تەفسیری سەلەف
Open in Telegram
ئەم کەناڵە تایبەتە تەنها بە تەفسیری سەلەف بۆ ئایەتەکانی قورئان.
Show moreThe country is not specifiedReligion & Spirituality204 881
317
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '240
in 0 channels
July '24
+2
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '24
+3
in 0 channels
Get PRO
April '24
+3
in 0 channels
Get PRO
March '24
+11
in 1 channels
Get PRO
February '24
+54
in 19 channels
Get PRO
January '24
+37
in 6 channels
Get PRO
December '23
+15
in 5 channels
Get PRO
November '23
+356
in 6 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
﴿شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ﴾ التوبة : ١٧
ابن عباس دەڵێت :
شایەتی خۆیان لەسەر خۆیان بە کوفر : سوجدە بردنیان بوو بۆ بتەکان و دان پێدانانیان بوو بەوەی کە - بتەکان - دروستکراون -واتە ئەشیان زانی کە خالق نین و کەچی هەر دەشیان پەرستن - .
#تفسیر_البغوي
#تفسیر_الثعلبي
الحسن البصري دەڵێت :
نەیان دەووت : ئێمە کافرین،
بەڵکوو ووتەکەیان بە کوفر شایەت بوو لەسەریان بە کوفر .
#تفسیر_البغوي
بۆیە کاتێك کەسێك بە کردەوە و ووتەکانی شایەتی لەسەر خۆی دەدات بە کوفر و کافر بوونەوەی خۆی ئەوا کافرە، یەکسەر ڕاست مەبەوە و ببیتە مەحامی بۆی و بڵێیت : کابرا بە خۆی ناڵێت کافر و بە خۆی دەڵێت موسڵمان و شایەتمان دەهێنێت .
| 2 | بەس بەدڵ بیخوێنەوە و جوان دیقەتی بدە
ئـەگـەر لـەزەتـی تـەرکـی لـەزەت بـزانی
هەرگیز لەزەتی نەفس بە لەزەت نازانی!
ئەم ئایەتەی بیرم هێناوە
{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ }
| النازعات ٤٠ - ٤١ |
واتە: وه ئهو کهسهی که ترسابێ له ههڵوێستگهی بهردهم پهروهردگاری و بهرگری نهفسی خۆی کردبێ له ئارهزووی خراپه * ئهوه بێگومان بهههشت جێگایهتی. | 0 |
| 3 |  No text... | 0 |
| 4 |  No text... | 0 |
| 5 |  No text... | 0 |
| 6 |  No text... | 0 |
| 7 | عن فرقد السجني رحمه الله قال : الغریب من لیس له حبیب .
نامۆ : ڪەسێڪە خۆشەویستی نەبێت و ڪەس خۆشی نەوێت .
حلية الٲولياء ۳/٤۷
#آثار_السلف | 0 |
| 8 | ﴿إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ﴾ هود : ١١٤
ابن عباس دەڵێت :
پێنج نوێژە فەڕزەکەن .
#تفسیر_ابن_أبي_حاتم
عبد الله کوڕی مسعود دەڵێت :
پێنج نوێژە فەڕزەکەن .
#تفسیر_الطبري
سلمان الفارسي دەڵێت :
سوێند بەوەی نەفسی منی بەدەستە ئەو چاکانەی کە الله خراپەکانی پێ پاك دەکاتەوە وەکوو چۆن ئاو پیسی پاك دەکاتەوە : پێنج نوێژە فەڕزەکەن .
#تفسیر_الطبري
مجاهد دەڵێت :
سُبْحانَ اللَّهِ،
والحَمْدُ لِلَّهِ،
ولا إلَهَ إلّا اللَّهُ،
والله أكبر ـن .
#تفسیر_الطبري
عطاء کوڕی دینار دەڵێت :
سُبْحانَ اللَّهِ،
والحَمْدُ لِلَّهِ،
ولا إلَهَ إلّا اللَّهُ،
ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ، ـن، وە هەر ئەوانەشن کە (الباقیات الصالحات) ـیشن .
#تفسیر_ابن_أبي_حاتم | 0 |
| 9 | https://t.me/Farmuda_Wta | 0 |
| 10 | دووەمیان مەرکەبدان.
عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إنّ أول شيء خَلَق الله القلم، ثم خَلَق النُّون، وهي الدَّواة، ثم قال له: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة؛ من عملٍ، أو أثر، أو رِزق، أو أجَل. فكَتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، وذلك قوله: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾، ثم خَتَم على فِي القلم، فلم يَنطق ولا يَنطق إلى يوم القيامة، ثم خَلَق الله العقل، فقال: وعزّتي، لأُكمِّلنّك فيمن أحببتُ، ولأُنقِصنّك فيمَن أبغضتُ»
لە أبي هريرةـەوە،وتی: بیستم لە رسولَ الله ﷺ دەیفەرموو: «بەڕاستی یەکەمین شت کە️ اللّٰه دروستی کرد قەڵەم بوو، پاشان النُّونـی دروست کرد، کە ئەوە مەرەکەبدانەکەیەتی، پاشان پێی فەرموو: بنوسە. (قەڵەم)وتی: چی بنوسم؟ فەرمووی: چی بووە و چی دەبێت تا ڕۆژی قیامەت؛ لە کار، یان کردەوەیەک، یان بژێوی، یان ماوەی مردن. جا تا قیامەت چی هەیە و چی دەبێت نووسیویەتی، وە ئەوەش وتەی: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾، پاشان مۆریدا لەسەر دەمی قەڵەمەکە، قسەی نەکرد و قسەش ناکات تا ڕۆژی قیامەت، پاشان️ اللّٰه عەقڵـ(مێشک)ـی دروستکرد، جا وتی: سوێند بێت بە عیزەتم، کامڵت دەکەم لەنێو ئەوکەسەی خۆشم دەوێت، کەموکوڕت دەکەم لە نێو ئەو کەسەی ڕقم لێیبێت».
[أخرجه الفريابي في القدر ص٢٩-٣٠ (١٨)]
عن عبد الله بن عباس -من طريق ثابت الثُّماليّ- قال: إنّ الله خَلَق النُّون، وهي الدَّواة، وخَلَق القلم، فقال: اكتب. قال: ما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة.
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی ثابت الثُّماليّ- وتی: بەڕاستی️ اللّٰه النُّونـی دروستکرد، و ئەو مەرەکەبدانە، و قەڵەمی دروستکرد، جا فەرمووی: بنوسە. وتی: چی بنوسم؟ فەرمووی: بنوسە ئەوەی ڕوودەدات تا ڕۆژی قیامەت.
[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٤٣]
عن عبد الله بن عباس -من طريق ثابت الثُّمالي- قال: أول ما خَلَق الله القلم، فأخذه بيمينه، وكِلتا يديه يمين، وخَلَق النُّون، وهي الدَّواة، وخَلَق اللوح، فكَتب فيه، ثم خَلَق السماوات، فكتب ما يكون مِن حينئذ في الدنيا إلى أن تكون الساعة؛ مِن خَلْق مخلوق، أو عَملٍ معمول؛ برٍّ أو فجور، وكلّ رِزق؛ حلال أو حرام، رَطْبٍ أو يابس.
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی ثابت الثُّمالي- وتی: یەکەم شت️ اللّٰه دروستی کرد قەڵەم بوو، جا بەدەستی ڕاستی گرتی، وە هەردوو دەستەکەی ڕاستن، و النُّون دروستکرد، و ئەو مەرەکەبدانەکەیە، و لەوحی دروستکرد، جا تێیدا نوسی، پاشان ئاسمانەکانی دروستکرد، جا نووسیویەتی لەو کاتەوە لە دونیا تا قیامەت چی ڕوودەدات؛ لە دروستکردنی دروستکراوێک، یان کردارێکی کردوە پێکراو؛ چاک یان خراپ، و هەموو ڕۆزیەک؛ حەڵاڵ یان حەرام، تەڕ یان وشک.
[أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٠١ مختصرًا]
عن عبد الله بن عباس -من طريق يحيى بن الجزار- ﴿ن والقَلَمِ﴾، قال: ﴿ن﴾: الدَّواة، ﴿والقلم﴾: القلم.
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی يحيى بن الجزار- ﴿ن والقَلَمِ﴾، وتی: ﴿ن﴾: مەرەکەبدانەکەیە، ﴿والقلم﴾: قەڵەم.
[تفسير مجاهد ص٦٦٨]
عن عبد الله بن عباس -من طريق ثابت الثُّمالي- قال: أول ما خَلَق الله القلم، فأخذه بيمينه، وكِلتا يديه يمين، وخَلَق النُّون، وهي الدَّواة، وخَلَق اللوح، فكَتب فيه، ثم خَلَق السماوات، فكتب ما يكون مِن حينئذ في الدنيا إلى أن تكون الساعة؛ مِن خَلْق مخلوق، أو عَملٍ معمول؛ برٍّ أو فجور، وكلّ رِزق؛ حلال أو حرام، رَطْبٍ أو يابس.
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی ثابت الثُّمالي- وتی: یەکەم شت️ اللّٰه دروستی کرد قەڵەم بوو، جا بەدەستی ڕاستی گرتی، وە هەردوو دەستەکەی ڕاستن، و النُّون دروستکرد، و ئەو مەرەکەبدانەکەیە، و لەوحی دروستکرد، جا تێیدا نوسی، پاشان ئاسمانەکانی دروستکرد، جا نووسیویەتی لەو کاتەوە لە دونیا تا قیامەت چی ڕوودەدات؛ لە دروستکردنی دروستکراوێک، یان کردارێکی کردوە پێکراو؛ چاک یان خراپ، و هەموو ڕۆزیەک؛ حەڵاڵ یان حەرام، تەڕ یان وشک.
[أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٠١ مختصرًا]
قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: ﴿ن﴾ الدَّواة.
الضَّحّاك بن مُزاحِم وتی: ﴿ن﴾ مەرەکەبدانە.
[تفسير الثعلبي ١٠/٦]
قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿ن﴾، قالا: الدَّواة.
قتادة بن دعامة -لە ڕێگەی معمر- لە وتەی ﴿ن﴾، وتی: مەرەکەبدان.
[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٠٧]
قال الحسن البصري: ﴿ن والقَلَمِ﴾، يعني: الدَّواة، والقلم: هذا القلم الذي يُكتب به
الحسن البصري وتی: ﴿ن والقَلَمِ﴾، واتا: مەرەکەبدان، والقلم: ئەو قەڵەمەیە کە دەنوسێت پێی.
[تفسير ابن أبي زمنين ٥/١٨] | 0 |
| 11 | عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ : كَانَ لُقْمَانُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ لاِبْنِهِ: يَا بُنَيَّ ، اتَّقِ اللَّهَ ، وَلاَ تُرِ النَّاسَ أَنَّكَ تَخْشَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ؛ لِيُكْرِمُوكَ بِذَلِكَ ، وَقَلْبُكَ فَاجِرٌ.
موحەممەدی کوڕی واسیع فەرمووی: لوقمان علیە السلام بە کوڕەکەی دەوت: « کوڕەکەم، لەخوا بترسە، وا پیشانی خەڵکی مەدە کە لە خوا دەترسیت بۆئەوەی بەھۆی ئەوەوە ڕێزت بگرن، لەکاتێکدا دڵت خراپەکارە ».
[ أحمد في الزهد : 270 ]
#آثار_السلف | 0 |
| 12 | قال التابعي الإمام #عبيد_بن_عمير :
إن عجزتم عن الليل أن تكابدوه،
وعن العدو أن تجاهدوه،
وعن المال أن تنفقوه،
فأكثروا من : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر .
فإنهن أحب إليّ من جبلي ذهب وفضة
عبید بن عمیر وتی :
ئەگەر بێ توانا بوویت لە شەودا و تێیدا زەرەر مەند بووی [واتە شەونوێژت تێدا نەڪرد]،
وە بێ توانا بوویت لە تێڪۆشانی دوژمن،
وە بێ توانا بوویت لەوەی ماڵەڪەت ببەخشی،
ئەوا زۆر ئەم زیڪرە بڪە : سبحان اللە، والحمدللە، ولا ٳلە ٳلا اللە، واللە ٲڪبر .
چونڪە بەڕاستی ئەمە لەلای من خۆشەویستترە لە چیایەڪ لە زێڕ و زیو .
[مصنف ابن أبي شيبة 30345]
#آثار_السلف | 0 |
| 13 | قال التابعي الإمام #عبيد_بن_عمير :
إن عجزتم عن الليل أن تكابدوه،
وعن العدو أن تجاهدوه،
وعن المال أن تنفقوه،
فأكثروا من : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر .
فإنهن أحب إليّ من جبلي ذهب وفضة
عبید بن عمیر وتی :
ئەگەر بێ توانا بوویت لە شەودا و تێیدا زەرەر مەند بووی [واتە شەونوێژت تێدا نەڪرد]،
وە بێ توانا بوویت لە تێڪۆشانی دوژمن،
وە بێ توانا بوویت لەوەی ماڵەڪەت ببەخشی،
ئەوا زۆر ئەم زیڪرە بڪە : سبحان اللە، والحمدللە، ولا ٳلە ٳلا اللە، واللە ٲڪبر .
چونڪە بەڕاستی ئەمە لەلای من خۆشەویستترە لە چیایەڪ لە زێڕ و زیو .
[مصنف ابن أبي شيبة 30345]
#آثار_السلف | 0 |
| 14 | كان التابعي الإمام #مطرف_بن_عبدالله يقول :
إِنَّكَ لَتَلْقَى الرِّجْلَيْنِ أحَدُهُمَا أَكْثَرُ صلاَةً وصومًا وصدقَةً، والآخرُ أَفْضَلُ منه بَوْنًا بعيدًا،
قيل له : كيف ذاك ؟
قال : يكون أَحَدُهما أَشَدَّهُمَا ، وَرَعًا لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ عن مَحَارِمِه .
مطرف بن عبداللە دەڵێت :
دەگەیت بە دوو پیاو یەڪێڪیان نوێژ و ڕۆژوو و صەدەقەی زیاترە لەئەوی تر، بەڵام ئەوەی تر لەو باشترە بە مەسافەیەڪ دوور،
پێی وترا : ئەمە چۆن؟
وتی : یەڪێڪیان وەرەعی زیاترە لە حەرامڪراوەڪانی اللە عَزَّوَجَل .
[واتە ئەوەی وەرعی زیاترە ئەفزەڵ و باشترە لەو ڪەسەی ڪە نوێژ و ڕۆژوو و صەدەقەی زۆرە،
وەرەعیش خۆپارێزییە، واللە اعلم]
[ٲحمد في الزهد١٣٥٣]
#آثار_السلف | 0 |
| 15 | (حَقَّ تُقَاتِهِ)
قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
أَنْ يُطاعَ فلَا يُعْصَى، وَيُذْكَرَ فلا يُنْسَى، وَأَنْ يُشْكَرَ فلاَ يُكْفَرُ .
عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه لەمانای (حَقَّ تُقَاتِهِ) فەرمووی :
گوێڕایەڵی بڪەیت و سەرپێچی نەڪەیت، وە زیڪر و یادی اللە بڪەیت و لەیادت نەچێت، وە سوپاس و شوڪری اللە بڪەیت و ناڕەزایی و ڪوفر و نەڪەیت .
[ أبو داود في الزهد١٤٥ ]
#آثار_السلف | 0 |
| 16 | لە تەفسیری ئایەتی ﴿ن﴾ـدا کە مەکییە بە بێ هیچ خیلافێک سەلەف چەندین وتەیان هەیە وەک ئەوەی تەفسیری ئەکەن:
یەکەمیان ئەوەیە کە النُّون: نەهەنگێکە زەوی لەسەرە.
دووەمیان کە النُّون: مەرەکەبدان.
سێیەم کە النُّون: پیتێکە لە پیتەکانی الرحمن
چوارەم کە النُّون: لوحێکە لە نور.
پێنجەم کە النُّون: سوێندێکە️ اللّٰه سوێندی پێ ئەخوات.
یەکەمیان نەهەنگێکە زەوی لەسەرە.
عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ن والقَلَمِ﴾، قال: قال رسول الله ﷺ: «النُّون: السمكة التي عليها قَرار الأرضين، والقلم الذي خَطّ به ربّنا عز وجل القدَر؛ خيره وشَرّه، ضُرّه ونفْعه، ﴿وما يَسْطُرُونَ﴾ قال: الكِرام الكاتبون».
لە عبد الله بن عباسـەوە، لە وتەی: ﴿ن والقَلَمِ﴾، وتی: رسول الله ﷺ فەرمووی: «النُّون: ماسیەکەیە کە لەبنی زەویەکاندایە، و ئەو قەڵەمەی پەروەردگارم قەدەری پێ نوسی؛ خێر و شەڕەکەی، زیان و سودەکەی، ﴿وما يَسْطُرُونَ﴾ وتی: نوسەرانی ڕێزدار».
[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]
عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي ظَبْيان- قال: إنّ أول شيء خَلَقه الله القلم، فقال له: اكتب. قال: يا ربّ، وما أكتب؟ قال: اكتب القَدَر. فجرى مِن ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم طُوِي الكتاب، ورُفِع القلم، وكان عرشُه على الماء، فارتفع بخارُ الماء، ففُتِقتْ منه السماوات، ثم خَلَق النُّون، فبُسطتْ الأرض عليه، والأرض على ظهر النُّون، فاضطرب النُّون، فمادت الأرض، فأُثبتت بالجبال، فإنّ الجبال لَتَفْخَر على الأرض إلى يوم القيامة. ثم قرأ ابن عباس: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾.
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی أبي ظَبْيان- وتی: بەڕاستی یەکەم شت️ اللّٰه دروستی کرد قەڵەم بوو، جا پێی فەرموو: بنوسە. وتی: ئەی پەروەردگارم، چی بنوسم؟ پێی فەرموو: قەدەر بنوسە. بنوسە لەم رۆژەوە ئەوەی ئەبێت تا قیامەت، پاشان کتێبەکە پێچرایەوە، وە قەڵەمەکە هەڵگیرا، و عەرشەکەی لەسەر ئاوبوو، هەڵمی ئاوەکە بەرزدەبێتەوە، جا ئاسمانەکانی لەیەکتر جیاکردەوە، پاشان النُّونـی دروستکرد، جا زەوی ڕاخست لەسەری، و زەوی لەسەر پشتی النُّونـە، جا النُّون لەرزی، لەبەر ئەوە زەوی جوڵا، (️اللّٰه ﷻ)جێگیری کرد بە شاخەکان، بەڕاستی شاخەکان شانازی ئەکەن بەسەر زەویدا تا ڕۆژی قیامەت. پاشان ابن عباس ئەم ئایەتەی خوێند: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾.
[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٠٧]
عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ أول ما خَلَق الله القلم والحوت، قال: اكتب. قال: ما أكتب؟ قال: كلّ شيء كائن إلى يوم القيامة». ثم قرأ: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾. فالنُّون: الحوت، والقلم: القلم.
لە عبد الله بن عباسـەوە وتی: رسول الله ﷺ فەرمووی: «بەڕاستی یەکەمین شت️ اللّٰه دروستی کرد قەڵەم و نەهەنگ بوو، فەرمووی: بنوسە. (قەڵەم)وتی: چی بنوسم؟ فەرمووت: هەموو شتێک کە ئەبێت تا ڕۆژی قیامەت». پاشان ئەم ئایەتەی خوێند: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾. فالنُّون: نەهەنگ، والقلم: قەڵەم.
[أخرجه الطبراني في الكبير ١١/٤٣٣ (١٢٢٢٧)]️
عن عبد الله بن عباس -من طريق مُسلم بن صُبَيْح- في قوله: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾، قال: خَلَق الله القلم، فقال: اجْرِهْ. فجَرى بما هو كائن إلى يوم القيامة، ثم خَلَق الحوت، وهي النُّون، فكَبس عليها الأرض. ثم قال: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾
لە عبد الله بن عباس -لە ڕێگەی مُسلم بن صُبَيْح- لە وتەی: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾، وتی:️ اللّٰه قەڵەمی دروستکرد، جا پێی وت: اجْرِهْ. برۆ بە هەموو ئەو شتانەی ڕوو دەدەن تا ڕۆژی قیامەت، پاشان نەهەنگی دروست کرد، و ئەو النُّونـە، جا زەوی پەستانی خستە سەر. پاشان وتی: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾.
[تفسير مجاهد ص٦٦٨]
عن مجاهد بن جبر -من طريق إبراهيم بن أبي بَكرة- قال: ﴿ن﴾: الحوت الذي تحت الأرض السابعة، ﴿والقَلَمِ﴾: الذي كُتب به الذِّكر
لە مجاهد بن جبر -لە ڕێگەی إبراهيم بن أبي بَكرة- وتی: ﴿ن﴾: ئەو نەهەنگەیە کە لە ژێر زەوی حەوتەمەوەیە، ﴿والقَلَمِ﴾: الذي كُتب به الذِّكر
[أخرج شطره الأول ابن جرير ٢٣/١٤١]
قال مقاتل بن سليمان: ﴿ن والقَلَمِ﴾ يعني بنون: الحوت، وهو في بحرٍ تحت الأرض السُّفلى، والقلم قلم من نور يُكتب به، طوله كما بين السماء والأرض، كُتب به اللوح المحفوظ.
مقاتل بن سليمان وتی: ﴿ن والقَلَمِ﴾ بنون وتا: نەهەنگەکە، ئەو لە ناو دەریاکەی ژێر زەوی بنەوەیە، والقلم قەڵەمێکە لە نور پێی ئەنوسێت، درێژییەکەی هەروەک نێوان ئاسمان و زەویە ، اللوح المحفوظ دەنوسێت.
[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٤٠٣]
عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: ﴿ن﴾، قال: هو الحوت الذي عليه الأرض.
لە عبد الملك ابن جُرَيْج، لە وتری: ﴿ن﴾، وتی: ئەو نەهەنگەیە کە کە زەوی لەسەرە.
[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر] | 0 |
| 17 | قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
إن المؤمن يرى ذنوبه، ڪأنه قاعد تحت جبل، يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه، ڪذباب مر على أنفه فقال به هڪذا .
عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه فەرموویەتی : ئیماندار تاوانەڪانی ئەبینێت وەڪ ئەوەی دانیشتبێت لەژێر چیایەڪ و دەترسێت چیایەڪە بګەوێت بەسەریدا،
وە خراپەڪاریش تاوانەڪانی دەبینێت وەڪ ئەوەی مێشولەیەڪ بەسەر لووتیدا دەڕوات و دەڵێت ئا ئەوەتا .
[صحيح البخاري]
#آثار_السلف | 0 |
| 18 | كان الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه
وله من الفضل والأعمال الصالحة ما لا يحصيه إلا الله عزوجل، يدعو فيقول :
اللهم أدخلني الجنة بفضلڪ ومنّڪ ورحمتڪ .
عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه لەگەڵ ئەو فەزڵ و ڪردەوە چاڪانەی ڪە ڪەس ناتوانێت بیژمێرێت ئیللا اللە نەبێت، لەهەمان ڪاتدا دوعای دەڪرد و دەیفەرموو : ئەی پەروەردگارم بمخەره بەهەشتەوە بە فەزڵ و منەت و ڕەحمەتی خۆت .
[الطبراني في الكبير 8917 وغيره]
#آثار_السلف | 0 |
| 19 | قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
إن المؤمن يرى ذنوبه، ڪأنه قاعد تحت جبل، يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه، ڪذباب مر على أنفه فقال به هڪذا .
عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه فەرموویەتی : ئیماندار تاوانەڪانی ئەبینێت وەڪ ئەوەی دانیشتبێت لەژێر چیایەڪ و دەترسێت چیایەڪە بګەوێت بەسەریدا،
وە خراپەڪاریش تاوانەڪانی دەبینێت وەڪ ئەوەی مێشولەیەڪ بەسەر لووتیدا دەڕوات و دەڵێت ئا ئەوەتا .
[صحيح البخاري]
#آثار_السلف | 0 |
| 20 | دەربارەی الصَّبر
قال تعالى : (وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُوا۟ جَنَّةࣰ وَحَرِیرࣰا) وقال : (وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فەرموویەتی : ئارام گرتن نیوەی ئیمانە .
[الزهد لوكيع]
التابعي ميمون بن مهران رحمه الله وتویەتی :
ئارام گرتن دوو جۆرە :
۱ - ئارام گرتن لەسەر بەڵا و موسیبەت ڪە چاڪە و باشە .
وە ئەفزەڵ و باشتر لەو ئارمگرتنە بریتیە لە
۲ - ئارام گرتن لەسەر تاوان [واتە ئارام بگری لەوەی تاوان نەڪەی، واللە اعلم] .
[الصبر لابن أبي الدنيا]
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم [یەڪێڪە لە أتباع التابعين] وتویەتی :
ئارام گرتن لەدوو دەروازەوەیە :
۱ - ئارام گرتن لەسەر ئەو شتانەی ڪە اللە خۆشیدەوێت ئەگەرچی لەسەر نەفس و جەستە قورس بێت .
۲ - وە ئارام گرتن لەسەر ئەو شتانەی ڪە اللە ڕقی لێیەتی ئەگەرچی هەوا و ئارەزوو بۆی بچێت .
[تفسير ابن أبي حاتم]
سفيان بن عيينة وتی : دەڵێن :
ئیماندار پێویستی بە ئارام گرتنە هەروەڪو چۆن پێویستی بە خواردن و خواردنەوەیە .
[الصبر لابن أبي الدنيا]
(الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ)
التابعي قتادة وتی : (الصابرين) : ڪۆمەڵێڪن ڪە ئارام دەگرن لەسەر گوێڕایەڵی اللە تعالی وە ئارام دەگرن لەسەر حەرام ڪراوەڪان .
[تفسير ابن أبي حاتم]
(أُو۟لَـٰۤئكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰتࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ)
التابعي أبو العالية وتی : ستایش و ڕەحمەت بۆ سەر ئەوانەیە ڪە ئارام دەگرن و دەگەڕێنەوە .
[تفسير ابن أبي حاتم]
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)
محمد بن إسحاق وتی : بۆ چ شتێ تاقی دەڪرێنەوە بەناخۆشی و تووشی ئەو شتانە دەبن ڪە نەویستراو و نەهی لێڪراون؟
تاوەڪو ئەو ڕاستگۆیە لەوانەوە بزانرێ : ئیمانیان پێی هەبێت، وە ئارام بگرن لەسەر ئەوەی تووشیان دەبێت .
[تفسير ابن أبي حاتم]
والحمد لله رب العالمين
#آثار_السلف | 0 |
