МЎМИНАЛАР
Open in Telegram
Аллоҳ таоло айтади: وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ Уйларингизда виқор билан ўтиринглар. Аввалги жоҳилиятнинг очиқ сочиқлиги каби очиқ сочиқ юрманг. (Аҳзоб сураси, 33-оят).
Show more452
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+22
in 1 channels
Get PRO
July '26
+23
in 0 channels
Get PRO
June '26
+32
in 0 channels
Get PRO
May '26
+21
in 0 channels
Get PRO
April '26
+47
in 1 channels
Get PRO
March '26
+74
in 3 channels
Get PRO
February '26
+17
in 1 channels
Get PRO
January '26
+16
in 1 channels
Get PRO
December '25
+23
in 0 channels
Get PRO
November '25
+31
in 4 channels
Get PRO
October '25
+60
in 2 channels
Get PRO
September '25
+46
in 0 channels
Get PRO
August '25
+80
in 2 channels
Get PRO
July '25
+42
in 1 channels
Get PRO
June '25
+69
in 2 channels
Get PRO
May '25
+43
in 2 channels
Get PRO
April '25
+45
in 0 channels
Get PRO
March '25
+49
in 4 channels
Get PRO
February '25
+79
in 0 channels
Get PRO
January '25
+93
in 0 channels
Get PRO
December '24
+107
in 0 channels
Get PRO
November '24
+109
in 0 channels
Get PRO
October '24
+104
in 4 channels
Get PRO
September '24
+92
in 0 channels
Get PRO
August '24
+90
in 3 channels
Get PRO
July '24
+96
in 3 channels
Get PRO
June '24
+71
in 0 channels
Get PRO
May '24
+122
in 2 channels
Get PRO
April '24
+198
in 4 channels
Get PRO
March '24
+250
in 7 channels
Get PRO
February '24
+186
in 9 channels
Get PRO
January '24
+261
in 7 channels
Get PRO
December '23
+230
in 3 channels
Get PRO
November '23
+91
in 2 channels
Get PRO
October '23
+88
in 2 channels
Get PRO
September '23
+114
in 0 channels
Get PRO
August '23
+229
in 0 channels
Get PRO
July '23
+236
in 0 channels
Get PRO
June '23
+236
in 0 channels
Get PRO
May '23
+305
in 0 channels
Get PRO
April '23
+906
in 0 channels
Get PRO
March '23
+779
in 0 channels
Get PRO
February '23
+177
in 0 channels
Get PRO
January '23
+623
in 0 channels
Get PRO
December '22
+1 397
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
АЛ-ВАЛО ВАЛ-БАРОНИНГ ИСЛОМДАГИ ЎРНИ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳ айтганлар:
Агар сен яшаётган давр одамларидаги Исломнинг аҳволини билмоқчи бўлсанг, масжид эшиклари атрофидаги тўс-тўполонга қарама. Шунингдек уларнинг Ҳаж вақтида лаббайкани айтилаётгандаги шовқинга эътибор берма. Бироқ уларнинг шариат душманларига нисбатан муносабатларига қарагин!
(ал-Адабуш-шаръия, 1/268).
Шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб роҳимаҳуллоҳ айтганлар:
Кимсанинг мушрикларга нисбатан нафрат хисси бўлмагунича, унинг Исломи комил бўлмайди. Ҳатто у якка Аллоҳга ибодат қилса ва ширкдан йироқ бўлса ҳам.
(Мажмуъа ат-тавҳид, 19).
Бироқ кўпгина мусулмонлар дўстлашув ва душманлашув (ал-вало вал-баро) қоидасини нотўғри тушунадилар. Кофирларга нисбатан нафрат хисси рухсат этилган чегарадан чиқишликни англатмайди. Уларга нисбатан хоинона ва адолатсиз муносабатда бўлишни тақозо қилмайди.
Аллоҳ таоло айтади:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً
Аллоҳ таоло сизларни ўзингизга ишониб топширилган барча турдаги омонатларни эгаларига бекаму кўст беришга, бунда бепарволик қилмасликка, одамлар ўртасида ҳукм қилган пайтингизда адолат билан ҳукм қилишга буюради. Аллоҳ нақадар яхши нарсаларни насиҳат қилади ва нақадар яхши йўлларга йўллайди! Аллоҳ сизларнинг гап-сўзларингизни эшитувчи ва барча ишларингизни кўриб-билиб турувчидир.
(Нисо сураси, 58-оят).
Шайх Абдурраҳмон ал-Баррак Муваллатул-куффарда айган:
Кофирларга нисбатан нафрат ва душманлик Аллоҳга иймон келтириш ва тоғутга кофир бўлишга боғланган диннинг асоси ҳисобланади. Бироқ бу хиёнат ва адолатсизликни тақозо қилмайди ва бунга рухсат бермайди. Чунки адолатсизлик ва шартга вафо қилмаслик ҳаромдир.
Аллоҳ таоло айтади:
لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Динга зўрлаб (киритиш) йўқдир. (Зеро) ҳақ йўл залолатдан ажраб бўлди. Ким тоғутга кофир бўлиб ва Аллоҳга иймон келтирса, батаҳқиқ, мустаҳкам узилмайдиган тутқични ушлаган бўлади. Ва Аллоҳ ўта эшитувчидир, ўта билувчидир.
(Бақара сураси, 256-оят).
Шунга қарамай кўпчилик кофирларга зулм қилишни ҳалол деб ҳисоблайдилар ва буни Исломдаги душманлик (ал-баро) тушунчасига боғлайдилар.
Аллоҳ таоло айтади:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
Эй Аллоҳга ва Унинг пайғамбари Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга иймон келтирганлар, Аллоҳнинг розилигини истаб ҳақни барпо этувчи ва адолат билан гувоҳлик берувчи бўлинг! Бирор қавмга бўлган нафратингиз сизларни адолат қилмасликка ундамасин! Дўстга ҳам, душманга ҳам баб-баробар адолатли бўлинг! Мана шундай адолат Аллоҳдан тақво қилишга яқинроқдир. Жабр-зулм қилишдан ҳазир бўлинг! Шубҳасиз, Аллоҳ қилаётган барча ишларингиздан хабардордир. У сизларга шунга яраша жазо ё мукофот беради.
(Моида сураси, 8-оят).
Имом ал-Қуртубий айтадилар:
Ушбу оят кофирнинг куфри унга нисбатан адолатли бўлишга тўсиқ бўла олмаслигини кўрсатмоқда.
(Тафсир ал-Қуртубий, 5/85).
Ибн Аббос розияллоҳу анҳу айтадилар:
Ҳатто агар бирор тоғ бошқасига нисбатан адолатсиз бўлганида, шу сабабли вайрон қилинган бўлар эди.
(Бухорий ал-Адабул-муфрад, 588).
@Mominalarga
| 2 | Ин шаа Аллоҳ
Хоразмийлар қўшилиб алингла | 26 |
| 3 | https://t.me/+9pnKZKeGcG43NzE0 | 30 |
| 4 | ТАВҲИД, ЛА ИЛАҲА ИЛЛАЛЛОҲ МАҲЛУҚОТНИНГ БОШПАНАСИ, ҚАРОРГОҲИ, ҚЎРҒОНИ ВА НАЖОТИДИР.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Имом Ибнул Қоййим ал-Жавзийя рoҳимаҳуллоҳ айтади:
Дунё машаққатларини тавҳид каби нима даф қила олсин? Шунинг учун ҳам оғир дамларда қилинадиган дуо тавҳид билан бўлди. Зуннун (Юнус) машаққатга ботган чоғида қилган дуосида ҳам, Аллоҳ уни машаққатидан тавҳид билангина халос қилди. Ширк улкан машаққатга йўлиқтирса, уни фақат тавҳид ундан халос қилади. У махлуқотнинг бошпанаси, қароргоҳи, қўрғони ва нажотидир.
(Фаваид, 66-бет).
Тавҳид унга амал қилган инсонни комил ҳидоят, дунё ва охиратда тўлиқ омонликка эриштиради.
Аллоҳ таоло айтади:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Мен жинлар ва инсонларни фақат ўзимга ибодат (тавҳид) қилишлик учун яратдим.
(Зарият сураси, 56-оят).
Тавҳид жаннатга кириш учун ягона йўлдир.
@Mominalarga | 61 |
| 5 | https://t.me/Albatta_Shifo_Allohdan | 22 |
| 6 | https://t.me/Tavhidga_Davat_Birinchi | 22 |
| 7 | Қиз фарзандлар амонати ва уларнинг тарбияси.
Устоз Шайх Абдували қори роҳимаҳуллоҳ
@Mominalarga | 66 |
| 8 | ПАЙҒАМБАРЛАРНИНГ ТАВҲИДИ ВА МУШРИКЛАРНИНГ ТАВҲИДИ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Аллоҳни ягона деб билинглар! (Ла илаҳа иллаллоҳ) бу жоҳил мушрикларнинг тавҳиди ҳисобланади. Улар бу сўзнинг маъносини ҳам, талабларини ҳам, шартларини ҳам, уни бузувчи нарсаларни ҳам тушунмайдилар. Улардан энг яхшиси шунга ишонадики; бу сўзнинг аниқ маъноси яратиш, ризқ бериш, ҳаёт бахш этиш ва ўлдириш фақат Аллоҳга хосдир.
Уларнинг энг яхшиси ҳам шундан бошқасини билмайди. Билдирганларга ҳам қулоқ солмайди.
Демак, улар учун тавҳид маъносиз бир сўз. Уларда на инкор маъноси бор, на тасдиқ, на ихлос бор, на суннатга амал қилиш.
Лекин биз Оламлар Роббисига бўлган тавҳид ҳақида гапиряпмиз. Аллоҳ барча махлуқотларни айнан шу тавҳид учун яратган, барча Пайғамбарларни шу учун юборган, китобларни шу учун нозил қилган. Шу тавҳид туфайли инсонлар жаннатга ёки дўзахга тушади, инсонлар мўмин ва кофир деб ажратилади. Жиҳод қилинишининг ҳам сабаби шу тавҳид.
Бу Аллоҳнинг бандаларига бўлган ҳаққидир.
Тавҳид фақатгина тилда айтиладиган сўз эмас, балки қиймати баланд иймон, ихлос ва амал билан тасдиқланиши керак бўлган ҳақиқатдир. У Аллоҳга холис ибодат қилиш, Пайғамбарларга эргашиш, ширкдан қочиш ва фақатгина Аллоҳнинг ҳукмларига бўйсунишни талаб қилади.
Аллоҳ таоло айтади:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Мен жинлар ва инсонларни фақат ўзимга ибодат (тавҳид) қилишлик учун яратдим.
(Зарият сураси, 56-оят).
@Mominalarga | 71 |
| 9 | ТАҚВО ВА ҲУСНУ ХУЛҚ ҲАҚИДА.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:
Тақво Аллоҳ буюрган амалларни бажариш ва У Зот қайтарган нарсаларни тарк этишдир.
(Мажмуъул фатово, 3/120).
Жаннатга кўп киргизадиган амал, Тақво ва ҳусну хулқ:
وَعَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الخُلُقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: الفَمُ وَالفَرْجُ.
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан: Инсонларни жаннатга кўп киргизадиган амал қайси? деб сўралганида, у зот: Аллоҳга қилинган тақво ва ҳусну хулқ, дедилар. Ва яна у зотдан: Инсонларни дўзахга кўп киргизадиган амал қайси? деб сўралганида, у зот: Оғиз ва жинсий аъзолар (орқали қилинган гуноҳ) деб айтдилар.
(Имом Термизий ривоят қилиб, ҳасан, саҳиҳ ҳадис, дедилар).
Фойда:
Тақволи ва чиройли хулқли бўлишга тарғиб. Ҳамда куфр, ширк ёлғон ва зинодан огоҳлантириш. Бу ҳадисда тақво билан чиройли хулқни орасини жамланди. Чунки тақво, инсон билан Раббиси орасини ислоҳ қилади. Чиройли хулқ эса, инсон билан бошқа инсонлар орасини ислоҳ қилади. Ва яна оғиз билан жинсий аъзоларини орасини жамланди. Чунки, оғиздан куфр, ширк калимаси, ғийбат ва чақимчилик каби фаҳш сўзлар содир бўлади. Жинсий аъзодан эса, зино содир бўлади. Бу икки аъзо сақланмаса, ҳар турлик балоларга сабаб бўлиб, дўзах томон олиб бориши мумкин.
Аллоҳ таоло айтади:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ
Эй мўминлар, Аллоҳдан ҳақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар (тақво қилинглар) ва фақат мусулмон бўлган ҳолларингда дунёдан ўтинглар!
(Оли-имрон сураси, 102-оят).
Тақво Аллоҳдан қўрқиш, Қуръон кўрсатмасида яшаш, озига рози бўлиш ва охиратга тайёргарлик кўриш.
@Mominalarga | 72 |
| 10 | ИЙМОН КЕЛТИРГАН ВА СОЛИҲ АМАЛ ҚИЛГАНЛАРГА ЖАННАТ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Аллоҳ таоло айтади:
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
Иймон келтирган ва солиҳ амаллар қилганларга, улар учун остидан анҳорлар оқиб турган жаннатлар борлигининг башоратини бер. Қачонки уларнинг мевасидан баҳраманд бўлсалар, бундан аввал ҳам ризқланган эдик, дейишади. Уларга ўхшаш нарсалар берилгандир. Уларга бу ерда покиза жуфтлар бор ва улар у ерда абадий қолурлар.
(Бақара сураси, 25-оят).
Ушбу ояти каримада Аллоҳ субҳонаҳу ва таоло Пайғамбари Муҳаммад алайҳиссаломга хитоб қилиб, иймон келтирган ва солиҳ амал қилганларга башорат-суюнчилик хабар беришни буюрмоқда. Демак, дарахтлари остидан анҳорлар оқиб турувчи жаннатга кириш учун иймон келтириш, яъни, Аллоҳга, Пайғамбарга, Қуръонга ва иймон лозим бўлган бошқа нарсаларга иймон келтириш ҳамда амали солиҳларни, яъни, Қуръон ва суннатда яхши деб таърифланган ишларни қилиш зарурдир.
Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:
Жаннатда бир-биридан афзал бўлган даражалар бордир. Аллоҳнинг тақводор мўмин бандалари иймонлари ва тақволарига яраша ушбу даражаларни эгаллайдилар.
(Мажмуъул фатово, 11/188).
Жаннат бу муқаддас бир орзу бўлиб, мўминлар ҳамиша унга интилиб яшаганлар.
Жаннат бу салафи солиҳларнинг қалбларида уларни жиҳод ва фидоийлик йўлида беқиёс мардлик намунаси бўлишга ундаган алангадир.
Жаннат бу кўзлар унга қараб тўймайдиган ва руҳлар унинг йўлидаги машаққатларни роҳат билиб унга интиладиган юксак ғоя олий мақсад.
Жаннат мўминлар эътиборида энг улуғ истак ва бутун ҳаётни қамраб олган орзудир.
Жаннат йўлида ҳар қанча хатар ва машаққатлар, ҳатто ўлим муқаррар бўлишига қарамай, у доимо яхшиликка ва ҳақ йўлга ундаганлигига тарихда мисоллар кўп.
@Mominalarga | 83 |
| 11 | ҚУРЪОН АЛЛОҲНИНГ СЎЗИ БЎЛИБ, ҲЕЧ БИР ЖИҲАТДАН МАҲЛУҚ ЭМАСДИР.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Ибни Батто роҳимаҳуллоҳ Ибонатул куброда қуйидаги асарни келтиради:
Абу Абдуллоҳ (Аҳмад ибн Ҳанбал) роҳимаҳуллоҳ деди:
Аллоҳ азза ва жалла Китобида: Агар мушриклардан биронтаси сиздан ҳимоя сўраса, бас, уни ҳимоя қилинг, токи у Аллоҳнинг каломини эшитсин деди.
Аллоҳ таоло айтади:
وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡلَمُونَ
(Эй Муҳаммад алайҳис-салоту вас-салом), агар мушриклардан биронтаси сиздан ҳимоя сўраса, бас, уни ҳимоя қилинг, токи у Аллоҳнинг каломини эшитсин. Сўнг уни ўзи учун тинч бўлган жойга етказиб қўйинг. Бу (ҳукм) уларнинг билмайдиган қавм бўлганлари учундир.
(Тавба сураси, 6-оят).
Жибрийл уни Аллоҳдан эшитди. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам уни Жибрийлдан эшитди. Саҳобалар уни Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламдан эшитишди. Қуръон Аллоҳнинг каломи бўлиб, маҳлуқ (яратилган) эмасдир. Бу борада шак-шубҳа қилмаймиз. Қуръонда Аллоҳнинг исмлари ва сифатлари бор. Қуръон эса Аллоҳнинг илмидандир. Унинг сифатлари ҳам Ундандир. Кимда-ким Қуръонни маҳлуқ деса, бас у кофирдир. Қуръон Аллоҳнинг каломи бўлиб, маҳлуқ эмасдир. Ундан бошланди, Унга қайтади. Бу борада гапиришдан қўрқардик. Ҳатто мана булар янги бидъатларини чиқаришгач, айтган нарсаларини айтишгач, одамларни бидъатларига чақиришгач, бас бизга уларнинг иши зоҳир бўлди. У эса буюк Аллоҳга кофир бўлишдир.
(Ибонатул кубро).
Аллоҳ таоло айтади:
تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ.
Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам келтирган ушбу Қуръон ҳеч шубҳасиз, бутун мавжудотларнинг Робби бўлган Аллоҳ ҳузуридан туширилгандир.
(Сажда сураси, 2-оят).
@Mominalarga | 84 |
| 12 | МАВЛУД МАРОСИМИ БИДЪАТ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:
Одамлар насронийларга тақлид қилиб ёки Пайғамбаримизни яхши кўриб, ҳурмат қилганлари учун мавлуд бидъатини ўйлаб топишди. Аслида Пайғамбаримизнинг туғилган кунлари ҳақида тарихчилар ҳар хил кунларни айтганлар. Агар бу тўғри ва фойдали иш бўлганида эди, ўтмишдаги солиҳ уламолар (Аллоҳ улардан рози бўлсин) шу ишни қилган бўлардилар. Чунки улар Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни сиз билан биздан кўра қаттиқроқ яхши кўрардилар, кўпроқ ҳурмат қилардилар. Лекин Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни ҳурмат қилиш ва яхши кўриш у кишига эргашиш, итоат этиш, амрларига бўйсуниш, суннатларини тирилтириш (хоҳ маҳфий суннат, хоҳ ошкор), у киши олиб келган динни ёйиш, шу йўлда қалби, тили ва қўли билан жиҳодда кўринади. Бу йўл ўтмишдаги муҳожир ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳижрат қилиб келганларида бошпана бериб, у зотга эргашган ансорийларнинг йўлидир. Бу бидъатни йўқотиш учун кўп китоблар ёзилган ва ёзилмоқда. Мавлуд маросими бидъатлиги ва насронийларга тақлид эканлигидан ташқари авлиёлар, шайхлар, подшоҳлар ва бошқа нуфузли кишилар туғилган кунини нишонлашга йўл очиб беради ва кўп ёмонликларга сабаб бўлади.
(Иқтизо ас-сирот ал-мустақим китобидан).
Аллоҳ таоло айтади:
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً.
Ким ҳақиқатни аниқ билганидан кейин пайғамбар Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга мухолиф бўлса ва мўминларнинг ҳақ йўлидан ўзга йўлни тутса, Биз уни ўзи танлаган йўлига ташлаб қўямиз. Уни яхшиликка муваффақ этмаймиз, охир-оқибат уни алангасида ёнадиган жаҳаннамга киритамиз. Бу нақадар ёмон оқибатдир!
(Нисо сураси, 115-оят).
@Mominalarga | 90 |
| 13 | ҲАРОМ ҚИЛИНГАН АРАЛАШИШ КЎРИНИШЛАРИ:
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
1) Қизларнинг амаки ва амманинг ўғиллари билан аралашишлари.
2) Қизларнинг тоға ва ҳоланинг ўғиллари билан аралашишлари.
3) Келиннинг қайноғалари билан аралашишлари.
4) Куёвнинг қайнсингиллар билан аралашишлари.
5) Аёлнинг сутдош оғаси билан шу аёлнинг ҳақиқий сингилларининг аралашишлари. (яъни бу аёл билан ана шу эркак бир аёлдан сут эмганлар, сут берувчи аёлнинг онаси эмас)
6) Никоҳ қилинмаган, лекин, унаштирилган қизи билан йигитнинг танҳо қолиши, суҳбатлашиши, сайр қилиши. Бироқ уйланишга жазм қилса, маҳрамларининг ҳозирлигида, қизга қараш ҳуқуқи бордир.
7) Мехмонхона каби баъзи ерларда хизматкор эркакларнинг аёллар турган тарафларга кириб аралашиб юришлари.
8) Қалбим сут каби оппок, ҳамма нарса нийятга боғлик деган баҳона билан бегона бўлган барча эркаклар билан аралашиш.
9) Кампирларнинг бегона эркаклар билан танҳо қолишлари.Чунки, шариат уларга юзларини очишга руҳсат берган, ҳолос.
10) Аёлларнинг қибладошим ёки қариндошим деган баҳоналар билан бегона эркаклар билан аралашиб юришлари.
11) Балоғат ёшига етмаган қизларнинг булар ҳали сағира деган баҳона билан бегона бўлган ёшлар ва эркаклар билан аралашиб юришларига эътибор бермаслик. Аммо ҳаёли бўлишлари улар учун яхшироқдир.
12) Хайдовчининг сайёраларда бегона аёллар билан танҳо қолишлари.
13) Баъзи аёлларнинг сафар ёки ҳажга маҳрамсиз чиқишлари.
14) Олийгоҳ ёки мактабларда ўқувчи қиз ва болаларнинг бир синфда аралаш ўқишлари.
15) Олийгоҳ дорулфунун ва мактабларда аёлларнинг ёшларга, эркакларнинг қизларга рўбарў туриб дарс беришлари.
16) Ғарбга юборилган ўқувчиларнинг ғарбий оилалар билан аралашишлари ва бир уйда қолишлари.
17) Бошланғич синфларга аёлларни муаллима қилиб юбориш, икки жинс ўртасидаги аралашишнинг энг ҳунук бошланиши бўлиши.
18) Аёлларни: олий маданий дарсларни ўрганиб келади деб, ғарб мамлакатларига жўнатиш. Бу эса аёлларнинг ҳалокатга олиб борадиган ғарбий фикрлар билан заҳарлаш демакдир.
19) Талаба ва толибаларнинг синфдан ташкари дарслар деган баҳоналар билан, бир синфда бирга бўлишлари.
20) Дорулфунунда ёзилган иншоларни текшириш учун бириктирилган устозларнинг толибалар билан ёлғиз қолишлари.
21) Ҳусусий муаллимларнинг дарс баҳонасида толибалар билан ёлғиз қолишлари.
22) Шеърхонлик, илмий мунозаралар ва ё бошқа ҳилма-ҳил мавзуларда ўтказиладиган кечаларга аёлларнинг боришлари ва эркаклар билан ёнма-ён ўтиришлари.
23) Хамшира ва табибаларнинг бегона эркаклар билан, гарчи табиб ва табиб ёрдамчилари бўлсаларда ёлғиз қолишлари.
24) Табибнинг ҳаста ёки табиба билан ёлғиз қолиши.
25) Табибнинг маҳрамсиз ҳаста аёл билан ёлғиз қолиши.
26) Ҳеч бир зарурат ва эҳтиёжсиз ёки табиба бўла туриб, аёл кишининг (эркак) табибларга бориб аъзоларини кўрсатишлари.
27) Кузатиш, кутиш ва шу каби муносабатларда эркаклар билан аёлларнинг аралашишлари.
28) Зарурат деган баҳоналар билан дорихона ва тиббий тажрибахоналарда эркаклар билан аёлларнинг аралашиб юришлари.
29) Оила куни деган бахоналар билан сайил ва ўйингоҳларда эркаклар билан аёлларнинг аралашиб юришлари.
30) Аёлларнинг эркаклар билан аралашиши ёки дўкон ва шунга ўхшаш ерларда аёл билан эркакнинг ёлғиз қолишлари.
31) Аёлларнинг ошхона ва бошқа емакхоналарда аралашиб юришлари.
32) Аёлнинг сайёра, тайёра ва афтўбисларда маҳрамсиз сафар қилиши.
33) Аёллар билан эркакларнинг бозорларда аралашиб юришлари.
34) Эркак суратчилар томонидан аёлларни суратга олиш.
35) Мавлид ва бошқа дин номи билан қилинаётган, дин эса буюрмаган бидъий муносабатларда эркаклар билан аёлларнинг аралашишлари.
Бундан бошқа ҳаром қилинган аралашишлар ҳам бор. Аллоҳ таолодан барчамизни ўзи суйган ва рози бўлган нарсаларга муваффақ қилишини сўраймиз. Амийн!
@Mominalarga | 83 |
| 14 | Ин шаа Аллоҳ
Заҳира канал. | 23 |
| 15 | https://t.me/Mominalar_Ushun | 22 |
| 16 | АЛЛОҲНИ ЯККАЛАШ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Аллоҳни яккалаш дегани, бу Аллоҳ Азза ва Жаллани Унинг ҳақларида яккалаш, Унга хос бўлган ҳақларини Унга ҳеч нарсани шерик қилмаган ҳолда Ўзигагина сарфлаш ва Уни махлуқотлардан айириш деганидир. Ибодатнинг барча турларида ва хукмларда.
Аллоҳ Азза ва Жалла, Ўзининг борлиғида, Робблигида, Илоҳ эканлигида ва Исми ва Сифатларида Ягонадир. Унга ўхшаши ва Унга тенг келадигани йўқдир, ҳамда Унинг на жуфти ва на фарзанди бор.
Аллоҳ таоло айтади:
وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلِيّٞ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِيرَۢا
Сен: Ҳамд бўлсин, фарзанд
тутмаган, мулкда шериги бўлмаган ва хорликдан қутқаргувчи дўстга зор бўлмаган Аллоҳга дегин. Ва Уни мутлақо улуғла!
(Исро сураси, 111-оят).
Аллоҳ таоло айтади:
مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٖ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنۡ إِلَٰهٍۚ إِذٗا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
Аллоҳ ҳеч бир фарзанд тутмаган, У билан бирга ҳеч бир илоҳ бўлмаган. Шундоқ бўлганида, ҳар бир илоҳ ўзи яратган нарсаси билан кетиб, баъзилари баъзиларидан устун келар эди. Аллоҳ улар қилаётган васфдан пок бўлди.
(Мўминун сураси, 91-оят).
Аллоҳ таоло айтади:
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ
Аллоҳдан ўзга ҳеч қандай илоҳ йўқ. Фақат Унинг Ўзи бордир. У тирик ва абадий тургувчидир. Уни на мудроқ, на уйқу олмайди. Самовот ва Ердаги бор нарсалар Унингдир. Унинг ҳузурида ҳеч ким (бировни) Унинг изнисиз оқлай олмайди. У уларнинг (барча одамларнинг) олдиларидаги ва орқаларидаги бор нарсани билади. Ва улар У зотнинг илмидан фақат Ўзи истаган нарсаларнигина биладилар. Унинг курсиси осмонлар ва Ердан кенгдир. Ва уни осмонлар ва Ерни ҳифзу ҳимоятда сақлаб туриш қийнамайди. У энг юксак ва буюкдир.
(Бақара сураси, 255-оят).
Аллоҳ таоло айтади:
هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ.
У Аллоҳ, шундай Зотдирки, ҳеч қандай илоҳ йўқ, фақат Унинг Ўзи бордир. (У) ғайб ва шаҳодатни (яъни, яширин ва ошкора нарсаларни) билгувчидир. У меҳрибон ва раҳмлидир.
(Ҳашр сураси, 22-оят).
Аллоҳ таоло айтади:
قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَفَذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَمَاذَا بَعۡدَ ٱلۡحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ
Сен: Сизларни осмонлару ерда ким ризқлантирур? Ёки қулоқ ва кўзларингизнинг эгаси ким, тирикни ўликдан, ўликни тирикдан ким чиқарур? Ишнинг тадбирини ким қиладир? деб айт. Улар, албатта: Аллоҳ, дерлар. Бас, сен: Тақво қилмайсизларми? деб айт. Бас, мана шу Аллоҳ сизнинг ҳақ Роббингиздир. Ҳақдан сўнг нима бўладир Магар залолат бўладир. Бас, қаёққа бурилиб кетмоқдасиз?
(Юнус сураси, 31-32 оятлар).
@Mominalarga | 95 |
| 17 | Мавлуд ҳақида.
Устоз Шайх Абдували қори
роҳимаҳуллоҳ
@Mominalarga | 83 |
| 18 | НИЯТ, ХОҲИШ МАҚСАДДАГИ ШИРК!
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Ким ибодатлари билан дунёвий манфаат ёки шунга ўхшаш нарсаларни мақсад қилган бўлиб, аммо Аллоҳ таолонинг юзини, Унга яқинликни, буйруқларига амал қилишни мақсад қилмаган бўлса, дарҳақиқат ширкнинг шу турига қўл урган бўлади.
Аллоҳ таоло айтади:
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ.
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
Ким қилган амали билан дунё ҳаётини ва унинг зеб-зийнатларини истаса, Биз уларнинг амалларига бериладиган ажр-мукофотни шу дунёнинг ўзида тўла-тўкис, ҳеч камайтирилмаган ҳолатда берамиз. Энди улар учун охиратда жаҳаннам ўтидан бошқа ҳеч вақо йўқдир. Қилган ишлари улар учун бефойда бўлди ва барча амаллари бекор кетди, чунки у амаллар Аллоҳнинг юзи учун бўлмаган эди.
(Ҳуд сураси, 15-16 оятлар).
Ушбу ширк тури кўпинча маҳфий бўлади, аммо ўта хавфлидир.
Ибн Қоййим роҳимаҳуллоҳ айтади:
Хоҳиш ва ниятдаги ширк соҳили йўқ денгиз кабидир. Ундан омон қоладиган камдир. Ким ўз амали билан Аллоҳнинг юзидан бошқасини ва Аллоҳга яқинликдан бошқа нарсани ният қилган бўлса ва мукофотни ўша ният қилган нарсасидан кутса нияти ва хоҳишида Аллоҳга шерик келтирибди. Ихлос амаллари, сўзлари, хоҳиши ва ниятини Аллоҳга холис қилишдир. Мана шу Аллоҳ таоло барча бандаларига буюрган ҳаниф Иброҳим миллатидир. Аллоҳ таоло бирон кишидан бу миллатдан бошқасини қабул қилмайди ва мана шу Исломнинг ҳақиқатидир.
(ал-Жавобул кафий, 135-с).
Аллоҳ таоло айтади:
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ
Ким Ислом динидан ўзга бир дин истаса, унинг бу дини Аллоҳ ҳузурида асло қабул этилмас ва у қиёмат куни ўзини неъматлардан маҳрум этган зиён кўрувчилардан бўлгай.
(Оли-имрон сураси, 85-оят).
Ислом Аллоҳни ягона ҳақ илоҳ деб эътироф этиш, Унга тоат-ибодат билан бўйин эгиш, Унинг сўнгги пайғамбари Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга иймон келтириш, эргашиш ва зоҳиру ботинда муҳаббат қўйиш билан бўйсунишдир.
@Mominalarga | 85 |
| 19 | ДИНДАГИ БИДЪАТНИ, БИДЪАТ ҲАСАНА, ЯХШИ БИДЪАТ ДЕЙИШ ЗАЛОЛАТДИР.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Кимки бидъатни бидъати ҳасана ва бидъати саййиъага (яхши бидъат ва ёмон бидъатга) бўлса, у хато қилган ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг: Ҳар бир бидъат залолатдир деган сўзларига қарши чиққан бўлади. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам барча бидъатни залолат деб ҳукм қилган ҳолларида бу одам: йўқ, барча бидъат залолат эмас, балки ҳасана бидъат ҳам бор деган бўлади.
Диндаги ҳар бир бидъат залолатдир:
وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلاَ صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ وَيقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَينَ أُصْبُعَيْهِ، السَّبَابَةِ، وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثَ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ثُمَّ يقُولُ: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ. مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا، فَإِليَّ وعَلَيَّ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам қачон хутба қилсалар, икки кўзлари қизариб, овозлари баландлашиб, ғазаблари яна ҳам кучайиб, гўёки тонгда ва кечқурун (душман) аскарлари ҳамла қилишидан огоҳ этгандек бўлардилар. Ва у зот: Мен ва Қиёмат мана бундай юборилдим, деб кўрсатгич ва ўрта бармоқларини (бир-бирига) яқин қилардилар. Ва яна у зот: Аммо баъд, сўзнинг яхшиси Аллоҳнинг китоби, ҳидоятнинг яхшиси Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳидоятлари, ишларнинг ёмони ҳар бир янги пайдо бўлган (бидъат) ишдир. Ҳар бир бидъат залолатдир, дедилар. Сўнгра яна: Мен мўминларга ўз нафсидан ҳам ҳақлироқман. Ким мол-дунё қолдирса, унга аҳли ҳақлироқдир. Ким қарз ёки оила ва болаларини қолдирса, (уларнинг масъулияти) менга ва менинг гарданимга, дедилар.
(Имом Муслим ривояти).
Бидъат мубоҳ ишларда эмас, диний ишларда бўлади. Аввалги замонларда бўлмаган ва ҳозирги кундаги турфа егуликлар, луғат тил нуқтаи назаридан бидъат-янгилик ҳисоблансада, шариат нуқтаи назаридан бидъат ҳисобланмайди. Чунки, луғатдаги бидъат ўзидан аввал ўхшаши бўлмаган нарсани ифодалайди.
Аллоҳ таоло айтади:
بَدِیعُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰۤ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ
Аллоҳ таоло осмонлару ерни мисли кўрилмаган суратда яратган зотдир. Агар бир ишни тақдир қилса ва бўлишини истаса, фақатгина: Бўл! дейди, у шу заҳоти бўлади.
(Бақара сураси, 117-оят).
Оятининг изоҳи: уларнинг илгари ўхшаши ҳеч ҳам бўлмаган ижодкори ва яратгувчиси, демакдир. Бидъат сўзи шаръий амаллардаги ибодатлар учун истеъмол қилинади. Бундай пайтда барча бидъат залолат ҳисобланади. Уни: Фарз, суннат ёки бошқа қисмларга тақсимланади, деб айтилмайди. Мана шугина ҳақиқат ва илм аҳлларининг бир жамоати рози бўлиб қарорлаштирган ва ўзларига қарши бўлганларга раддия беришган тўғри гапдир.
Диндаги бидъатлар. Рад қилингандир:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية لمسلمٍ: مَنْ عَمِلَ عمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: Ким ушбу ишимизда унда йўқ нарсани пайдо қилса, у мардуддир, дедилар.
(Муттафақун алайҳ).
Изоҳ:
Ушбу ишимиз деганда дин, шариат назарда тутилган.
Муслимнинг ривоятларида:
Кимки бизнинг ишимиз бўлмаган бирор амални бажарса, бас, у рад қилингандир, деб келтирилган.
Аллоҳ таолодан бизни Китоб ва суннатга амал қилган ҳолимизда вафот эттиришини сўраймиз. Амийн!
@Mominalarga | 81 |
| 20 | МАВЛИД ДИНГА КИРИТИЛГАН БИДЪАТ. МАВЛИД ДИНДА ЯНГИ ПАЙДО БЎЛГАН БИДЪАТ.
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم
Имом Шавконий роҳимаҳуллоҳ айтади:
Мен ҳозиргача мавлиднинг шаръий эканлигига далолат қилувчи далил топа олмадим. На Қуръондан, на суннатдан, на ижмоъдан, на қиёсдан (топа олмадим), ҳеч қандай далил йўқ! Аксинча, мусулмонлар бу мавлид аввалги афзал авлод, улардан кейинги ва улардан кейинги авлод даврида бўлмаганига ижмоъ қилишди.
(ал-Фатҳар ар-Раббаний,
2/1087).
Имом Ибн Ҳаж роҳимаҳуллоҳ айтади:
Динга киритилган бидъатларга Робиул аввал ойида нишонланадиган мавлид маросими киради. Гарчи ушбу маросим тарафдорлари уни энг афзал ибодат ҳисобласалар ҳам. Аслида эса унда кўпгина бидъат ва ҳаром ишлар мужассам бўлган.
(Мадҳал, 1/480).
Шайх Сафар Ҳаволий айтади:
Мавлуди шариф бидъатини қандай ва қаердан пайдо бўлганлигини тагига етиш мақсадида кўп изландим. Шу нарсага аниқ амин бўлдимки, бу байрамни биринчи бўлиб нишонлаганлар (9-асрлардан бошлаб ҳукм сура бошлаган) Фотимийлар давлатига қарашли Убайдийлар экан! У давлат асосчисининг насл-насаби эса яҳудларга бориб тақалиши тарихий китобларда қатъий собитдир. Пайғамбаримизнинг Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам аниқ туғилган кунлари маълум эмас, лекин бунинг муқобилида У зотнинг вафот топган кунлари аниқ ва равшан. У рабиул аввал ойининг ўн иккинчи кунидир! У ярамас нобакорлар вафот топган ўша аниқ кунларини ўзларига байрам қилиб олишиб, бу ёғдаги содда мусулмонларни лақиллатиб келишган. Яҳудларни одатига кўра, улар ўзларининг энг катта душмани ўлган кунни шоду хуррамлик билан нишонланадиган байрам қилиб олишади. Мана шу жирканч одатдан келиб чиқиб, улар мавлуд деган нарсани ўйлаб топишиб, у кунни ўтказиб юборса бўлмайдиган байрам ва хурсандчилик кунига айлантиришган. Чунки у кун Набий (саллолоҳу алайҳи васаллам) вафот бўлган кунга тўғри келарди-да!
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашиш билан бўладиган тавҳид:
عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه، قال: وعَظَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً وجِلَتْ منها القلوبُ، وذَرَفَتْ منها العيونُ، قال: فقلْنَا : يا رسولَ اللهِ، كأَنَّ هذه مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فماذا تَعْهَدُ إلينا ؟ فقال: أُوصِيكُمْ بالسَّمْعِ والطَّاعَةِ، فإنه مَنْ يَعِشْ منكم بعدي فسَيَرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتِي، وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِييْنَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكُوا بها، وعَضَّوا عليها بالنَّواجِذِ ،وإيَّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإِنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ. رواه أبو داود
Ирбоз ибн Сория розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизга шундай ваъз қилдиларки, ундан (таъсирланиб) кўзлар ёш тўкди, қалблар титроққа тушди. Шунда биз: Бу видолашувчининг мавъизаси-ку! Эй Росулуллоҳ, бизга нимани васият қиласиз? дедик.
Сизларга (бошчига) қулоқ осиб, итоат қилишингизни васият қиламан. Сиздан ким яшаб турса, кўплаб ихтилофларни кўради. Сизларга менинг суннатимни ва мендан кейинги рошид ҳидоятли халифаларнинг суннатини маҳкам ушлаш лозим бўлади. Бас, уни озиқ тишлар билан маҳкам тишлангиз. Янги пайдо қилинган ишлардан сақланинг, чунки барча бидъат залолатдир, дедилар.
(Абу Довуд ривояти).
Аллоҳ таоло айтади:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ.
Мўминлар залолат аҳлига насиҳат қилиб: Аллоҳ нозил қилган Қуръон ва ҳидоятга эргашинглар дейишса, улар мушрик ота-боболарига кўр-кўрона эргашишда давом этиб: Йўқ биз сизларнинг динингизга эргашмаймиз, ота-боболаримизни қайси дин эътиқодда кўрган бўлсак, шунга эргашамиз, дейишади. Ота-боболари гарчи Аллоҳ тўғрисида ҳеч нарсани англамаган ва ҳидоятга эргашмаган бўлсалар ҳам уларга эргашаверадиларми?!
(Бақара сураси, 170-оят).
@Mominalarga | 60 |
