عَبْدُﷲ

غضب عنترة بتعجّب لان ابني ضمضم يشتمان عرضه وهو بالمقابل لم يشتمهم في عِرضهم! غير انّه لم يفعل شيئًا سوى قتلهِ اباهم! ‏ «ولقد خشيتُ بأن أموتَ ولم تدُر‏ للحربِ دائرةٌ على ابنَي ضَمضَمِ ‏الشاتمَي عرضِي ولم أشتمهما‏ والناذرَينِ إذا لمَ الْقَهُما دمي ‏إن يفعلا فلقد تركتُ أباهُما‏ جَزَرَ السباعِ وكلّ نسرٍ قَشعَمِ.»

وقال بعض الحكماء؛ شيئان لا صلاح لأحدهما إلّا بالآخر؛ اللسان والسّيف. أبو عثمان الجاحظ

وقال رجل لخالد بن صفوان: ما بالي إذا رأيتكم تتذاكرون الأخبار وتتناشدون الأشعار وتدارسون الآثار وقع عليَّ النوم؟ قال: " لأنك حمار في مسلاخ إنسان. "

مواقع التواصل الإجتماعي حسب زيمجونت باومان هن بيت المرايا الذي تنعكس به صفحات الوجوه وتسمع النفس صدى ما تريد سماعه، مما يؤدي إلى غياب احتمالية وجود تواصل إنساني حقيقي فعال. بالإضافة إلى ذلك، يأخذ خلق أو تكوين وقطع العلاقات ضغطة زر واحدة فقط، لتكون لنا سلسلة من العلاقات خفيفة العبء والتكلفة وحورات تأخذ شكل نصوص مكتوبة مع بعض الرموز التعبيرية الغبية ، بخلاف العلاقات الحقيقية التي تتطلب قدرا من المواجهة والتفاعل اللحظي، مما يخلق تواصل إنساني حقيقي مثمر عكس الضباب والوهم والملامح غير الواضحة في مواقع التواصل. وسائل التواصل تدعونا دائما إلى إظهار أنفسنا وأن نحد من الخصوصية ، لنحاول تقديم أليق صورة لنا يراها الآخرون، ماذا نأكل، ماذا نفعل، مع من نخرج، كيف تسير حياتنا المثيرة الشغوفة، إنها مملكة الإنسان الحديث التي يديرها حاكم مستبد يقصي الصفة التي لا يود ظهورها ويظهر الصفة التي يريد لها الظهور. لوسائل التواصل تأثيرًا حاسمًا في الثقافة الحديثة، والتي يسميها باومان "الثقافة السائلة أو ثقافة السيولة"، فهي فخ يصطاد عواطفنا وباقايانا الهشة حيث تسود فيها أنماط كثيرة جدا من العلاقات غير المستقرة بلا واجبات أو مسؤوليات، وحزمة كبيرة من المشاعر والأحاسيس التي تأتي للمستخدم اليوم، لتنقضي غدا. يرى زيجمونت باومان أن كتل الهراء والسخافة التي تعج بها مواقع التواصل هي المشتتات التي تسمح لنا بقبول التحكم في أنماط حياتنا بحسب ما تمليه علينا الشركات والموضات.

ويقول الحافظ ابن القيِّم عليه رحمه الله: (وأمّا عُشَّاق العلم فأعظم شغفًا به وعِشقًا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه، وكثيرٌ منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر). وقال أيضًا: (ولو صوَّروا العلم صورةً، لكانت أجمل من كلِّ صورة).

واجسر فما نال الذي يهواه إلا من جسر - أبي نؤاس

« المرءُ لَمْ يَعُد لديهِ أولاد، لَمْ يَعُد لهُ أسلاف؛ إنَّهُ يَعزل نفسهُ مِن كُلِّ حَدبٍ وصَوْبٍ، إنَّهُ يَنأَىٰ بنفسهِ عن الماضي وكذٰلك عن المُستقبل. ماذا تَبقى لديهِ سوىٰ اللحظة؟ اللحظةُ فقط، للتمتُّع أو للعبادةِ . »

« المرءُ لَمْ يَعُد لديهِ أولاد، لَمْ يَعُد لهُ أسلاف؛ إنَّهُ يَعزل نفسهُ مِن كُلِّ حَدبٍ وصَوْبٍ، إنَّهُ يَنأَىٰ بنفسهِ عن الماضي وكذٰلك عن المُستقبل. ماذا تَبقى لديهِ سوىٰ اللحظة؟ اللحظةُ فقط، للتمتُّع أو للمَلَلِ. »

ويقول الحافظ ابن القيِّم عليه رحمه الله: (وأمّا عُشَّاق العلم فأعظم شغفًا به وعِشقًا له من كلِّ عاشقٍ بمعشوقه، وكثيرٌ منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر)، وقال أيضًا: (ولو صوَّروا العلم صورةً، لكانت أجمل من كلِّ صورة).

مفهوم المِلكيّة هو أقدس من مفهوم الشراكة الزوجيّة فالملكيّة تعني التضحية والدفاع عمّا تحتفظ به لنفسك، أما الشراكة يعني أن تتعامل مع الطرف الآخر وفق مفهوم ربحيّ ( نفعيّ ) .

«كل من جعل سعادته وهنائه في يد غيره أو في يد الظروف والأشياء الخارجية فهو عبدٌ ولو كان يرتدي الأرجوان الملَكي.» -‏ المختصر، إبكتيتوس

«واعلم انَّ الرجل المخنث خطرٌ على المرأة! فالمرأة إذا رأت الرجل يتخنث فقد تترجل هي وتتشبه بالرجال فتعاشر الصنفين، وقد تختار هي مجامعة النساء كما يختار هو مجامعة الرجال.» ‏-أبن تيمية رحمه الله * اي لو تخنّث الرجل وانخلع عن طبائعه وغرائزه لترجّلت المرأة واخذت دوره، وقد تختار مجامعة النساء(تصبح بايسكشوال) كما يختار مجامعة الرجال(يكون فرخًا).

«من لم يذُقْ غُصَصَ التفرّقِ لم يمتْ ‏الموتُ رمحٌ والفراقُ سِنانُهُ.» ‏-ابن نباتة السعدي.

أتحرِقُني بالنارِ يا غايةَ المُنى!! فأينَ رجائِي ثم أينَ مخافَتي؟ زين العابدين بن الحسين (رضوان الله عليهم)

بِمُحَمَّدٍ حَرفِي يَطِيبُ وَ يَفخَرُ فَهُوَ الرَّسُولُ الهَاشِمِيُّ الأطهَرُ صَلَّى عَليهِ اللهُ فِي عَليَائِهِ فَعَلَيهِ صَلُّوا يَا كِرَامُ وَ أكثِرُوا ﷺ

أتحرِقُني بالنارِ يا غايةَ المُنى!! فأينَ رجائِي ثم أينَ مخافَتي؟ زين العابدين بن الحسين (رضوان الله عليهم)

«كل من جعل سعادته وهنائه في يد غيره أو في يد الظروف والأشياء الخارجية فهو عبدٌ ولو كان يرتدي الأرجوان الملَكي.» -‏إبكتيتوس.