الدرر السنية
Open in Telegram
رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا Господи! приумножь мои знания. 20:114
Show more294
Subscribers
No data24 hours
-37 days
-1930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '24
September '24
+5
in 0 channels
August '24
+8
in 1 channels
Get PRO
July '24
+13
in 0 channels
Get PRO
June '24
+26
in 3 channels
Get PRO
May '24
+21
in 1 channels
Get PRO
April '24
+22
in 2 channels
Get PRO
March '24
+27
in 2 channels
Get PRO
February '24
+40
in 6 channels
Get PRO
January '24
+58
in 10 channels
Get PRO
December '23
+50
in 4 channels
Get PRO
November '23
+300
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 20 September | 0 | |||
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | 0 | |||
| 17 September | 0 | |||
| 16 September | 0 | |||
| 15 September | +1 | |||
| 14 September | 0 | |||
| 13 September | +1 | |||
| 12 September | 0 | |||
| 11 September | +1 | |||
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
вспомни, для чего изначально был твой канал, о умма!
когда начинаются отписки, впадают в тревогу, сразу начинают делать вп и публиковать жидкие посты, чтобы дать охват, для чего же этот канал? чтобы чисто какую-то несчастную цифру набрать или же реально говорить о таухиде?
мы не должны обольщаться своими каналами, поистине, мы должны заходить сюда как можно реже и как можно больше времени проводить в поисках знаний, сделать напоминание своему джамаату и выйти с тг.
надеемся на то, что после того, как нас не станет, наши каналы принесут нам благо. так пишите же в них только благое, пишите своей рукой то, что обрадует вас в день стояния. и пусть Аллах прибавит нам полезных знаний.
آمين
канал можете покидать, больше постов не будет.
| 2 | достоинства сивака
‘Али ибн аби Талиб сказал:
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَسْتَكْ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَسَوَّكَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ جَاءَهُ الْمَلَكُ حَتَّى يَقُومَ خَلْفَهُ يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ فَلَا يَزَالُ يَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ فَلَا يَقْرَأُ آيَةً إِلَّا دَخَلَتْ جَوْفَهُ ".
‹если кто-то из вас просыпается ночью, пусть чистит зубы сиваком. ведь, поистине, когда человек встаёт ночью, чистит зубы сиваком, делает омовение, а потом становится и совершает намаз, позади него встаёт ангел и внимательно слушает его чтение Корана. затем приближается к нему так, что приставляет свой рот к его рту, и каждый аят, читаемый им, обязательно попадает в нутро ангелу›.
мусаннаф ибн аби Шейба, 1799.
‘Амр ибн Динар сказал:
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَأْكُلُ الطَّعَامَ إِلَّا اسْتَنَّ يَعْنِي اسْتَاكَ
‹всякий раз после приёма пищи ибн Умар непременно чистил зубы сиваком›.
мусаннаф ибн аби Шейба, 1804.
передают со слов абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник ﷺ сказал:
لَوْلاَ أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي (أَوْ عَلَى النَّاسِ) لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ
‹если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: для людей), я велел бы им чистить зубы сиваком перед каждой молитвой›.
Бухари, 887. Муслим, 252. | 121 |
| 3 | как прекрасна та компания, которая не знает сквернословия. в их шутках не бывает лжи. они не поют, не ведут глупые разговоры, не танцуют. они просты и мудры. вы не услышите от них гъиба и не увидите безнравственность, потому как они следуют примеру посланника Аллаха ﷺ, а не примеру кяфиров и джахилей.
прошу у Аллаха окружить нас такой компанией, но прежде прошу у Него сделать нас такими людьми.
آمين | 108 |
| 4 | Своей Правой Рукой Он свернет небеса
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День восĸресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей.
сура 39, толпы, аят 67.
и усадит пророка Мухаммада, мир ему и благословение, рядом с Собой на Трон
пишет аль Аджурри аль Ханбали [280-360 гг.х.]:
‹от ибн аби Дауда от ‘Али ибн Харба от ибн Фудейла от Лейса от Муджахида, что, толкуя аят: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ‹быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место› (17:79), он сказал:
يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ.
‹усадит его (Мухаммада) вместе с Собой на Трон›.
الكتاب الشريعة، ٤/١٦١٤
Он говорил с Мусой, мир ему, напрямую — звуками и буквами
сказал имам абу Бакр аль-Халляль:
أخبرنا المروزي سمعت أبا عبد الله وقيل له أن عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام فتبسم أبو عبد وقال ما أحسن ما قال عافاه الله
‹рассказал нам абу Бакр аль-Марузи, что он слышал, как имаму Ахмаду сказали: ‹Абдуль-Уаххаб аль Варрак высказал некоторые слова, из которых:
‹кто заявляет, что Аллах говорил с Мусой без Голоса, тот джахмит, враг Аллаха, враг Ислама›.
и улыбнулся имам Ахмад, и сказал: ‹как же хорошо он сказал! да простит Аллах ему его грехи!›
шарх аль-акыда аль-асфахания, 1/42. даръу та'аруд, 2/97.
Аллах смеется (улыбается), стесняется, ревнует, радуется, как пожелает
сообщается со слов абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
يضحكُ اللهُ سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتلُ أحدُهما الآخرَ يدخلانِ الجنةَ، يقاتلُ هذا في سبيل الله فيُقْتَلُ، ثم يتوبُ اللهُ على القاتلِ فيُسْلِمُ فَيُسْتَشْهَدُ
‹Аллах, Пречист Он и Возвышен, улыбнётся двоим мужчинам, один из которых убьёт другого, после чего оба они войдут в Рай. этот станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом Аллах простит его убийцу, он примет ислам и погибнет в сражении на пути Аллаха›.
Муслим. аль-Бухари, 2826.
Сальман, да будет доволен им Аллах, передает, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه، أن يَرُدَّهُمَا صِفْراً
‹поистине, ваш Господь — Стеснительный и Щедрый. Он стесняется не ответить Своему рабу ничем, когда тот протягивает к Нему руки (в мольбе)›.
абу Дауд, 1488. ибн Хиббан, 3/160.
абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
إِنَّ الله -تَعَالى- يَغَارُ، وغَيرَةُ الله -تَعَالَى-، أَنْ يَأْتِيَ المَرء ما حرَّم الله عليه
‹поистине, Всевышний Аллах ревнует, и ревность Аллаха вызывает то, что человек совершает то, что Аллах запретил ему›.
согласован аль-Бухари и Муслимом.
сказал посланник, да благословит его Аллах и приветствует:
اللَّهُ أَفْرحُ بِتَوْبةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سقطَ عَلَى بعِيرِهِ وقد أَضلَّهُ في أَرضٍ فَلاةٍ
‹поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне›.
аль-Бухари, 6309. Муслим, 2747.
хафиз Магриба абу Умар ибн Абдуль-Барр, комментируя хадис о нисхождении, сказал:
أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لم يكيفوا شيئاً من ذلك. وأما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها، ولا يحمل منها شيء على الحقيقة، ويزعمون أن من أقر بها مشبه، وهم عند من أقر بها نافون للمعبود
‹ахлю-сунна единогласны в признании атрибутов, которые пришли в Коране и Сунне, на их внешнем смысле, а не на переносном, и в то же время они не задаются вопросом ‹как?› ни о чём из этого. а что касается джахмитов, му'тазилитов, хавариджей — все они отрицают их и не признают их на внешнем значении. они утверждают, что тот, кто утвердил их, уподобляет Аллаха творениям, а эти люди для тех, кто утверждает их, являются отрицающими Аллаха›.
из книги Мухаммада ибн Абдуль-Хади аль-Ханбали (ученик шейхуль-ислама ибн Таймии) "разбор вопроса возвышения (الاستواء) над Троном" | 244 |
| 5 | Аллах сидит на Своем троне, как пожелает, в то время как Его Ноги находятся на престоле
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال إن الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر أحد قدره لفظ وكيع ويروى عن أبي موسى وأبي هريرة وعكرمة وأبي مالك
Са'ид ибн Джубейр передал, что ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:
‹поистине, престол (курсий) — это место двух стоп (Аллаха), а что касается Трона ('арша), то никто не может оценить его размеров›.
аль Арбаин Харави, стр. 56-57/14. ибн Хузейма в ат-таухид, стр. 107-108. аль-Хаким в аль-мустадрак, 2/282.
и каждую ночь Своей Сущностью спускается на нижнее небо, чтобы ответить на зов молящихся
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينزلُ ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثُلُثُ الليل الآخرُ يقول: «مَن يَدْعُوني، فأستجيبَ له؟ مَن يسألني فأعطيَه؟ مَن يستغفرني فأغفرَ له؟»
посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:
‹с наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря:
‹кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? кто станет просить Меня о чём-нибудь, чтобы Я даровал ему это? кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?›
аль-Бухари, 1145. Муслим, 758.
Он придет в день Суда в Своем истинном Образе
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
одни лица в тот день будут сиять
и взирать на своего Господа.
сура 75, воскресение, аяты 22-23.
обнажит Свою Голень, а верующие падут перед Ним ниц
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
в тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого.
сура 68, письменная трость, аят
42.
от Абу Са’ида аль-Худри сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا، فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ، فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ، فَيَقُولُونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا،
‹… затем явится к ним Могучий (Аллах) не в том образе, в котором они видели Его первый раз, и скажет Он: ‹Я — ваш Господь!› и тогда они скажут: ‹Ты — Господь наш!› и никто не заговорит с Ним, кроме пророков. Он скажет: ‹Есть ли между вами и Ним какой-нибудь знак, по которому вы узнаете Его?› они ответят: ‹Голень›. тогда обнажит Он голень Свою, и каждый верующий падёт ниц перед Ним, и останется (стоять) только тот, кто раньше падал ниц перед Аллахом ради показухи и славы. он захочет пасть ниц, но его спина превратится в один сплошной позвонок…›
сахих аль-Бухари, 7439.
в день Суда Он поставит все творения на Свои Пальцы
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رجل مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ (اللَّهَ) تَعَالَى يضع السَّمَوَات عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَرَأَ {وَمَا قَدَرُوا الله حق قدره} زَاد فُضَيْل وسُفْيَان فَضَحِكَ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لَهُ انْتَهَى.
сообщается, что 'Абдуллах (ибн Мас'уд) рассказывал:
‹однажды к посланнику Аллаха пришел некий человек из числа обладателей Писания и сказал:
‹о Мухаммад! поистине, Всевышний Аллах положит небеса на палец, земли — на (другой) палец, горы — на (третий) палец, почву — на (четвертый) палец, а затем скажет: ‹Я — Царь!› и тогда посланник Аллаха улыбнулся так (широко), что показались его коренные зубы, а затем прочитал (слова Аллаха): ‹и не ценили они Аллаха должным образом› (аз-Зумар, 67).
а Фудейль и Суфьян добавили в своей версии: ‹и он улыбнулся, удивляясь и подтверждая слова этого человека›.
Бухари, 4811. Муслим, 2786. | 186 |
| 6 | Аллах существует с местом
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Милостивый вознесся [истауа]* на Трон (или утвердился на Троне).
сура 20, Та Ха, аят 5.
*сказал ибн Таймия:
وأهل السنة وسلف الأمة متفقون على أن من تأول "استوى" بمعنى: "استولى" أو بمعنى آخر ينفي أن يكون الله فوق سماواته فهو: جهمي ضال.
‹ученые сунны и предшественники этой общины единогласны в том, что, кто толкует "истава" (Вознесение) со смыслом "иставля" (Овладение) или же придаёт этому какой-либо другой смысл, в котором будет отрицание, что Аллах над небесами, такой является заблудшим джахмитом›.
التسعينية، ٢\٥٤٥
с границей
فقال أحمد هكذا هو عندنا أخبرنا حرب بن إسماعيل قال قلت لإسحاق يعني ابن راهوية على العرش بحد قال نعم بحد وذكر عن ابن المبارك قال هو على عرشه بائن من خلقه بحد
рассказал нам Харб ибн Исмаиль, что он сказал Исхаку ибн Рахавейхи: ‹Аллах над Троном с границей?›
Исхак ответил: ‹да, с границей› и упомянул от Ибн аль Мубарака, что он сказал: ‹Аллах над Троном, отделен от творений, с границей›.
ас-сунна аль Халляля, процитировали из нее очень многие ханбалиты: ибн Теймия, ад Дашти, ибн Батта, абу Я’ла и многие другие.
с Образом
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم عليه السلام على صورته طوله ستون ذراعا.
сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:
‹Аллах сотворил Адама по Своему образу, и его высота была шестьдесят локтей›.
аль арба'ин аль харави, стр. 63. также аль-Бухари, 3326, 6227. Муслим, 2841. ‘Абдур-Раззак в мусаннафе, 10/384. Ахмад в муснаде, 2/315. ибн Хузейма в ат-таухид, стр. 40-41. ибн Хиббан в сахихе, 6162. аль-Лялякаи в шарх усуль аль-и'тикад, 711. аль-Бейхакы в аль-асма уа ссыфат, стр. 289-290. аль-Багауи в шарх ас-сунна, 3298 и др.
у Аллаха есть Руки
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
Он сĸазал: ‹о Иблис! что помешало тебе пасть ниц перед тем, ĸого Я сотворил Своими обеими Руĸами? ты возгордился или же принадлежишь ĸ числу превозносящихся?›
сура 38, сад, аят 75.
сказал ибн Теймия:
‹у Аллаха есть две Руки, которые являются из Его сущности так, как подобает Его Величию›.
مجموع الفتاوى، ٦/٢٦٣
Глаза
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من نبي إلا وقد حذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر لفظ غندر)
посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:
‹каждый пророк предостерегал свою общину от одноглазого лжеца. да, воистину, он одноглазый, а ваш Всемогущий и Великий Господь не является одноглазым. а между глаз этого (лжеца) написаны (буквы) кяф фа ра›.
аль арбате аль харави, стр. 64-65. аль-Бухари, 7131. Муслим, 2933. абу Дауд, 4316, 4317. ат-Тирмизи, 2245. Ахмад, 3/173. абу Я'ля в муснаде, 3016, 3017. ибн Хиббан в сахихе, 6794.
Пальцы
имам Муслим передаёт от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он видел, как посланник Аллаха ﷺ рассказывал:
يَأْخُذُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ، فَيَقُولُ: أَنَا اللهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ "
‹возьмет Могучий и Великий Аллах небеса и земли в две Свои Руки и скажет: ‹Я Аллах!› — при этом Он сжал и разжал Пальцы — ‹Я Царь!›
сахих Муслим, 2788. ас-сунану-ль-кубра Насаи, 7689. сунан ибн Маджах, 198 и др.
Лик
абу аль Фадль ат-Тамими аль Ханбали [342-410 гг.х.] говорит о вероубеждении имама Ахмада относительно Лика Аллаха:
"كل شيء هالك إلا وجهه "ومن غير معناه فقد ألحد.
всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. (28:88)
‹кто меняет его смысл (ма'наху), тот безбожник›.
العقيدة للإمام أحمد بن حنبل، ١٠٣
Голень
и другие прекрасные Атрибуты, не подобные творениям
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
в тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого.
сура 68, письменная трость, аят
42. | 194 |
| 7 |  не просто Ясир, молодой Ясир — на видео ему лет 19-20.
чтение, с которым я засыпаю и просыпаюсь последние несколько недель | 117 |
| 8 | Сахнун ибн Саид сказал:
‹самый смелый из людей в выдаче фетв — это тот, кто меньше всех обладает знанием. бывает так, что у человека есть один раздел из знания, а он полагает, что вся истина собралась там›.
джами' баяниль-'ильм, 2211. | 133 |
| 9 | Сахнун ибн Саид сказал:
‹самый смелый из людей в выдаче фетв - это тот, кто меньше всех обладает знанием. бывает так, что у человека есть один раздел из знания, а он полагает, что вся истина собралась там›.
джами' баяниль-'ильм, 2211. | 1 |
| 10 | значит, будем перевыкладывать до тех пор, пока не запомните ان شاء الله)
достаточно один раз основательно сесть и заучить (понять). таухид — знание из разряда обязательного, хочу не хочу не из этой серии) | 150 |
| 11 | 📜 три вида таухида
1. таухид ар-рубубия تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ
(единобожие в господстве)
— это признание, что такие действия, как сотворение, посылание дождя, оживление и умерщвление (и другие) присущи Одному лишь Аллаху.
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. солнце, луна и звезды — все они покорны Его воле. несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!
7:54
2. таухид аль-улюхия تَوْحِيدُ اللأُلُوهِيَّةِ
(единобожие в поклонении)
— это признание поклонения Единому Аллаху и совершение Ему Одному всех видов поклонения: скрытых и явных, на словах и в делах, и отрицание поклонения кому-либо, кроме Аллаха.
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него
17:23
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей.
4:36
3. таухид аль-асма уа сыфат تَوْحِيدُ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ
(единобожие в именах и атрибутах)
— это признание всех имён и атрибутов Всевышнего Аллаха и отрицание подобия в Его именах и атрибутах.
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
у Аллаха — самые прекрасные имена.
7:180
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный.
Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи.
Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. у Него — самые прекрасные имена. славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый.
59:22-24 | 158 |
| 12 | что представляет собой таухид ар-рубубия? | 136 |
| 13 | сегодня мы не просыпаемся на намаз, а завтра будем спрошены за деяния размером с пылинку. | 134 |
| 14 |  No text... | 445 |
| 15 | не бывает неправильного хиджаба — есть хиджаб и все остальное
хиджаб — шариатское одеяние, закрывающее аурат, не облегающее, широкое, не просвечивающее, не выделяющее талию, грудь, ноги и другие части тела, не умащенное благовониями.
если ты выходишь во второй коже, а не в платье, и тебя устраивает, что о мусульманах подумают представители других конфессий или люди консервативных взглядов, у которых тройной спрос с мусульман и которые так и ждут неверного вздоха, тебе нужно покрыться. если выходишь, как колбаса вязанка, и тебя устраивает быть центром внимания всех слабых верой мужчин, тебе нужно покрыться. если ты выходишь, зная, что аурат открыт, и тебя устраивает, что ты — причина плохого мнения даже у мусульман, твоему ‹хиджабу› нужен хиджаб.
хиджаб не только одежда, это образ жизни. благоразумная, праведная женщина не поставит в неудобное положение себя и своих сестер осознанно. женщина, имеющая представление об адабе и стыдливости, не станет привлекать внимание, смеясь как ишачка, не станет ходить в места скопления грязи, чтобы потом обвинять всех, что они не опускали взоры.
‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
‹самая мерзкая из женщин — эта та, которая не стыдится мужчин›.
ибн аби Шейба, 32503. | 173 |
| 16 | в молельные намазники добавьте, чтобы покрытым хватало | 144 |
| 17 |  «Боже мой, как они могут носить этот никаб в такую жару», — дивное вопрошение тех, кто носит вот это | 45 |
| 18 | Я сказал ему: "Знаешь как зовут меня и этого шейха?" Он без всякого внимания ответил: "Да, вы рабы Аллаха". Я предложил ему завершить хадж вместе с нами, но он отказался, сказав: "Лучше всего я совершу хадж сам". Я дал ему визитку с моим личным номером телефона, чтобы он мог позвонить мне в любое время по любому вопросу. Он сказал спокойным голосом, полным веры: "Зачем мне тебе звонить и что мне у тебя просить? Ты такой же бедный раб Аллаха как и я. Если мне что-то понадобится я попрошу это у моего и твоего Господа. Если Он пожелает, то сделает так что благо придет мне через твои руки или руки другого человека", и пошел своей дорогой. Я позвал его и попросил: "О хаджи! Можешь сделать за меня дуа?" Он своим уверенным голосом сказал: "А ты сам не можешь сделать дуа за себя?" Я сказал: "Но Аллах принимает твое дуа". Он сказал мне: "Усердно делай дуа, приближайся к Аллаху благими делами так, чтобы твоя мольба стала принимаемой". Потом он сказал: "О Аллах! Дай мне машину, которая доставит меня до мечети, потому что пешком, о мой Господь, я не смогу". Пока он шёл потихоньку в силу своей старости и слабости, я и шейх со мной увидели, что автобус для паломников остановился, чтобы подобрать этого старика и он сел в него. Шейх, который был со мной, повернулся ко мне и сказал: "О досточтимый амир! Мы люди, которых знают на Земле, но есть люди которых знают на Небе; так же, как статус людей отличается на Земле, так же он разный и на Небе. Я уверен, что мы встретили человека более знатного и известного на Небе чем мы на Земле". | 151 |
| 19 | НЕБЕСНЫЕ ЛЮДИ
Рассказ саудовского высокопоставленного чиновника.
Я отправился в этом году на хадж как и в прежние годы. Я люблю хадж не только как фард, но так же как духовное путешествие. Но в этом году произошло такое, что потрясло все мои представления о жизни. В ночь "ат-тарвия" я находился в палаточном лагере Мина. Несмотря на то, что я находился в самом просторном и комфортном шатре, я чувствовал в душе стесненность и удушье и хотел пройтись пешком в одиночестве. Я вышел без охраны, у меня был только телефон. Я пошел наобум в сторону гор. Там вдалеке в темноте я увидел старика лет семидесяти, а может и старше, который сидел в одиночестве. Когда он меня увидел, то спросил: "Ты принёс мне мясо?" Я был смущен его вопросом и спросил у него: "Ты ждешь что кто-то доставит тебе мясо? Ты заказал его в ресторане?" Он уверенно ответил: "Нет, я заказал его у Аллаха - Господа всех рестораторов. Я не ел ничего с аср намаза, и попросил у Аллаха мясо, и жду, кто мне его принесёт". Я рассмеялся, а этот голодный старик, ждущий мясо посреди ночи в глуши, рассердился на меня. Я сказал: "Клянусь Аллахом! Я доставлю ему его заказ!" Я позвонил одному из ответственных лиц в шатре и отправил локацию для доставки большого блюда с разным мясом. Один из работников принёс его и я поставил это угощение перед стариком. Он воскликнул тахлиль и такбир, и, сказав басмалу, приступил к трапезе. Он ел с аппетитом и было видно, что он очень голоден. После трапезы он сказал: "О Господь мой! Ты наделил меня мясом и оно было очень вкусным, а теперь я хочу попить чашку чая с мятой, и я, о мой Господь, не люблю чай без мяты". Я удивился его мольбе - неужели он ждет чай с мятой в этой глуши?! Он посмотрел на меня и спросил: "Ты хочешь поесть оставшееся мясо?" Я ответил: "Нет, нет, спасибо". Он собрал оставшуюся еду и отдал как раз в это время проходившим перед нами людям из Шама, сказав им: "Это пища от Аллаха для вас". Они поблагодарили его и пошли дальше своей дорогой. Но через несколько мгновений один из них вернулся, неся в руке чашку чая. Он сказал: "О шейх! Это для вас и я прошу принять его, как мы приняли от вас мясо". Старик спросил: "Этот чай с мятой?" Человек ответил: "Нет, но у нас есть мята. Секунду, я принесу вам мяту". Старик спросил: "Можно ещё одну чашку человеку рядом со мной? Через него наш Господь отправил мясо мне и вам". Я был настолько поражен, что не смог ничего сказать и возразить. Я взял чашку чая и пил с ним. Клянусь Аллахом! Я никогда раньше не пил такого вкусного чая! Попив чай, спокойно и молчаливо старик создал хвалу Аллаху и попросил у Аллаха подушку, сказав: "О мой Господь! Дай мне подушку, ведь Ты знаешь что я не смогу спать на камне без подушки". Клянусь Великим Аллахом! Клянусь Великим Аллахом! Прибыла группа паломников из Марокко, я узнал их по диалекту и они сели рядом с нами. Они расстелили ковёр и разложили подушки рядом с нами. Старик попросил у них одну подушку, они ему дали её и он уснул. Я слышал, как засыпая, он сказал: "О мой Господь! Очень жарко даже ночью. Отправь лёгкий ветер, чтобы я хорошо поспал". Клянусь Великим Аллахом! Клянусь Великим Аллахом! Действительно подул лёгкий ветерок. Я воскликнул и у меня текли слезы из глаз: "Аллах Велик! Аллах Велик! Кто ты, о шейх?" Он ответил: "Я раб Аллаха. Давай я посплю, завтра нас ждет длинный день". Клянусь Великим Аллахом! Я затрясся и не останавливаясь побежал в шатёр. Там я все рассказал большому учёному - шейху, который был с нами. Он сказал мне: "Клянусь Аллахом! Я хочу увидеть этого человека, который что бы ни попросил, тут же принимается его мольба". Мы вместе пошли по локации, которую я отправил. Это был один из известнейших шейхов Саудии и он ныне здравствует и может подтвердить мои слова. Мы увидели, что старик проснулся и уже идет. Я спросил его: "О хаджи! Куда ты направляешся?" Он ответил: "Совершить омовение и исполнить утреннюю молитву". Я спросил его: "О хаджи! Ты знаешь кто я и кто шейх рядом со мной?" Старик ответил мне: "Да, конечно же я знаю вас, ты раб Аллаха". | 136 |
| 20 | время утренних азкаров начинается с наступлением второго, истинного рассвета и заканчивается с восходом солнца. время вечерних же азкаров начинается с наступлением времени молитвы 'аср и заканчивается с заходом солнца.
шейх Сулейман аль-Ульван | 123 |
