাযালিফুল উযলা": পৃ. ২১৮]

জান্নাতবাসীদেরকে যখন জান্নাতের দিকে নিয়ে আসা হবে, তখন দরজায় পৌঁছে তারা একটি গাছ দেখতে পাবে। সে গাছের গুঁড়িতে থাকবে দুটি ঝরনা। তারা একটি থেকে পান করবে, সাথে সাথে তাদের অন্তর থেকে যাবতীয় বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে। এটিই হলো ’শরাবে তহুর’ (পবিত্র পানীয়)। তারা অন্যটিতে স্নান করবে আর তাদের শরীরে ’নাদ্বরাতুন নাঈম’ (সুখের লাবণ্য) প্রকাশ পাবে। এরপর আর কখনো তারা উসকো-খুসকো এবং অপরিচ্ছন্ন হবে না। . - সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) [তাফসীরুত ত্বাবারী: ১০/১৯৯] إن أهل الجنة إذا سيقوا إلى الجنة فبلغوا، وجدوا عند بابها شجرة في أصل ساقها عينان، فشربوا من إحداهما، فينزع ما في صدورهم من غل، فهو الشراب الطهور، واغتسلوا من الأخرى، فجرت عليهم نضرة النعيم، فلم يشعثوا ولم يتسخوا بعدها أبدا.

আল্লাহ! আপনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে যান। যদি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট নাও হন, তাহলে আমাদেরকে (অন্তত) ক্ষমা করে দিন। কারণ মনিব অনেক সময়ে বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট না থাকলেও তাকে ক্ষমা করেন। . - মুত্বার্‌রিফ ইবন আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) [হিলয়াতুল আউলিয়া: ২/২০৮] اللهم ارض عنا فإن لم ترض عنا فاعف عنا . فإن المولى قد يعفو عن عبده وهو عنه غير راض.

মালেক ইবন দীনার রাহিমাহুল্লাহ বলেন: শরীর যদি অসুস্থ হয়, কোনো খাদ্য, পানীয়, ঘুম আর বিশ্রাম কাজ করে না। একইভাবে অন্তরে যদি দুনিয়ার ভালোবাসা ঢুকে যায়, কোনো ওয়ায-নসীহত তাতে প্রভাব ফেলে না। . [মারওয়াযীর "মুখতাসারু কিয়ামিল্লাইল": পৃ. ৬৯] «قال مالك بن دينار -رحمه الله-: إن البدن إذا ‌سقم لم ‌ينجع فيه طعامٌ ولا شرابٌ ولا نومٌ ولا راحةٌ، وكذلك القلب إذا علقه حب الدنيا لم ‌ينجع فيه المواعظ!»

ইমাম আহমদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। এক লোক কয়েক বার হজ্জ করেছে, তার কিছু দরিদ্র আত্মীয় আছে। আপনি কী মনে করেন? সে যে অর্থ দিয়ে হজ্জ করতে চায় সেটি কি দরিদ্র আত্মীয়দের মাঝে দান করে দিবে? তিনি বললেন: ক্ষুধার্ত কিছু প্রাণের জন্য সে তার অর্থটা ব্যয় করুক এমনটাই আমার পছন্দ। . [ইসহাক ইবন হানে সংকলিত "মাসাইলুল ইমাম আহমদ: পৃ. ৫৬২] سُئل الإمام أحمد⁩ :    ‏عن رجلٍ قد حجَّ حججًا وله قَرَابات فُقراء ويريد الحج⁩، أترى له أن يتصدق بما يريد أن يحج به على أقربائه وهم محاويج؟ ‏قال: يضعها في أكباد جائعة أحب إلي.

মুয়াবিয়া ইবন কুররা বলেন: দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর দামুন নামে একটি উট ছিল। তার কাছ থেকে কেউ সেটি ধার চাইতে আসলে তিনি বলতেন: "তোমরা তার উপর এই এই পরিমাণের বেশি চাপিয়ে দিও না; কারণ সে এর চেয়ে বেশি বোঝা বহন করতে পারে না।" আবুদ দারদার মৃত্যু ঘনিয়ে এলে তিনি বলেন: "দামুন, আগামীকাল তুমি আমার ব্যাপারে আমার রবের কাছে অভিযোগ দিও না। আমি তোমাকে তোমার সাধ্যাতীত কিছু চাপিয়ে দিতাম না।" [ইবনু আবিদ দুনিয়ার "আল-ওয়ারা"] . عن معاوية بن قرة قال: «كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا استعاروه منه، قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك. فلما حضرته الوفاة قال: "يا ‌دمون لا تخاصمني غداً عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق"».

নির্বোধকে ছয়টি বৈশিষ্ট্যে চেনা যায়: ১) সামান্য বিষয়ে রেগে যাওয়া, ২) অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে কথা বলা, ৩) অপাত্রে দান করা, ৪) গোপনীয়তা ফাঁস করে দেওয়া, ৫) যে কাউকে বিশ্বাস করা, ৬) বন্ধুকে শত্রু থেকে আলাদা করতে না পারা। . - মুহাম্মাদ ইবন মনসুর (রাহিমাহুল্লাহ) [বাহজাতুল মাজালিস ওয়া-উনসুল মাজালিস: পৃ. ১১৭] ستّ خصال تعرف في الجاهل:الغضب في غير شئ،والكلام في غير نفع،والعطيّة في غير موضعها،وإفشاء السّر،والثقة بكلّ أحد،ولا يعرف صديقه من عدوه.