قيّد الخواطر

"النّاسُ صنفانِ: موتى في حياتِهِمُ وآخرونَ ببطنِ الأرضِ أحياءُ!". أحمد شوقي.

وَكَم صَاحِبٍ كَالرُّمحِ زاغَت كُعوبُهُ أَبى بَعدَ طولِ الغَمزِ أَن يَتَقَوَّما تَقَبَّلتُ مِنهُ ظاهِراً مُتَبَلِّجاً وَأَدمَجَ دوني باطِناً مُتَجَهِّما فَأَبدى كَرَوضِ الحَزنِ رَقَّت فُروعُهُ وَأَضمَرَ كَاللَيلِ الخُدارِيِّ مُظلِما وَلَو أَنَّني كَشَّفتُهُ عَن ضَميرِهِ أَقَمتُ عَلى ما بَينَنا اليَومَ مَأتَما فَلا باسِطاً بِالسوءِ إِن ساءَني يَداً وَلا فاغِراً بِالذَمِّ إِن رابَني فَما كَعُضوٍ رَمَت فيهِ اللَيالي بِفادِحٍ وَمَن حَمَلَ العُضوَ الأَليمَ تَأَلَّما إِذا أَمَرَ الطِبُّ اللَبيبُ بِقَطعِهِ أَقولُ عَسى ضَنّاً بِهِ وَلَعَلَّما صَبَرتُ عَلى إيلامِهِ خَوفَ نَقصِهِ وَمَن لامَ مَن لا يَرعَوي كانَ أَلوَما هِيَ الكَفُّ مَضٌّ تَركُها بَعدَ دائِها وَإِن قُطِعَت شانَت ذِراعاً وَمِعصَما أَراكَ عَلى قَلبي وَإِن كُنتَ عاصِياً أَعَزَّ مِنَ القَلبِ المُطيعِ وَأَكرَما حَمَلتُكَ حَملَ العَينِ لَجَّ بِها القَذى وَلا تَنجَلي يَوماً وَلا تَبلُغُ العَمى دَعِ المَرءَ مَطوِيّاً عَلى ما ذَمَمتَهُ وَلا تَنشُرِ الداءَ العُضالَ فَتَندَما إِذا العُضوُ لَم يُؤلِمكَ إِلّا قَطَعتَهُ عَلى مَضَصٍ لَم تُبقِ لَحماً وَلا دَما وَمَن لَم يُوَطِّن لِلصَغيرِ مِنَ الأَذى تَعَرَّضَ أَن يَلقى أَجَلَّ وَأَعظَما -الشريف الرضي

وَإِنَّمَا المَرءُ حَدِيثٌ بَعدَهُ فَكُن حَدِيثًا حَسَنًا لِمَن وَعَىٰ - ابنُ دُرَيد.

أَرَىٰ بَينَ نَيلِ العِزِّ وَالذُّلِّ سَاعَةً مِنَ الطَّعنِ تَقتَادُ الوَشِيجَ المُقَصَّدَا فَمَن أَخَّرَتهُ نَفسُهُ مَاتَ عَاجِزًا وَمَن قَدَّمَتهُ نَفسُهُ مَاتَ سَيِّدًا -السيد الشريف الرضي.

ِ لا تُـتـعِـبـينـي فَـإِنّـي مِـن حَـديثِكُمُ بَعدَ الصُدودِ الَّذي حُدِّثتُ في تَعَبِ يَدعو إِلى المَوتِ طَـيـفٌ لا يُؤَرِّقُني وَعارِضٌ مِنكِ فـي جَدّي وَفي لَعِبي فَاِلقَي مُحِبًّا حَـمـاهُ الـنَـومَ ذِكـرُكُـمُ كَــأَنَّــهُ يَـــومَ لا يَـلـقـاكِ فــي لَـهَـبِ - بشار بن برد.

‏وفَضيلةُ النّوْمِ الخرُوجُ بأهْلِهِ عن عالَمٍ هوَ بالأذى مَجْبولُ المُعرّي وبينَ الرَّدَى والنومِ قُرْبَى ونسبةٌ وشتّانَ بُرْءٌ للنفوسِ وإعلالُ إذا نِمتُ لاقيتُ الأحبةَ بعدما طَوَتْهُم شهورٌ في الترابِ وأحوالُ المُعرّي

يعني ها سادس وماكو وقت للحلاقة

أُفٍّ لِدُنيايَ فَإِنّي بِها لم أَخلُ من إِثمٍ ومن حوبِ قلتُ لها امضي غير مَصحوبَةٍ فقالت اذهب غير مَصحوبِ أبو العلاء المعري

نهاري نهار الناس حتّىٰ إذا دجا ليَ الليل هزتني إليكِ المضاجعُ أقضّي نهاري بالحديث وبالمُنىٰ ويجمعني والهمّ بالليل جامعُ لقد ثبتت في القلب منك مودةٌ كما ثبتت في الراحتين الأصابعُ! كأن بلاد الله ما لم تكن بها -وإن كان فيها الخَلقُ- قَفرٌ بلاقِعُ

يصف من عرف طريق الاستقامة ثم أعرض عنه: قد فَرَطَ عليه أمرُه، وشُتّتَ عليه شملُه، وأُحضِرَت نفسُه الغمومَ والأحزان، فلا لذة الجاهلين، ولا راحة العارفين. ابن القيم | طريق الهجرتين ١/٣٩١

قال ابن القيم يصف من عرف طريق الاستقامة ثم أعرض عنه: قَبْرٌ يمشي على وجه الأرض، فروحُه في وحشةٍ في جسمه، وقلبُه في مَلالٍ من حياته. يتمنى الموتَ ويشتهيه، ولو كان فيه ما فيه. طريق الهجرتين ١/٣٩١

مَا بَالُ عَبدَةَ لا تَأوي لِمُكتَئِب ؟! وَالوَحشُ يَأوي لَهُ وَالجِنُّ وَالبَشَرُ - بشّار بن برد

تُلقى إِلَيهِ المَعالي قَصدَ أَوجُهِها كَالبَيتِ يُقصَدُ أَمًّا بِالمَحَاريبِ كَالعَينِ مَنهومَةً بِالحُسنِ تَتبَعُهُ وَالأَنفِ يَطلُبُ أَعلى مُنتَهَى الطِّيبِ! البُحتُري

فَلَأَنهَضَنَّ إِلى المَعالي نَهضَةً مِلءَ الزَمانِ تَفي بِطولِ قُعودي - الشريف الرضي

وَقَفْتُ وَأَحشائي مَنازِلُ لِلأَسىٰ بِهِ وَهْوَ قَفْرٌ قَدْ تَعَفَّتْ مَنازِلُهْ

إذا قَذفَت بك الظروف في نوعٍ من الكرب فعُد إلى نفسك سريعًا، ولا تَبقَ خارج الإيقاع أطولَ مما ينبغي؛ فسوف يزداد تمكُّنك من التناغُم بدوام العودة إليه. -التاملات(ماركوس أوريليوس)

-العقل المُدبِّر يعرف ما يريد، وما يعمل، وعلى أي مادةٍ يعمل. -العقل المُوجِّه هو ذلك الذي يُوقِظ نفسه ويُكيِّف نفسه، ويُضفِي على نفسه الطبيعة التي يُريدها، ويجعل كل ما يحدث له يبدو على النحو الذي يُريده. -التاملات (ماركوس أوريليوس)

(٦-٢) ما دُمتَ تُؤدِّي واجبك فلا تعبأ بما إذا كنتَ باردًا أو دافئًا، نَعسانَ أو يقظًا، يمدحك الناس أو يَذمُّونك، وبما إذا كنت تُحتضَر أو تفعل شيئًا آخر! فحتى هذا … فعل الاحتضار … هو أحد أفعال الحياة … وبِحسبِك هنا أيضًا أن تُتقِن ما تفعله جهد ما تستطيع -التاملات (ماركوس أوريليوس)