Abdullah Mojumder

(সাময়িক পোস্ট) রমাদান শেষ হওয়ার এক মাস হতে চলল। এর মাঝে কি কুরআনের সাথে আমাদের দূরত্ব বেড়ে গিয়েছে? আসুন, নিজেদের প্রশ্ন করি।

সর্বোত্তম এবং অধিক উপযুক্ত ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে কেউ যদি আত্মীয়তা, দাস মুক্তির সম্পর্ক, বন্ধুত্ব, অঞ্চল, মাযহাব, তরীকা, জাতিগত (আরব, পারস্য, তুর্কি, রোমান) নৈকট্য কিংবা অর্থ-সম্পদ বা উপকারের মাধ্যমে ঘুষপ্রাপ্তি বা উপযুক্ত ব্যক্তির ব্যাপারে অন্তরে বিদ্বেষ বা শত্রুতার কারণে অন্য ব্যক্তিকে নিয়োগ দেয়, তাহলে সে আল্লাহ, তার রাসূল এবং মুমিনদের সাথে খেয়ানত করল। . - ইবনু তাইমিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) [আস-সিয়াসাহ আশ-শরইয়্যাহ] فإن عدل عن الأحق الأصلح إلى غيره: لأجل قرابة بينهما، أو ولاء عتاقة أو صداقة، أو مرافقة في بلد أو مذهب أو طريقة، أو جنس: كالعربية والفارسية والتركية والرومية، أو لرشوة يأخذها منه من مال أو منفعة، أو غير ذلك من الأسباب، أو لضغن في قلبه على الأحق أو عداوة بينهما: فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.

.

রমাদান মাসে ইফতার প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে একজন নারী কীভাবে নিয়ত নবায়ন করবে তার একটি নমুনা দিয়েছেন আরবের এক আলিমা। সেটি হলো: ১. রোযাদারকে ইফতার করানো। ২. মেহমানদারি করা। ৩. খাবার খাওয়ানো। ৪. ক) (বাবা-মায়ের ঘরে থাকলে) বাবা-মায়ের সাথে সদাচরণ, খ) (স্বামীর ঘরে থাকলে) স্বামীর খেদমত। ৫. প্রয়োজন পূরণ। ৬. মুসলিমের মনে আনন্দ দেওয়া। ৭. বান্দা যতক্ষণ তার ভাইকে সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন। ৮. ইবাদত এবং হালাল কাজ করার জন্য মুসলিমের শরীরে শক্তি বৃদ্ধি। ৯. আল্লাহর নৈকট্য অর্জন। ১০. একটি খেজুরের বিনিময়ে হলেও জাহান্নামের আগুন থেকে আত্মরক্ষা করা। [ছবি সংযুক্ত]

কোনো ব্যক্তির জন্য ততক্ষণ মুফতী হওয়া উচিত নয় যতক্ষণ না তার মাঝে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য থাকবে: এক. তার বিশুদ্ধ নিয়ত থাকবে। যদি তার নিয়ত না থাকে তাহলে তার মাঝে নূর থাকবে না। তার কথায় নূর থাকবে না। দুই. তার মাঝে জ্ঞান, সহিষ্ণুতা, ব্যক্তিত্ব ও স্থিরতা থাকবে। তিন. নিজ মত ও জ্ঞানের ব্যাপারে তার দৃঢ়তা থাকবে। চার. তার আর্থিক সঙ্গতি থাকবে। নতুবা মানুষজন তাকে চিবিয়ে খাবে। পাঁচ: মানুষদের ব্যাপারে জ্ঞান থাকতে হবে। . - ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال: أولها: أن تكون له نية -أي حسنة لله-, فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور, ولا على كلامه نور. الثانية: أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة. الثالثة: أن يكون قوياً على ما هو عليه, وعلى معرفته. الرابعة: الكفاية – أي كفاية مال – وإلا مضَغه الناس. الخامسة: معرفة الناس.

আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: ইমাম আহমদকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: 'কোনো ব্যক্তি দীনারের (তৎকালীন মুদ্রা) মালিক হওয়ার পরেও কি দুনিয়াবিমুখ হতে পারে?' তিনি উত্তর দেন: 'হ্যাঁ, এক শর্তে: যদি তার দীনার বৃদ্ধি পায় তাহলে আনন্দিত হবে না, আর কমে গেলে সে কষ্ট পাবে না। . [ইবনু আবী ইয়া'লার 'ত্বাবাকাতুল হানাবিলাহ'] نعم، على شريطة إذا زادت لم يفرح وإذا نقصت لم يحزن.

.

.

মুহাম্মাদ ইবন আউন বলেন: মুহাম্মাদ ইবন সীরীন তর্ক-বিতর্কে জড়াতে নিষেধ করতেন; কেবল এমন ব্যক্তির সাথেই তর্ক করতে বলতেন যার সাথে কথা বলার মাধ্যমে তাকে তার মত থেকে ফিরিয়ে আনার ব্যাপারে আশা করা যায়। [ইবন বাত্তা, আল-ইবানাতুল কুবরা] سمعت ابن سيرين ينهى عن الجدال إلا رجلا إن كلمته طمعت في رجوعه.

আল্লাহ যাদের দোয়া কবুল করেন, তাদের সবার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তাদেরকে ভালোবাসেন আর তাদের কাজে-কর্মে সন্তুষ্ট — বিষয়টি এমন নয়; তিনি তো নেককার, গুনাহগার, ঈমানদার, কাফের সবার ডাকেই সাড়া দেন। - ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) [ইগাসাতুল লাহফান] ليس كل من أجاب الله دعاءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله ؛ فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر.

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "দোয়া আসমান-যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, তোমার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যতক্ষণ তুমি দুরূদ পাঠ না করো ততক্ষণ তার কিছুই উপরে উঠে না।" [তিরমিযী, হাদীস নং ৪৮৬] إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لاَ يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم

আমি বেদনায় কাঁদিনি, আমি কেঁদেছি (রবের) রহমতের পিপাসায়। . - আহমদ বাজহাত [হিওয়ারুন বাইনা ত্বিফলিন সাযিজ ওয়া ক্বিত্‌তিন মুসাক্কাফ] لم يكن بكائي ألما، بل تعطشا إلى الرحمة.

আবু হামেদ তার সাথীদেরকে বলতেন: "তোমরা যখন পড়বে, তখন আওয়াজ করে পড়বে। কারণ এতে মুখস্থ মজবুত হয় আর ঘুম দূর হয়ে যায়।" তিনি আরো বলতেন: "নীরবে পড়তে হয় বোঝার জন্য। আর আওয়াজ করে পড়তে হয় বোঝার পাশাপাশি মুখস্থ করার জন্য।" . [আসকারীর "আল-হাস্সু 'আলা ত্বালাবিল ইলম] . كان أبو حامد يقول لأصحابه: إذا درستم فارفعوا أصواتكم، فإنه أثبت للحفظ وأذهب للنوم. وكان يقول: القراءة الخفية للفهم، والقراءة الرفيعة للحفظ والفهم.

কোনো বান্দা থেকে আল্লাহ বিমুখ হয়ে যাওয়ার অন্যতম আলামত হলো: আল্লাহ তাকে অনর্থক কাজে ব্যস্ত করে দিবেন। . - হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) [আত-তামহীদ: ৬/৩২৮] . (من علامة إعراض الله عز وجل عن العبد: أن يجعلَ شُغْلَه فيما لا يَعنيه).

নেতৃত্বের একটা ঘোর এবং নেশা আছে, যা মদের নেশার মতো কিংবা পরিমাণে এর চেয়েও বেশি। নেতৃত্বের এই মত্ততা যদি না থাকত, তাহলে চিরন্তন স্থায়ী আখিরাতের বদলে কেউ একে বেছে নিত না। এই নেশা কফির নেশার চেয়েও অনেক বেশি। . - ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) [বাদায়েউল ফাওয়ায়েদ] . (فإن للرِّياسة سَكْرةً كسكرة الخمر أو أشدَّ، ولو لم يكنْ للرِّياسة سَكْرة لما اختارَها صاحبُها على الآخرة الدائمة الباقية، فسكرتُها فوق سكرة القهوة بكثير).

নেতৃত্বের একটা ঘোর এবং নেশা আছে, যা মদের নেশার মতো কিংবা এর চেয়েও বেশি মাত্রায়। নেতৃত্বের এই মত্ততা যদি না থাকত, তাহলে চিরন্তন স্থায়ী আখিরাতের বদলে কেউ একে বেছে নিত না। এই নেশা কফির নেশার চেয়ে অনেক বেশি। . - ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) [বাদায়েউল ফাওয়ায়েদ] . (فإن للرِّياسة سَكْرةً كسكرة الخمر أو أشدَّ، ولو لم يكنْ للرِّياسة سَكْرة لما اختارَها صاحبُها على الآخرة الدائمة الباقية، فسكرتُها فوق سكرة القهوة بكثير).

শাইখ মুবারক আল-মীলি ছিলেন পবিত্র হৃদয়ের এবং খুবই বিনয়ী একজন মানুষ। তার ছাত্র ও প্রিয়জনেরা সেটি বুঝতে পারত। তিনি তাদেরকে কখনো বলতেন না: "তোমরা কি বুঝেছ?" বরং তিনি বলতেন: "আমরা কি বুঝলাম?" [আসারুশ শাইখ আল-মীলি: ১/২৩-২৪] كان (الشيخ مبارك الميلي) طاهر القلب متواضعا، مفرطا في التواضع، يشعر بذلك تلاميذه ومحبوه، فكان لا يقول لهم: هل فهمتهم؟ بل يقول: أفهمنا؟

কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাত ধরে নিয়ে এসে বলবে: "আল্লাহ্! এ ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছিল।" আল্লাহ বলবেন: "তুমি এই ব্যক্তিকে কেন হত্যা করেছিলে?" সে বলবে: "অমুক ব্যক্তির (......) কর্তৃত্ব ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার জন্য।" তখন আল্লাহ্ বলবেন: إنها ليست لفلان "(নিশ্চিতভাবেই) ঐ ব্যক্তির কোনো মর্যাদা নেই।" [সুনান নাসাঈ: ৩৯৯৭] (শূন্যস্থানে যে কোনো নাম)

"‘তোমাদের দলবল আর গর্ব-অহংকার কোন কাজে আসল না।" [সূরা আ'রাফ: ৪৮]

(নিজের) আমলকে বড় কিছু মনে করার নামই অহংকার। - গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) [ইহয়া] استعظام العمل هو العُجْب