DARK SIDE - литературно-философский канал Дмитрия Беляева🧐
Open in Telegram
303
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
+630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+18
in 0 channels
November '240
in 0 channels
Get PRO
October '24
+8
in 0 channels
Get PRO
September '24
+302
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +1 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | +1 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 |
Channel Posts
О НАСТОЯЩЕМ МУЖИКЕ😎
"Если вы мужчина, то должны..." - а далее подставьте нужное.
Как философ возьмусь утверждать, что мужчина, со всей положенной ему ответственностью, должен только одно - всё и всегда решать сам, в том числе и то, кому и что он должен.
| 2 | Всех категорически приветствую!
Мы с коллегой создали телеграм-канал, где будем рассказывать обо всём, что связано с йогой, а также проводить вебинары. Приглашаю всех присоединиться к нам.
https://t.me/yogin_road | 0 |
| 3 | Всех категорически приветствую!
Мы с коллегой создали телеграм-канал, где будем рассказывать обо всём, что связано с йогой, а также проводить вебинары. Приглашаю всех присоединиться к нам.
https://t.me/yogin_road | 0 |
| 4 |  В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА
Всё чаще ощущаю себя Диогеном – древнегреческим философом-киником, проталкивающимся сквозь толпу при дневном свете с зажжённым фонарём и вопиющим: «Ищу человека! Ищу человека!» | 0 |
| 5 | В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА
Всё чаще ощущаю себя Диогеном – древнегреческим философом-киником, проталкивающимся сквозь толпу при дневном свете с зажжённым фонарём и вопиющим: «Ищу человека! Ищу человека!» | 0 |
| 6 |  БИБЛИЯ ДЛЯ ЧАЙНИКОВ
(Моему любимому философу Бертрану Расселу посвящается)
Однажды Он взглянул на своё творение и сказал:
- Я сейчас разнесу эту халабуду вдребезги пополам!
- Баранкин! Будь человеком! - воззвали к нему.
И Баранкин стал человеком. Однако, взглянув на храм свой, сказал:
- Нет! Я всё же разнесу эту халабуду вдребезги пополам!... | 0 |
| 7 | "В эпоху коротких видео студенты больше не могут читать тексты", - заявляет американский политический философ и теолог Адам Котско, получивший известность как интерпретатор Жижека и Агамбена.
В своей заметке для сайта Slate.com профессор пишет, что в США многие обсуждают попытки консервативных штатов запрещать определенную литературу в школах - например, школьный совет в Теннесси запретил легендарный графический роман "Маус", посвященный Холокосту, из-за "непристойного содержания".
Но, по словам профессора, никто не хочет говорить о том, что более общая проблема кроется в том, что студенты теряют навык чтения классических текстов. В образовании укрепляется тенденция к тому, чтобы давать студентам только короткие отрывки, которые можно включить в стандартизированные тесты. Такие отрывки, по мнению Котско (который раньше задавал своим группам по 30 страниц Гегеля к семинару, а теперь их никто не может прочитать) не позволяют обсуждать со студентами сложность мира.
"Нынешнее поколение не просто выбирает TikTok, а не Джейн Остин", - заключает Котско. - "Ему отказывают в праве делать такой выбор, упрощая образовательную модель". | 0 |
| 8 | Пожалуй, это серьёзная проблема. Помню, что многим слушателям курсов по подготовке инструкторов йоги было сложно осилить моё пособие по индийской философии, а ему далеко до "Феноменологии духа" Гегеля. | 0 |
| 9 |  О ПОЛЬЗЕ МЫШЛЕНИЯ
"Думать – это не развлечение, а обязанность".
Аркадий и Борис Стругацкие. «Улитка на склоне»
«Пока подвижный марута (прана) не течет по срединному каналу (сушумне), пока бинду не обрело устойчивость благодаря контролю праны, пока в дхьяне не достигнута сахаджа (врожденное естественное состояние), до тех пор все разговоры о знании – лишь притворство и пустая болтовня».
Этими словами заканчивается последняя глава «Хатха-йога прадипики», текста, представляющего собою собрание других более ранних источников, авторство которого приписывается Свами Сватмараме. На эту заключительную шлоку часто ссылаются, дабы избавиться от неудобных вопросов со стороны пытливых умов, желающих получить пусть не исчерпывающие, то хотя бы внятные ответы, кои могли бы осветить путь, ведущий к одной из важнейших добродетелей – к мудрости.
Немного перефразируя Шопенгауэра, скажем, что подчас вопрошающий ученик также в тягость для гуру, «как ночные гуляки, нарушающие сон мирных жителей», и согласимся, что праздные разговоры об истине действительно ни к чему. Однако остережёмся смешивать «пустую болтовню» с философским дискурсом, ибо последний пусть и не приведёт к искомой добродетели, но как сказал некогда Луций Анней Сенека: «Без пищи тоже не достичь добродетели, хотя пища к добродетели касательства не имеет».
Недаром Гераклит Эфесский, прозванный Тёмным, почитал умение мыслить величайшим достоинством, а упомянутый ранее немецкий мыслитель Шопенгауэр возможно первым среди философов, в классическом смысле, обратив свой взор к мудрости востока сказал, что «когда мы размышляем, то это собственно мировой дух размышляет, или сама природа, которая стремится к самопознанию. Это мысли не другого духа, на след которых мы желаем напасть, но мы сами стремимся то, что есть, сделать познаваемым». | 0 |
| 10 | ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ БОЛЕЗНЬ ЯЗЫКА
Часть II
И так философия – любовь к мудрости. В основании этого слова лежат две фундаментальные категории. Любовь в русском языке понятие широкое, по сути, отражающее национальный характер, бескрайний как земные просторы. Это и любовь к женщине или мужчине, и любовь к родителям или детям, то есть к существам одушевлённым, равно как и любовь, скажем, к родине. Обратим внимание, что вышеназванные формы любви могут содержать в себе как сексуальный, чувственный оттенок, который на греческом означается как «эрос», так и некую глубокую привязанность, дружбу или приязнь, что по-гречески именуется «филия».
Теперь мудрость, которую русский философ Лев Николаевич Толстой понимал как «знание вечных истин, приложимых к жизни», а открыватель четвёртого закона логики немецкий мыслитель Лейбниц полагал «знанием высшего блага», в то время как само греческое слово «софия», переводится как «мастерица» или «художница», по-гераклитовски намекая на высшее творческое начало.
Таким образом мы можем предварительно определить философию как любовь (приязнь) к божественному творческому началу.
Пожалуй, наиболее сложная часть пути наших рассуждений пройдена и осталось внести некоторую ясность в слова «болезнь» и «язык». Слово «есть», на наш взгляд, исчерпывающе объяснено Витгенштейном, а потому его разбор мы вынесем за скобки.
Под болезнью или недугом, в медицинском смысле слова, обычно понимается такое состояние, которое не позволяет организму нормально функционировать и как следствие оно требует лечения, то есть коррекции. Такое понимание слова болезнь как некоего «состояния ненормы» вполне применимо и к другим, с позволения сказать, феноменам повседневной жизни.
Значение слова «язык» как мышечного органа речевого аппарата мы опускаем и сразу обратим внимание ещё на одно его значение как сложной знаковой системы для передачи, хранения и накопления знания и информации как естественного, в понимании «речь», так и искусственного, в значении «код», происхождения. Именно о необходимости создания последнего, то бишь кода, и говорил в своём трактате Витгенштейн.
Попробуем, всё же, подвести если не жирную, то хотя бы пунктирную линию под нашими рассуждениями. Поверхностно, чего уж там греха таить, рассмотрев значения четырёх слов заглавия, можно обнаружить, что оно уже само по себе есть следствие терминологической неразберихи, которая порой столь прочно оседает в умах обывателей, что даже Гераклу может быть не под силу очистить «Авгиевы конюшни» у них в голове (сознании).
Справедливости ради надо сказать, что название эссе не придумано нами, а полностью заимствовано у другого философа. Мы лишь сделали скромную попытку понять заложенный в ней смысл. Возможно его автор хотел нам сказать, что Любовь к божественному творческому началу суть следствие отсутствия единого философского языка, как то в математике или физике, а посему философ обречён на вечные поиски истины, и коли София, пройдя лишь в отдалении, на мгновенье озарит его своим светом, то можно считать, что жизнь философа прошла не зря.
P.S. Памятуя, что одним из понятий слова «софия» является «мастерица» или «художница», нет сил удержаться, чтобы не процитировать Артура Шопенгауэра: «Философия до сих пор терпела неудачи главным образом потому, что её искали по пути науки, а не искусства. Вот почему ни в одном искусстве нет такого ужасающего ремесленничества, как в философии… Философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука». | 0 |
| 11 |  ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ БОЛЕЗНЬ ЯЗЫКА
«Философы начинают непомерно расширять значения слов, пока в них почти ничего не останется от первоначального смысла» (З. Фрейд)
Часть I
Греческое слово «философия» когда-то пытались переводить на русский язык как «любомудрие». Однако не прижилось. Так и осталось – философия, что означает любовь к мудрости. Похожее звучание оно имеет и в других индоевропейских языках, что возможно и к лучшему, ибо как подметил в своём «Логико-философском трактате» австро-британский философ Людвиг Витгенштейн «в повседневной речи частенько происходит так, что одно слово обозначается тем или иным образом по-разному…» в результате чего «с лёгкостью возникает основательная путаница, которой наполнена вся философия». В качестве примера этот, возможно самый трудный для понимания, философ приводит часто употребляемое слово «есть», которое в повседневной речи используется «как связка, как знак равенства и как проявление идеи экзистенции», то есть существования.
А потому для решения проблемы заболевания языка, Витгенштейн предлагал создать особый знаковый язык, «который исключал бы применение одинаковых Знаков по отношению к разным Символам и не применял бы одинаково Знаки, обозначающие по-разному». В результате создания подобного языка все философские проблемы, как полагал Витгенштейн, разрешатся или исчезнут сами собой, ибо философские идеи, по его же представлению, суть следствия неразграничения в языке «Знаков» и «Символов». Означало бы это, по его мнению, конец и исчезновение философии как таковой или же она вывела бы человеческий ум на абсолютно новый трансцендентный уровень существования, трансформировав нас в ницшеанского сверхчеловека, остаётся только догадываться. Мы же в свою очередь, следуя примеру одиозного философа, попытаемся если не расшифровать, то хотя бы деконструировать заглавие этого эссе. | 0 |
| 12 |  О НЕПОНИМАНИИ В ФИЛОСОФИИ
«Не выходя со двора, можно познать мир.
Не выглядывая из окна, можно видеть естественное дао».
(Лао Цзы)
Любая по-настоящему философская идея обладает качеством бесконечности, что позволяет мыслителю, многократно возвращаясь к ней, открывать для себя новые горизонты понимания истины. А посему занятия философией, вопреки точным наукам, скажем математики, в которых подъём на новый этаж знания невозможен если должным образом не были пройдены и поняты все предшествующие ему, подразумевают в качестве обязательного элемента постижения Софии состояние неполного понимания. Это состояние является необходимым и даже естественным условием самого процесса философствования. Видимо не случайно, по словам Александра Дугина, многие серьёзные мыслители начинали своё изучение философии с трудов Платона или Аристотеля и ими же и заканчивали. Ибо как выразился соратник Бертрана Рассела британский философ и математик Альфред Норт Уатхейд: «Вся философия – это лишь заметки на полях сочинений Платона». | 0 |
| 13 |  «ЛЮДЕЙ ПЕРЕСЫПАЮТ, КАК ПЕСОК»
Эти слова Карла Ясперса, ставшие заголовком очередного небольшого эссе для сборника с несколько претенциозным названием «Мысли», были выбраны, поскольку они как нельзя более точно подходят для описание ситуации, кою на протяжении уже некоторого времени можно наблюдать на одном крупном, сравнимом (по словам его же создателя) с европейским масштабом «комбинате по производству клонов для преподавания йоги», где, если продолжить цитировать выдающегося немецкого мыслителя, «превращая отдельных людей в функции, огромный аппарат обеспечения существования изымает их из субстанционального содержания жизни»…
Результатом такого бездумного, произвольного, по собственной прихоти, недальновидности и ничем необоснованной амбициозности, перетасовывания кадров, которые, как известно, решают всё, стала феерически бездарная «картина маслом» абсолютно лишённая своей изначальной, исторической субстанции, наполненной индивидуальным бытием, где хоть сколько-то ценные персоналии оказываются единичными в поле зрения как эритроциты в моче.
Таким образом, складывается устойчивое впечатление, что некогда цветущий сад самобытных и нетривиальных преподавателей йоги «попадает во власть посредственности, людей без судьбы, без различий и без подлинной человеческой сущности». | 0 |
| 14 |  ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К ЗВЁЗДАМ
Британский математик, логик, философ и знаменитый пацифист Бертран Рассел говорил, что «если мы позволим себе выжить, нас ожидает полное триумфов будущее, неизмеримо превосходящее достижения прошлого». Таким триумфом, уже по мысли отечественного палеонтолога, писателя-фантаста и социального мыслителя Ивана Ефремова может быть только выход объединённого человечества в дальний космос, когда оно «достигнет высшей жизни, без войн, с высокой ответственностью каждого человека за всех своих собратьев». В противном случае ему никогда не будет суждено покорить космос, так и оставаясь заложником вечного страха за свою жизнь перед себе же подобными. Посему любые опасения, порождённые теорией «Тёмного леса» Лю Цысина совершенно напрасны, и говоря словами героини повести Ефремова «Сердце змеи» на бескрайних просторах глубокого космоса «готовьтесь встретить друзей». | 0 |
| 15 |  ОДНАЖДЫ НА ХИТРОВКЕ
- Это моё место, - говорит Шалаев и отпихивает ногой мой ранец.
- Ты чё, совсем оборзел, динозавр?! - возмущаюсь я.
Шалаев толкает меня кулаком в зубы. Я обижаюсь окончательно и с размаху, по навесной, бью его по голове мешком со сменкой монетницей аля слеппер. Шалаев на глазах корёжится, жухнет и сваливается в сугроб.
- Привет тебе от Жука, баклан! - говорю я, пряча слеппер в карман. - Покупайте его изделия из кожи. За качество зуб даём! | 0 |
| 16 |  КОШМАРНЫЙ СОН ПРИНЦА ДЕЗИРЕ
- Да рука, потом нога, - кричит Николя, - что же ты такой тупой как дровосек!
- Тяжело, у меня уже трусы мокрые, - отвечает Илюша. - Между прочим это самое сложное по первой позиции.
- Да не правда, не слушайте его господа, он вообще не выворотный! - смеётся маэстро.
- Так в методичке нашей написано, - авторитетно заявляет кот Фюрер.
- Вся беда в том, что методички пишут те, кто никогда не крутил тридцать два фуэте, - парирует Катя.
- Я так не считаю, - продолжает пыжиться Фюрер.
- Серость всегда побеждает гений, - говорю я, - но мы это исправим.
- Опять вы, владыка, молниями стращаете, - обижается Фюрер и борзой эктоплазмой просачивается сквозь пол. | 0 |
| 17 |  АНТИЧНЫЕ МОТИВЫ
При взгляде на возрастных бодибилдеров, невольно спрашиваешь: "А к чему стремятся эти люди, столь фанатично преданные железу? Хотят ли они продлить молодость? Или питают надежду на склоне жизни спуститься в царство Аида, сохранив хорошую физическую форму?" Как-никак, согласно Аристотелю, занятия гимнастикой призваны развивать не столько качества телесные, сколько духовные и прежде всего мужество. Тогда, единственный взгляд на эти горы прокаченной мускулатуры, должен сказать нам, что их обладателям мужества давно уже не занимать и настало время употребить его по назначению, как и подобает истинному гражданину полиса. | 0 |
| 18 |  МЕСТО В СТРОЮ
Мы представляем вашему вниманию три варианта перевода третьей шлоки главы первой «Хатха-йога-прадипики» Сватмарамы.
«Сколь многим не дано достичь Осознания Единства, ибо непрестанно блуждают они во мраке противоборства догматов и взаимоисключающих мнений! «Хатха-Прадипика» сострадательного Сватмарамы подобна факелу, которым рассеян может быть мрак.»
(перевод А. Сидерского)
«Люди неспособны достичь высшего состояния раджа-йоги вследствие затуманенности (темноты), порождаемой различными идеями и понятиями. Сватмарама, исполненный состраданием, предлагает хатха-йогу, которая подобно факелу, рассеивает этот туман».
(Свами Сатьянанда Сарасвати)
«Тем, кто не знает раджа-йоги, блуждая во тьме противоречивых мнений, преисполненный сострадания Сватмарама дарует [эту] хатха-йога Прадипику (освещение, разъяснение хатха-йоги)».
(автор перевода не установлен)
Первый вариант, выполненный известным популяризатором хатха-йоги, представляет собой несколько вольный художественный перевод, с лёгким флёром мотивов Карлоса Кастанеды.
Следующий перевод принадлежит ученику Свами Шивананды, которые оба в представлении не нуждаются.
Автора третьего варианта перевода нам пока установить не удалось, что возможно даже и к лучшему, ибо даёт возможность «убить повстречавшегося на пути Будду» - иными словами не преклоняться бездумно перед авторитетами, а предаться размышлениям, кои позволяют «устанавливать истинное, отвергать ложное, воздерживаться от суждения при неясном».
Опираясь на сложившееся в академической среде представление, что принадлежащий так называемой классической эпохе текст «Йога-сутры» Патанджали вобрал в себя описание довольно-таки архаичных, сугубо ментальных психопрактик и сопровождающих их, выражаясь современным языком, изменённых и расширенных состояний сознания, можно сделать вывод, что в исторический период, задолго предшествовавший тантрической эпохе, йогины, в силу своих способностей, успешно обходились без дополнительных средств для достижения целей садханы.
Как уже говорилось ранее, первое упоминание о хатха-йоге обнаруживается в буддийских текстах, а в индуистских значительно позже. Разумеется, речь идёт о сохранившихся материальных источниках. Именно поэтому мы полагаем третий, с позволения сказать, безымянный вариант перевода более верным, ибо он недвусмысленно показывает место в строю хатха-йоги как средства для тех, кто в силу отсутствия способностей не может сразу реализоваться через раджа-йогу. | 0 |
| 19 |  ОСТРОЖНО, БАРСУК!
"Барсуки ведь умеют считать только до двух и обо всём, что больше, говорят «много»".
(Ганс Фаллада "Фридолин, нахальный барсучок")
Мой учитель йоги своими повадками напоминал барсука. Он начинал обращать внимание на новичков только на третьем уроке, справедливо полагая, что три класса это уже "много"... | 0 |
| 20 |  ВЫКРУТАСАНЫ
«Не преуспеть в раджа-йоге без хатха-йоги, как и в хатха-йоге без раджа-йоги. Посему ради духовного мужания должно заниматься и тем, и другим».
Так гласит датируемый приблизительно XV веком, древнейший из уцелевших текстов по хатха-йоге приписываемый Свами Сватмараме - последователю сиддха Горакшанатха. Много позднее подобная формулировка привела к попытке перенести, спроецировать ступени классической йога-даршаны (раджа-йоги) на практику техник хатха-йоги, что в итоге вылилось в чрезмерное увлечение «психоделической» физкультурой.
Однако в более раннем буддийском тексте VIII века Гухьясамаджа-тантре говорится, что к хатха-йоге следует прибегнуть тому, кто не может добиться результатов методами самой тантры. Отсюда вытекает, что после устранения всех препятствий на пути садханы (духовной практики), следует вернуться к основному методу, будь то классический или тантрический.
Таким образом, приведённая выше цитата из Хатха-йога-прадипики Сватмарамы, вероятно подразумевает не обязательное объединение разных методов, а скорее обращает наше внимание с одной стороны на необходимость прибегнуть к дополнительным, вспомогательным средствам (хатха-йога) тем, кто не может достичь успеха в раджа-йоге, а с другой напоминает об истинных духовных целях тому, кто слишком уповает на чисто технические приёмы. | 0 |
