عَبْدُﷲ

‏من باب بعض المعارك في خسرانها شرفٌ؛ وَقَد فازَ مَن في الحَربِ أَصبَحَ جائِل يُطاعِنُ قِرناً وَالغُبارُ مُطَنِّبُ نَديمي رَعاكَ اللَهُ قُم غَنِّ لي عَلى كُؤوسِ المَنايا مِن دَمٍ حينَ أَشرَبُ وَلا تَسقِني كَأسَ المُدامِ فَإِنَّه يَضِلُّ بِها عَقلُ الشُجاعِ وَيَذهَبُ.

ت

إن في القدس رجالاً أبصروا درب الفلاح إن في القدس يتامى أنبتوا ريش الجناح إن في القدس جبالا راسيات لا تزاح أيقنوا أن الظلام سوف يجلوه الصباح.

إن في القدس رجالاً أبصروا درب الفلاح إن في القدس يتامى أنبتوا ريش الجناح إن في القدس جبالا راسيات لا تزاح أيقنوا أن الظلام سوف يجلوه الصباح.

[عن أبن عباس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ : "من أراد أن ينظر إلى بقعة من الجنة فلينظر إلى بيت المقدس".]

حَتَّامَ صَبرٌ يا بـني الإسْلامِ والـ مليارِ عدٌّ حتَّى مَتى الصَّبرا بِدَعوَةٍ للهِ يُؤتَى النَّصرُ لا بَينٌ إن كانَ سرًا أو إن كانَ جَهرا تَذَاكَر مَجدَ عَكَّةَ أو فَتحًا لأندَلُسٍ بِعُصبَةٍ بَذلوا لحورِ العينِ مَهرا فَما أسلَمونا طائِعينَ بِلادَهُم ولَكِن غَزَوناهم بأسيَافِنا قَسرَا مَا ادلَهمَّ الدَيجورُ إلَّا ليَنقَضي وَيُظهَرُ وَعدُ اللهِ فَجرًا بهِ النَّصرا..

هسه شني والله مادري شنو راح انشر

والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ - البوصيري . والنفس في تعلقها بالأشياء كالطفل الرضيع؛ إن تركته على ما ألفه من الرضاع بلغ أوان الشباب وهو محب له، وإن تمنعه منه يمتنع. وكذلك النفس إن تركتها على ما ألفته من العادات السيئة دامت عليها وإن منعتها امتنعت.

« خُذ مِن نَفسِكَ سَاعَةَ فَرَاغِكَ، وَفَرَاغَ بَالِكَ، وَإِجَابَتَهَا إِيَّاكَ، فَإِنَّ قَلْبَكَ تِلْكَ السَّاعَةِ أَكَرمَ جَوْهَرًا، وَأَشْرَفَ حِسًّا، وَأَحْسَنَ فِي الْأسْمَاعِ، وَأَحلَى فِي الصُّدُورِ، وَأَسَلَم مِن فَاحِشِ الْخَطَأِ، وَأَجْلَبَ لِكُلِّ عَينٍ وَغرَّةٍ مِن لَفْظِ شَرِيفِ وَمَعَنى بَدِيعِ، وَاِعلَم أَنَّ ذَلِكَ أَجدَى عَلَيْكَ مِمَّا يُعْطِيكَ يَوْمُكَ الْأَطْوَلُ بِالْكَدّ وَالْمُجَاهِدَةِ، وَبِالْتَّكَلُّفِ وَالمُعَانِدَةِ، وَمَهْمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يُخْطِئْكَ أَنْ يَكُونَ مَقْبُولَا قَصْدًا، أَو خفَيفًا عَلَى اللِّسَانِ سَهْلًا كَمَا خَرَجَ مِنْ يَنْبُوعِهِ، وَنَجَمَ مِنْ مَعْدِنِهِ ». _ بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ وَقَالَ بَزرجَمهَر: أَرَدتُ نَصِيحًا أثق بِهِ فَمَا وَجَدتُ غَير فِكرِي، وَاِسْتَضَأْتُ بِنُورِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ فَلَم أَسْتَضِئ بِشَيءٍ أَضَوَّأ مِنْ نُورِ قَلب..

« لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه ، مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ » يستقيم الدين بالتوحيد فهذا أعظم ما أمر ﷲ بِه من العبادات ، وهوَ أفرادُ ﷲ بالعبادةِ سبحانه وتعالىٰ، وأعظم الذنوب هوَ الشرك، أن تدعوا مع ﷲ غيره، [ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ] . تفاوت نور لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰه في قلوب أهلها لا يحصيه إلا ﷲ تعالى ، فمن الناس من نورها في قلبه كالشمس، ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري، وآخر كالمشعل العظيم، وآخر كالسراج المضيء، وآخر كالسراج الضعيف، ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم وبين أيديهم علىٰ هذا المقدار، بحسب مَا في قلوبهم من نور الإيمان والتوحيد علمًا وعملًا، وكلما اشتد نور هذه الكلمة وعظم أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته، بحيث إنه ربما وصل إلىٰ حال لا يصادف شهوة ولا شبهة ولا ذنبا إلا أحرقه، وهذه حال الصادق في توَحيدِه ، فسماء إيمانِه قد حُرست بالرجوم من كُلِّ سارق .

بأيِّ لسانٍ أشكُرُ اللهَ إنَّهُ لذو نعمةٍ قد أعجزَتْ كلَّ شاكرِ حَبانيَ بالإسلامِ فضلًا ونعمةً عليَّ وبالقرآنِ نورِ البصائرِ وبالنعمةِ العُظْمَى اعتقادُ ابنِ حنبلٍ عليها اعتقادي يومَ كشفِ السرائرِ - محمد بن عبد الوهاب ( عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر 1 / 91 )

مساكينُ أهلُ العِشق دخل نصيب يوما على عبد العزيز بن مروان فقال له عبد العزيز وقد طال الحديث بينهما: هل عشقت قط؟ قال: نعم، أمة لبني مدَّلِج. قال: فكنت تصنع ماذا؟ قال: كانوا يحرسونها مني، فكنت أقنع أن أراها في الطريق وأشير إليها بعيني أو حاجبي، وفيها أقول: وَقفتُ لها كيْمَا تَمُرَّ لعلَّني أُخالِسُها التَّسليمَ إنْ لم تُسلِّمِ ولمَّا رأتْني والوُشاةَ تَحدَّرَتْ مَدامِعُها خوفًا ولمْ تَتكلَّمِ مَساكينُ أهلُ العشقِ، ما كنتُ أشتَري حياةَ جميعِ العاشِقينَ بدِرهمِ قال: ويحك، فما فعلَتْ؟ قال: بيعت فأولدها سيدها. قال: فهل في نفسك منها شيء؟ قال: نعم، عقابيل أحزان.

ما أخذ العبدُ ما حُرِّم عليه إلا من جهتين : إحداهُما سوءُ ظنِّهِ بربِّهِ، وأنَّه لو أطاعَهُ وآثَرَهُ لم يُعطِهِ خيرًا منه حلالاً والثانيةُ: أن يكون عالمًا بذلك، وأنَّ مَنْ تركَ لله شيئًا أعاضَهُ خيرًا منه ، ولكن تغلِبُ شهوتُهُ صبَرهُ وهواهُ عقلَهُ ، فالأولُ من ضَعْفِ علمِهِ، والثاني من ضَعْفِ عقلِهِ وبصيرتِهِ . * قال يحيى بن معاذٍ من جمع الله عليه قلبهُ في الدُّعاءِ لم يَرُدَّهُ ، قلت: إذا اجتمع عليه قلبُهُ، وصَدَقتْ ضرورتُهُ وفاقتُهُ ، وقَوِيَ رجاؤُهُ ، فلا يكاد يُرَدُّ دعاؤُهُ .

فَأَبدَت وَلَم يَنطِق لِساني لِسمعِهِ هَواجِسُ نَفسي سِرَّ ما عَنهُ أخفَتِ وظلَّت لِفكري أُذنُهُ خَلَدًا بها يدورُ بِه عن رؤيَةِ العينِ أغنَتِ - إبن الفارض.

لوسائل التواصل تأثيرًا حاسمًا في الثقافة الحديثة، والتي يسميها باومان "الثقافة السائلة أو ثقافة السيولة"، فهي فخ يصطاد عواطفنا وباقايانا الهشة حيث تسود فيها أنماط كثيرة جدا من العلاقات غير المستقرة بلا واجبات أو مسؤوليات، وحزمة كبيرة من المشاعر والأحاسيس التي تأتي للمستخدم اليوم، لتنقضي غدا. يرى زيجمونت باومان أن كتل الهراء والسخافة التي تعج بها مواقع التواصل هي المشتتات التي تسمح لنا بقبول التحكم في أنماط حياتنا بحسب ما تمليه علينا الشركات والموضات.

وَإِن أَلقَها أَو يَجمَعِ اللَهُ بَينَنا فَفيها شِفاءُ النَفسِ مِنّي وَداؤُها - الفرزدق.

أول عناصر التسويق Marketing وأهمها ليس البضاعة ولا المنتجات، بل الشخصيات الدرامية التافهة التي تستطيع قَلْب الغث سمينا وإحالة اللامعنى فائضا بالمعاني. قد أصبح الإنسان سلعةً تُستخَدم في التسويق لسلع تجارية، ما هذا البخس! وما هذه الوطاءة؟ والمهارات الشخصية Soft skills التي يطلبونها في الشركات لا علاقة لها بتحسين الشخصية أو تطوير الذات، بل هي مقياس يُعبِّر عن مقدار ونوع التضحيات والتنازلات التي تُقَدَّم على حساب شخصية المرء الأصيلة. وهي صدى واضح لما تطلبه الشركات من الإنسان الطبيعي بحيث يكون مُستساغا وعنده من القابلية للعبودية والخنوع ما يكفي.

أول عناصر التسويق Marketing وأهمها ليس البضاعة ولا المنتجات، بل الشخصيات الدرامية التافهة التي تستطيع قَلْب الغث سمينا وإحالة اللامعنى فائضا بالمعاني. قد أصبح الإنسان سلعةً تُستخَدم في التسويق لسلع تجارية، ما هذا البخس! وما هذه الوطاءة؟ والمهارات الشخصية Soft skills التي يطلبونها في الشركات لا علاقة لها بتحسين الشخصية أو تطوير الذات، بل هي مقياس يُعبِّر عن مقدار ونوع التضحيات والتنازلات التي تُقَدَّم على حساب شخصية المرء الأصيلة. وهي صدى واضح لما تطلبه الشركات من الإنسان الطبيعي بحيث يكون مُستساغا وعنده من القابلية للعبودية والخنوع ما يكفي.

مشاهدة المقاطع القصيرة المنتشرة بكثرة في آخر سنتين له أضرار لا تعد ولا تحصى على الإنسان ، آلية مقاطع الريلز والشورتس ومقاطع التيكتوك هي تحقيق أكبر قدر ممكن من المتعة واللذة في أقصر وقت ممكن، مشاهدتها بكثرة تبرمج العقل على كل ما هو سهل وسريع وقصير، تحول الإنسان من كائن حالم صبور إلى جسد متهالك يحاول الوصول إلى قلب الشيء في أقصر فترة ممكنة، آثارها تتضح في الإنفعالات النفسية المفرطة عند أي أمر يتطلب وقت حتى يُنجز. إذا كنت ممن يضيع نصف يومه في ابتلاعها اقلع عنها قبل أن تبتلعك هي.