Abdullah Mojumder

যেসব নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা আবশ্যক, সেগুলো অগণিত। তবে সেগুলোকে তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত করা যায়: ১. দুনিয়াবি নিয়ামত। যেমন: সুস্থতা ও সম্পদ। ২. দ্বীনি নিয়ামত। যেমন: ইলম (জ্ঞান) ও তাকওয়া। ৩. আখিরাতের নিয়ামত। আর তা হলো: সংক্ষিপ্ত জীবনে অল্প আমলের বিনিময়ে অধিক সওয়াব ও প্রতিদান লাভ করা। আর কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ক্ষেত্রে মানুষ দুইটি স্তরে বিভক্ত: প্রথম স্তর: কিছু মানুষ কেবল তাদের নিজেদের কাছে পৌঁছানো নিয়ামতগুলোর জন্য আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। দ্বিতীয় স্তর: আর কিছু মানুষ আল্লাহর সমগ্র সৃষ্টির পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে; অর্থাৎ, আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির কাছে পৌঁছানো নিয়ামতগুলোর জন্য তাঁর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আদায় করে। [ইমাম ইবনু জুযাইর 'আত-তাসহীল লি উলূমিত তানযীল'] واعلم أنَّ النعم التي يجب الشكر عليها لا تحصى، ولكنها تنحصر في ثلاثة أقسام: [1] نعم دنياوية، كالعافية والمال. [2] ونعم دينية، كالعلم، والتقوى. [3] ونعم أخراوية، وهي جزاؤه بالثواب الكثير على العمل القليل في العمر القصير. والناس في الشكر على مقامين: منهم من يشكر على النعم الواصلة إليه خاصةً. ومنهم من يشكر الله -عن جميع خلقه- على النعم الواصلة إلى جميعهم.

“হে আদমসন্তান! তুমি তোমার যুগের মানুষদের নিন্দা করছ, অথচ তুমিও তাদেরই একজন। যেন একমাত্র তুমিই নির্দোষ, আর অন্য সবাই অপরাধী! অথচ বিষয়টি তা নয়; তুমি যেমন অন্যায় করেছ, তেমনি তোমার বিরুদ্ধেও অন্যায় করা হয়েছে। তুমি তাদের দোষগুলো স্মরণে রেখেছ, কিন্তু নিজের দোষগুলো ভুলে গেছ।” - আবুল ফদ্বল ইবনু শারাফ (রাহিমাহুল্লাহ) [আয-যাখীরা ফী মাহাসিনি আহলিল-জাযীরাহ] ابن آدم، تذم أهل زمانك وأنت منهم، كأنك وحدك البريء، وجميعهم الجريء. كلا، بل جنيت وجُني عليك. فذكرت ما لديهم، ونسيت ما لديك.

(মানুষের দুর্বলতা প্রসঙ্গে) মানুষ ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ে, আবার তৃপ্তির ভারেও যেন বন্দী হয়ে যায়। ঘামে তার দেহে দুর্গন্ধ জন্মে, ছারপোকার কামড়ে সে পীড়িত হয়, আর গলায় খাবার আটকে তার প্রাণও যেতে পারে। - রাগিব আসফাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) [তাফসীলুন নাশআতাইন ওয়া-তাহসীলুস সাআদাতাইন] هو صريع جوعه وأسير شبعه، تنتنه العرقة وتؤلمه البقة وتقتله الشرقة

আমি কখনো রেগে গিয়ে এমন কথা বলিনি, যে রাগ চলে যাওয়ার পর সেটার জন্য আফসোস করব। - মুওয়াররিক আল-ইজলী (রাহিমাহুল্লাহ) [হিলয়াতুল আউলিয়া] (ما قلتُ شيئًا قط إذا غضبتُ أندم عليه إذا ذهب عني الغضب).

একটি পিপাসার্ত কুকুরকে পানি পান করানোর কারণে আল্লাহ যদি কোনো ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিতে পারেন, তাহলে যে ব্যক্তি মুসলিমদের মধ্য থেকে পিপাসার্তদের পানি পান করায়, ক্ষুধার্তদের খাওয়ানোর মাধ্যমে তৃপ্ত করে এবং বস্ত্রহীনদের পোশাক দেয়, তার অবস্থা কেমন হতে পারে? - ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) [উদ্দাতুস সাবিরীন] وإذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع وكسا العراة من المسلمين؟

অন্তরের গীবত হলো: মনের ভেতর কোনো একজন মানুষের ব্যাপারে কিছু খারাপ ভাবনা রাখা এবং কোনো শরয়ি বৈধ কারণের উপর নির্ভর করা ছাড়াই তার ব্যাপারে খারাপ ধারণা পোষণ করা। কথার গীবতের মতো এটিও হারাম। [ইমাম নববীর আল-আযকার] الغيبة بالقلب أن تحدث نفسك بمساوئ إنسان وتسيء الظن به من غير أن يستند ذلك إلى مسوغ شرعي، وهي حرام كالغيبة بالقول.

সুফিয়ান সাওরী বলেন: إذا همَمتَ بصدقةٍ أو ببرٍّ أو بعمل صالح فعجِّل مُضيَّه من ساعته؛ من قبل أن يَحول بينك وبينه الشيطان. আপনি যখন কোনো দান-সদকা, পুণ্য বা ভালো কাজের ইচ্ছা করবেন তখন তৎক্ষণাৎ সেটি বাস্তবায়ন করে ফেলবেন; শয়তান আপনার ও এই ভালো কাজের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে যাওয়ার আগেই (যাতে শয়তান বাধা না দিতে পারে)। [হিলয়াতুল আউলিয়া]

আব্দুল্লাহ ইবনু মুনাযিল বলেন: আমি আবু সালেহ হামদূনকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: যদি তোমার জন্য সম্ভব হয় তাহলে দুনিয়াবী কোনো বিষয়ের জন্য রাগান্বিত হবে না। [আয-যুহদুল কাবীর (পৃ. ১৪৪)] قال عبد الله بن منازل: قلت لأبي صالح حمدون: أوصني؟ قال: إن استطعت أن لا ‌تغضب ‌لشيء ‌من ‌الدنيا فافعل.

ধৈর্য্যের হক আদায় করা কৃতজ্ঞতার হক আদায় করার চেয়ে সহজ। আর এ দৃষ্টিকোণ থেকেই উমর বলেছিলেন: যখন আমাদেরকে বিপদের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হল, আমরা ধৈর্য ধরলাম; কিন্তু যখনই আমাদেরকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হলো, আমরা কৃতজ্ঞ হতে পারিনি। - রাগেব আসফাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) [আল-মুফরাদাত] القيام بحقوق الصبر أيسر من القيام بحقوق الشكر، وبهذا النظر قال عمر: بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نشكر

উত্তম শিষ্টাচারের মাঝে অন্যতম হলো: কাউকে তার কথার মধ্যে বাধা দিয়ে প্রাধান্য বিস্তার না করা। অন্য কাউকে প্রশ্ন করা হলে তার হয়ে উত্তর না দেওয়া। কেউ যখন কোনো কথা বা ঘটনা বর্ণনা করে, তখন তার সঙ্গে তর্কে জড়িয়ে না পড়া, কিংবা তার কথার মাঝে জোর করে প্রবেশ না করা। এমন ভাবও দেখিও না যে তুমি বিষয়টি ইতিমধ্যে জানো। আর যখন তুমি তোমার সঙ্গীর সঙ্গে কথা বলো এবং যুক্তিতে তাকে পরাস্ত করো, তখন এমনভাবে তা থেকে বেরিয়ে আসো যেন তার মর্যাদা অক্ষুণ্ণ থাকে; নিজের বিজয়কে প্রকাশ্যে প্রদর্শন করো না। যেমন সুন্দরভাবে কথা বলতে শেখো, তেমনি সুন্দরভাবে শুনতেও শেখো। [আল-ইকদুল ফারীদ] من حسن الأدب ألا تغالب أحدا على كلامه، وإذا سئل غيرك فلا تجب عنه، وإذا حدث بحديث فلا تنازعه إياه، ولا تقتحم عليه فيه، ولا تره أنك تعلمه، وإذا كلمت صاحبك فأخذته حجتك فحسن مخرج ذلك عليه ولا تظهر الظفر به، وتعلم حسن الاستماع، كما تعلم حسن الكلام.

কোনো মুসলমান সম্পর্কে যদি তোমার মনে কোনো খারাপ ধারণা আসে, তাহলে তোমার উচিত তার প্রতি আরও বেশি যত্নশীল হওয়া এবং তার কল্যাণের জন্য দোয়া করা। এতে করে শয়তান ক্রুদ্ধ হয় এবং তোমার কাছ থেকে দূরে সরে যায়। তখন সে আর তোমার মনে এমন মন্দ ধারণা নিক্ষেপ করতে সাহস পায় না, এই আশঙ্কায় যে তুমি (সেই চিন্তার কারণে) দোয়া ও সদাচরণে ব্যস্ত হয়ে পড়বে। - গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) [ইহয়া] ومهما ‌خطر ‌لك ‌خاطر بسوء على مسلم، فينبغي أن تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير؛ فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك، فلا يلقى إليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة.

তিন কাজ সবচেয়ে কঠিন: ১) অল্প ধন-সম্পদ থাকা অবস্থায় দান-খয়রাত করা, ২) একাকী থাকা অবস্থায় পরহেজগারিতা, ৩) যাকে ভয় করা হয় বা যার কাছে কোনো কিছুর প্রত্যাশা করা হয় তার সামনে হক কথা বলা। - শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) [ইবনু হামকানের 'আল-ফাওয়াইদ ওয়াল-আখবার] «أشد الأعمال ثلاثة: الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف».

শয়তান মানুষকে এমন কথার মাধ্যমেই বিভ্রান্ত করে, যার বাহ্যিক রূপ গ্রহণযোগ্য হলেও অন্তর্নিহিত অর্থ প্রত্যাখ্যাত। যদি তার কথার বাহ্যিক সৌন্দর্য না থাকত, তবে হৃদয় কখনোই এর প্রতি আকৃষ্ট হতো না। - গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) [বিদায়াতুল হিদায়া] إن الشيطان لا يغوي الإنسان إلا بكلام مقبول الظاهر، مردود الباطن، ولولا حسن ظاهره لما انجذبت به القلوب.

এক লোক আব্দুল ওয়ারেস ইবনে সাঈদকে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: 'কেমন আছেন?' সে বলল: 'আমি চল্লিশ রাত ঘুমাইনি!' তিনি বললেন: 'কষ্টের দিনগুলোর হিসাব তো রেখেছেন, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের দিনগুলোর হিসাবও কি রাখা যেত না?' [আত-তাযকেরা আল-হামদূনিয়্যাহ] دخل عبد الوارث بن سعيد على رجل يعوده، فقال له: كيف أنت؟ قال: ما نمت منذ أربعين ليلة. فقال: يا هذا أحصيت أيام البلاء، فهلا أحصيت أيام الرخاء.

বান্দাদের প্রকৃত বিশ্রাম কেবল জান্নাতের তূবা গাছের ছায়াতেই হবে। আল্লাহভক্ত বান্দাদের হৃদয়ের স্থিরতা মিলবে শুধু 'বৃদ্ধির দিনেই' (আল্লাহকে দেখার দিনে)। [বাদায়েউল ফাওয়াইদ] ليس للعابدين مستراح إلا تحت شجرة طوبى ولا للمحبين قرار إلا يوم المزيد

মানুষজন যদি কোনো বিষয়ে কঠোরতা করত, ত্বাউস সে বিষয়ে শিথিল হতেন। আর তারা যদি কোনো বিষয়ে শিথিল হত, তিনি সে বিষয়ে কঠোর হতেন। লাইস বলেন: এটাই ইলম। [আত-তারীখুল কাবীর] «كان طاوس إذا تشدد الناس في شيء رخص فيه، وإذا ‌ترخص ‌الناس ‌في ‌شيء تشدد فيه. قال ليث: وذلك العلم».

পূর্বসুরীরা (সালাফ) অসুস্থ ব্যক্তির সামনেই নিজের সুস্থতার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করা অপছন্দ করতেন। - ইবরাহীম নখয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) [বাহজাতুল মাজালিস] «كانوا يكرهون أن يسألوا الله العافية بحضرة المبتلى».

জেনে রাখো, নিয়ামত প্রাপ্তিতে আনন্দ করা দুই প্রকার: এক: কেউ নিয়ামত পেয়ে আনন্দিত হয় কারণ এটি একটি নিয়ামত। দুই: সে নিয়ামতের জন্য নয়, বরং এই কারণে আনন্দিত হয় যে, দাতা এটা বিশেষভাবে তাকেই দিয়েছেন এবং সম্মানিত করেছেন। যদি তুমি এই দুই প্রকারের পার্থক্য ধরতে না পারো, তবে এভাবে চিন্তা করো: কোনো দাস সুলতানের দরবারে দাঁড়িয়ে আছে, অন্য সব দাসরাও তার সেবায় উপস্থিত। এমন সময় যদি সেই সুলতান তাদের মধ্যে একজনকে একটি আপেল ছুঁড়ে দেন, সে তাতে আনন্দিত হয়। কিন্তু সেই গভীর আনন্দ আপেল পাওয়ার কারণে নয়; বরং এই কারণে যে সুলতান তাকে বিশেষভাবে এটি দিয়ে সম্মানিত করেছেন। . [আত-তাফসীরুল কাবীর] واعلم أن الفرح بالنعمة يقع على قسمين : أحدهما : أن يفرح بالنعمة لأنها نعمة . والثاني : أن يفرح بها لا من حيث هي بل من حيث إن المنعم خصه بها وشرفه . وإن عجز ذهنك عن الوصول إلى الفرق بين القسمين فتأمل فيما إذا كان العبد واقفا في حضرة السلطان الأعظم وسائر العبيد كانوا واقفين في خدمته ، فإذا رمى ذلك السلطان تفاحة إلى أحد أولئك العبيد عظم فرحه بها فذلك الفرح العظيم ما حصل بسبب حصول تلك التفاحة ، بل بسبب أن ذلك السلطان خصه بذلك الإكرام.

আবু হাতেম বলেন: صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار "মন্দ লোকদের সাহচর্য নিলে ভালো লোকদের ব্যাপারেও মন্দ ধারণা তৈরি হয়।" [রাওদ্বাতুল 'উক্বালা]

ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: والله سبحانه يُعاقب من فَتح له باباً من الخير فلم ينتهزه = بأن يحول بين قلبه وإرادته "মহান আল্লাহ যার সামনে কল্যাণের একটি দরজা (সুযোগ) খুলে দেওয়ার পরও সে সেটিকে কাজে লাগায়নি, আল্লাহ তাকে এভাবে শাস্তি দেন যে, তিনি বান্দার অন্তর এবং (ভালো কাজটি করার) ইচ্ছার মধ্যে প্রতিবন্ধক সৃষ্টি করে দেন।" [যাদুল মা'আদ] نسأل الله السلامة.