Ахкямы Фикха. Шариатские вопросы

Медресе имам аль-Бухари Потомки великих не по громким словам, а по высоким делам. Истинное величие рождается там, где любят Коран, уважают знания, очищают нрав и искренне служат Всевышнему Аллаху. Добро пожаловать в место, где воспитывается новое поколение носителей знания.☝🏼

Все мы от Аллаха и к Нему наше возвращение… @ahkami_fikha

Следует ли соблюдать пост в день ‘Ашура с днём до него или после? 📝Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

“Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура и приказал своим сподвижникам делать то же самое, они сказали: “О Посланник Аллаха, это – день, который чтят иудеи и христиане”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа». Но перед наступлением следующего года Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался”. Муслим 1134.

Сам же Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:

“Поститесь девятого и десятого ‘Ашура и отличайтесь от иудеев!”

🖊️Исходя из этого, группа учёных считала, что пост в день ‘Ашура следует держать с одним днём до или после, чтобы не уподобляться иудеям. 📝Другие же учёные считали, что смысл желательности поститься в ‘Ашура с днём до или после в том, чтобы не упустить этот великий день в случае неправильного вычисления наступления месяца аль-Мухаррам. Они сказали,

что хадис: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа» Муслим 1134, поясняет другой хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Если, даст Аллах, я доживу до следующего года, то буду поститься и девятого числа из-за опасения упустить день ‘Ашура». ат-Табарани в “аль-Кабир” 10817. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 350.

Однако среди учёных было разногласие относительно последней добавки. Что же касается большинства учёных, за исключением группы ханафитов, то они считали, что нет никакой нежелательности в том, чтобы поститься только в день ‘Ашура – десятого аль-Мухаррама. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:

“Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 4/461.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

“Во времена джахилийи курайшиты постились в день ‘Ашура, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменен пост в месяце Рамадан, он перестал поститься в день ‘Ашура. И с тех пор кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого”. аль-Бухари 2003, Муслим 1130.

В этом хадисе содержится прямой довод на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура и до переселения в Медину, следовательно, он не начал поститься в этот день, подражая людям Писания, а поэтому никакой нежелательности в посте лишь в этот день нет. См. “Фатхуль-Бари” 4/291. Однако, несмотря на то, что нет никаких проблем в посте ‘Ашура без дня до или после, всё же лучше соблюдать пост в этот день с девятым и одиннадцатым числом аль-Мухаррама по следующим причинам: ✅Во-первых, это лучше по той причине, чтобы не уподобляться иудеям, постившимся только в этот день, как об этом говорил Ибн ‘Аббас. ✅Во-вторых, чтобы не упустить этот великий день из-за ошибки в вычислении начала месяца аль-Мухаррам. А Аллах знает лучше. @ahkami_fikha

О достоинствах поста в день ‘Ашура Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162. Ибн Аби Язид сказал:

“Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”. аль-Бухари 2006, Муслим 1132.

Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал:

“Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года». Он спросил: «А что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Арафа?» Он ответил: «Он служит искуплением грехов этого года и предыдущего»”. Ибн Хиббан 3631.

Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост дня ‘Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день ‘Ашура приравнивается к посту в течение года». (ан-Насаи в “Сунан аль-кубра” 2806, Ибн Аби ад-Дунья в “Фадлю ‘ашри мин Зиль-Хидджа” 13, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 3484.) 📝Итак, упомянутые хадисы в совокупности указывают на то, что пост в день ‘Ашура является: ✅искуплением прегрешений, совершённых на протяжении предыдущего года; ✅приравнивается по награде к посту в течение года; ✅Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в этот день и выделял его так, как не выделял никакой иной день в году, как об этом сообщил Ибн ‘Аббас. И достаточно в этом всём великого достоинства для такой Сунны, как пост в день ‘Ашура! @ahkami_fikha

Какого именно числа месяца аль-Мухаррама день ‘Ашура? Мухаммад ибн Сирин говорил: “Саляфы не разногласили в том, что ‘Ашура – это десятое число аль-Мухаррама, кроме Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Это девятый день»”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 109. Имам Ахмад говорил: “Я не знаю ‘Ашура девятое или десятое число, но мы будем поститься оба этих дня”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 112. Имам ат-Тирмизи сказал: “Обладатели знания разошлись в том, какого числа день ‘Ашура. Некоторые сказали: «Это девятое число», а некоторые сказали: «Это десятое число»”. См. “Сунан ат-Тирмизи” 2/125. Те, кто посчитал, что ‘Ашура – это девятое число месяца аль-Мухаррам, опирались в этом на сообщение от Ибн ‘Аббаса. Так, аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: “Однажды я пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Поведай мне о дне ‘Ашура». Он ответил: «Если ты увидишь полумесяц аль-Мухаррама, то отсчитай его дни и постись в девятый”. Я спросил: «Так постился Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он ответил: «Да»”. Муслим 1133. Однако хафиз аль-Байхакъи пояснил это сообщение следующим образом: “Вероятно Ибн ‘Аббас имел ввиду пост Пророка (мир ему и благословение Аллаха) девятого числа наряду с десятым”. См. “Сунан аль-Кубра” 4/287. И это пояснение является правильным и мудрым, поскольку от самого Ибн ‘Аббаса передаётся мнение, соответствующее мнению большинства имамов, ведь он говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал поститься в день ‘Ашура – десятого числа”. ат-Тирмизи 755. То же самое передаётся и от ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах), которая говорила: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал поститься в день ‘Ашура – десятого числа”. аль-Баззар 1/492. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Мухтасар аз-Зауаид” 1/406. Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Более того, доводом на это служит само слово «‘Ашура», так как оно указывает на число, т.е. это десятое число, так как оно взято из слова «аль-‘Ашр» (десять), т.е. десятое число месяца аль-Мухаррам”. См. “аль-Масалик фи шарх Мууатта Малик” 4/205. Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Это мнение (что ‘Ашура – это девятое число) ошибочное с точки зрения арабского языка и Шариата”. См. “Задуль-ма’ад” 2/76. 🖊️Таким образом, по мнению большинства исследователей правильным является то, что день ‘Ашура приходится на десятое число месяца аль-Мухаррам. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/12, “Фатхуль-Бари” 4/671. @ahkami_fikha

Часть 2 1⃣2⃣ Время для закалывания жертвенных животных ▪︎Начинается после праздничной молитвы в день Жертвоприношения и заканчивается после заката солнца в третий день из дней Ташрика. Мнение: Ханафитов Маликитов Ханбалитов ▪︎Последний день на закате 4-го дня. По мазхабу аш-Шафии, одно из мнений Ханбалитов и некоторых учёных. Нежелательное время закалывания животного – ночь (допустимо, но нежелательно) А кто совершит жертвоприношение до праздничного намаза, то это не является жертвоприношением. Также сказал имам Малик, что нельзя резать животное до имама. Остальные ученые разрешили резать животное до имама после праздничной молитвы. 1⃣3⃣ Кто пропустил время жертвоприношения или же клятва жертвоприношения являлась обязательной , то он должен принести жертву. А если она была добровольной, то у него есть выбор совершить жертвоприношение или отказаться от этого, и он может отплатиться за это. 1⃣4⃣ Недопустимо обменивать или же продавать жертвенное животное за тоже самое или меньше этого. Но более правильное мнение, что допустимо обменять животное на лучше этого. 1⃣5⃣ Мясо жертвенного животного делят на три части: одну раздают бедным, из второй части готовят угощение для родных, соседей, друзей, а третью мусульманин может оставить себе. А также все животное можно отдать в качестве подарка или милостыни. Или часть дать в качестве подарка , а часть раздать в качестве милостыни. Сказал Ибн Теймиййя: "Можно приготовить угощения из всего животного и позвать гостей". 1⃣6⃣ Тот, кто совершил жертвоприношение не может ничего продать из жертвенного животного, ни мяса, ни шкуры. По мазхабу имама Малика, передано от Хасана аль-Басри и также от некоторых учёных, что можно продавать шкуру животного и купить на эти деньги что-то домой. 1⃣7⃣ Шкуру или шерсть можно дарить или отдать бедным, можно использовать шкуру в качестве молитвенного коврика, но продавать запрещено. 1⃣8⃣ Нельзя расплачиваться с мясником, который резал жертвенное животное, мясом. Однако можно дать ему часть мяса, если он беден, или подарить — но только не в качестве оплаты. 1⃣9⃣ Можно принести в жертву от себя и своей семьи одну овцу, даже если членов его семьи много. 2⃣0⃣ Один верблюд или одна корова могут приноситься в жертву за семерых человек. 2⃣1⃣ Желательнее всего, когда человек сам закалывает свое жертвенное животное, но дозволяется поручить заколоть жертвенное животное другому человеку.  2⃣2⃣ В вопросе закалывания жертвенного животного за умершего человека имеются разногласия. ___________ Абу Адам @ahkami_fikha

Часть 1 Ахкямы удхия (жертвоприношения). 1⃣ Удхия – это обряд жертвоприношения в исламе. 2⃣ Удхия – это Сунна-муаккадат (сильно желательная сунна) для тех, у кого есть на это возможность. По Мазхабам: 1.Маликитов 2. Шафиитов 3. Ханбалитов 4. И также по мнению большинства учёных. 3⃣ Удхия – ваджиб (обязательна) для тех у кого имеется на это возможность. По мнению: 1.Робия, 2.Авзаи, 3.Лейса 4. Ханафитов 5. Одно из мнений Маликитов 6. Один из ривая Ханбалитов 7. Бесспорно, для тех, кто дал клятву перед Аллахом. 4⃣ Хукм стричь волосы и ногти тому, кто хочет заколоть жертвенное животное. В этом вопросе имеется 3 мнения: 1️⃣-ое мнение: Тому, кто хочет заколоть жертвенное животное харам (не разрешается) стричь волосы и ногти после начала месяца зуль-Хиджа до тех пор, пока он не совершит то жертвоприношение, которое он вознамерился совершить. Мнение: Аз-Захири (5мазхаб), Риваят от Ахмада ибн Ханбаля 2️⃣-ое мнение: Тому, кто хочет заколоть жертвенное животное макрух (нежелателельно) стричь волосы и ногти. Мнение: Маликитов, Шафиитов, риваят от Ахмада 3️⃣-е мнение: Тому, кто хочет заколоть жертвенное животное мубах (халяль-дозволено) стричь волосы и ногти. Мнение: Абу Ханифы Наиболее правильное 2-ое мнение. При этом у каждого мнения имеются свои далили. Это касается лишь того, кто закалывает жертвенное животное, и не распространяется на тех, за которых совершается жертвоприношение, как члены семьи, и поэтому нет на них греха в том, чтобы они подстригали волосы и ногти. 5⃣ Тасмия. Произношение слов: "БиссмиЛлях, Аллаху Акбар! И будет лучше, если добавить эти слова: «Аллахумма хаза минка ва илайка» ("О Аллаx, это от Тебя и для Тебя") – перед закалыванием жертвенного животного. 1️⃣-ое мнение: Некоторые сказали, что это ваджиб. Мнение: Мухаммада Ибн Хазима, Ибн Умара, Аш-Шааби, Ибн Сирина 2️⃣-ое мнение: Ваджиб сказать БиссмиЛлях, если человек вспомнил про тасмию, а если забыл, то прощается. Это мнение трёх имамов и большинства учёных. Важно: если человек забыл сказать "Биссмиллях и Аллаху Акбар", то его жертвенное животное можно кушать. А если люди напомнили ему сказать "БиссмиЛлях", но он отказался это сделать, то животное есть нельзя. Это мнение Абу Ханифы, имама Малика, имама Ахмада, имама Ас-Саури. 3️⃣-е мнение: Это сунна-муаккада По мнению имама аш-Шафии и его последователей, Ибн Аббаса, Абу Хурейры, Ата, Саид ибн Мусейб, Хасан, Таус, Икрима и др. 6⃣ Закалывать жертвенное животное в направлении Киблы. Сказали, что это Сунна. Мнение Ханафитов, Шафиитов, Ханбалитов, Абу Хурейры, Ибн Сирина, Ата. Если не смотреть в сторону Киблы, то в этом не видят проблем. Мнение Маликитов разделилось: • Истихбаб(желательно смотреть • Разрешено смотреть и и не смотреть в сторону Киблы. • Нежелательно НЕ смотреть в сторону Киблы. • Харам не смотреть в сторону Киблы. 7⃣ Какие животные можно принести в жертву: Верблюда, корову, овцу, козу. Было сказано от Хасана ибн Салиха, что можно принести в жертву дикую корову или газель (антилопу). 8⃣ Возраст жертвенного животного. - Баран, возраст которого не менее шести месяцев. - Козел, возраст которого не менее одного года. - Корова, возраст которой не менее двух лет. - Верблюд, возраст которого не менее пяти лет. Мнение Ханафитов, Ханбалитов и также мнение большинства учёных. 9⃣ Дефекты жертвенных животных. Дефекты, по причине которых животное непригодно для жертвоприношения: - Животные с одним глазом, и сюда же относится слепое животное. - Хромые и не способные ходить животные. - Худые, истощенные животные. - Больное животное, болезнь которого очевидна. Сюда же относятся любые дефекты похожие на эти или хуже этих. Нет ничего плохого в незначительных дефектах животного. Например, если сломана 1/4 или 1/3 часть рога или отсутствие 1/4 или 1/3 части уха, или же на это похожее. Мнение большинства учёных. Это допустимо, но нежелательно. Лучше, чтобы не было дефектов у животного, так как это жертва Всевышнему Аллаху. И также допустимы кастрированные животные. То, что мы упомянули здесь касается всех видов жертвоприношений и искуплений.

Что такое дни ташрик? _____ Дни ташрик – это 11, 12 и 13 дни месяца зуль-хиджа. О достоинстве этих дней сказано и в аятах, и в хадисах: 1. Сказал Всевышний Аллах: Поминайте Аллаха в считанные дни… Считанные дни - это дни ташрик, как сказал Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах. И это мнение поддержало большинство ученых. 2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говоря о днях ташрик, сказал: «Это дни (принятия) пищи и питья и поминания Великого и Всемогущего Аллаха.» В словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует «Это дни (принятия) пищи и питья и поминания Великого и Всемогущего Аллаха» — есть указание, что принятие пищи и питья в праздничные дни нужны для того, чтобы человек смог поминать Всевышнего Аллаха и подчиняться Ему; использование самих милостей для поминания и подчинения Аллаху является полным воздаянием Ему хвалы за те милости. 3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поститься в эти дни: «Не соблюдайте пост в эти дни. Поистине, эти дни (принятия) пищи, питья и поминания Великого и Всемогущего Аллаха.» Ахмад. @ahkami_fikha

Поздравляю всех с праздником! ‏تقبل الله منا ومنكم!

Имам аль-Аузаи (да помилует его Аллах) сказал: Я знал людей, которые откладывали свои нужды до Арафата, чтобы просить об этом Аллаха. Некоторые из них говорили: «Пятьдесят лет я молился в Арафат, и ни один год не проходит без того, чтобы мои мольбы не исполнялись так же ясно, как на рассвете». 📚Латаиф аль-Маариф, с. 494.

26 мая – День 'Арафа. ________________ День 'Арафа - День Дуа!🤲 Дорогие братья и сестры, уделите особое внимание этому дню. День 'Арафа - день, который может стать причиной прощения грехов. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». (Муслим 1162) Некоторые скажут: "Я возьму Коран, и прочитаю несколько джузов в этот день." - "Коран это прекрасно, и это лучшее из поминаний Аллаха. Однако, этот день - день Дуа!" Если скажут: "Я буду много молиться сегодня!" - "Нет! Этот день - Дуа!" Если скажут: "Сегодня я выйду и буду совершать много благих дел, и раздавать милостыню". - Это все очень хорошо, но этот день - день Дуа! Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафа обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” (Абу Ну’айм в «Хилья аль-аулияъ» 2/194.) И помните, обращаясь к нашему Господу с мольбой, мы должны быть абсолютно убеждены в том, что Он услышит то, о чём мы просим и ответит. Сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха:

«Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в ответе…».

@ahkami_fikha

26 мая – День 'Арафа. ________________ День 'Арафа - День Дуа!🤲 Дорогие братья и сестры, уделите особое внимание этому дню. День 'Арафа - день, который может стать причиной прощения грехов. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». (Муслим 1162)

Некоторые скажут: "Я возьму Коран, и прочитаю несколько джузов в этот день." - "Коран это прекрасно, и это лучшее из поминаний Аллаха. Однако, этот день - день Дуа!" Если скажут: "Я буду много молиться сегодня!" - "Нет! Этот день - Дуа!" Если скажут: "Сегодня я выйду и буду совершать много благих дел, и раздавать милостыню". - Это все очень хорошо, но этот день - день Дуа! Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафа обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” (Абу Ну’айм в «Хилья аль-аулияъ» 2/194.) И помните, обращаясь к нашему Господу с мольбой, мы должны быть абсолютно убеждены в том, что Он услышит то, о чём мы просим и ответит. Сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в ответе…». @ahkami_fikha

Завтра 26 мая, день Арафа! Напоминанию про пост в этот день! Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«За пост в день Арафа, я надеюсь на Аллаха что простятся грехи этого и прошлого года. Сахих Муслим 1162.

Также в другом риваяте от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Пост в день Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года.»

@ahkami_fikha