القراءات العشر القرآنية

🌿 لماذا نتعلّم القراءات؟ قد يسأل طالب القرآن في بداية طريقه: لماذا أتعلّم القراءات، ما دمت أقرأ القرآن قراءة صحيحة برواية واحدة؟ والجواب أعمق من أن يكون: لنعرف كيف قرأ القراء. فنحن حين نتعلّم القراءات، لا نجمع أوجهًا مختلفة للنطق فحسب، بل نقترب أكثر من الطريقة التي نُقل بها كتاب الله إلينا، ونرى شيئًا من سعته ودقته وجماله. فالقراءة قد تختلف في لفظٍ، ويبقى المعنى متآلفًا، بل قد تضيف القراءة إلى أختها معنى يفتح أمام المتدبر أفقًا جديدًا. وحين نقرأ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ونعلم أن من القراءات المتواترة: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ندرك أن اختلاف القراءة ليس تضادًّا، وإنما تنوع يزيد المعنى ثراءً؛ فهو سبحانه المالك والملك. ومع القراءات نتعلّم كذلك أن ألفاظ القرآن لم تصل إلينا باجتهاد قارئ أو اختيار شيخ، وإنما حملتها أجيال عن أجيال، بأسانيد وضبط وتلقٍّ، حتى أدّتها الأمة كما تلقّتها. ثم تأخذنا الرحلة إلى عالم آخر من الجمال: مدٌّ وقصر، وفتحٌ وإمالة، وإظهارٌ وإدغام، وتحقيقٌ وتسهيل... فتدرك أن وراء كل وجهٍ روايةً ونقلًا وأداءً محفوظًا، وأن ما يبدو لطالب العلم في البداية تفاصيل كثيرة، يتحول مع الفهم إلى خريطة متناسقة شديدة الدقة. والأجمل أن دراسة القراءات تربّي في طالب القرآن شيئًا يتجاوز العلم نفسه؛ تربّيه على التثبّت. فلا يقول: هكذا أظن. بل يسأل: من قرأ؟ وكيف قرأ؟ ومن أي طريق؟ وهنا تبدأ لذة هذا العلم. فأنت لا تحفظ أحكامًا فقط، وإنما تتعلم كيف حفظت الأمة أداء كتاب ربها حرفًا حرفًا، ووجهًا وجهًا، وطريقًا طريقًا. 🌸 لذلك نتعلّم القراءات... لنزداد فهمًا للقرآن، ونشهد تنوع أدائه، ونتذوق اتساع معانيه، ونتصل بسلسلة عظيمة من التلقي والإقراء امتدت عبر القرون. فالقراءات ليست اختلافًا يفرّق القرآن، بل تنوّعٌ يكشف شيئًا من سعته وجماله. وفاء شريف واحة القراءات العشر

.

🔵من هنا يوجد جميع مصاحف القراءات مع الشواهد لكل قارئ كان عندها ينقصها قراءة أبي عمرو البصري ومن فترة قريبة قناة الإتقان نشرت مصحفا للإمام أبي عمرو البصري مع الشواهد وها هو بين أيدينا وبذلك تكون السلسلة لكل مصاحف الإفراد مع الشواهد قد اكتملت ما بين عمل قناة راسخات وبين عمل الشيخة نورا حلمي وعمل قناة الإتقان فجزاهم الله خيرا

تنبيه على اسم المصحف لمن يراه خطئًا لُغويًّا: من المعلوم أن المثنى يُجر بالياء، وكان من المفترض أن يكون الاسم [قراءة البصريين]، وإنما سميتُه الإتقان في قراءة البصريان جمعًا بين رعاية الفاصلة وصحة المذهب النحوي على لهجة من يُلزم المثنى الألف قياسا على قراءة [إنَّ هذان]. #البصريان

فهرس القناة ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام ابن كثير مع الشواهد 💡أصول الإمام ابن كثير مع الشواهد 📓 الإتقان في عد الآي عند المكيين ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام ابن عامر مع الشواهد 💡أصول الإمام ابن عامر مع الشواهد 📓 الإتقان في عد الآي عند الشاميين ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام عاصم مع الشواهد 💡أصول الإمام عاصم مع الشواهد ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام حمزة مع الشواهد 💡أصول الإمام حمزة مع الشواهد ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام الكسائي مع الشواهد 💡أصول الإمام الكسائي مع الشواهد ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام يعقوب مع الشواهد 💡أصول الإمام يعقوب مع الشواهد 📓 الإتقان في عد الآي عند البصريين ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 📖مصحف الإمام خلف العاشر مع الشواهد 💡أصول الإمام خلف العاشر مع الشواهد ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈•• 💡 مصحف البصريان مع الشواهد 💡 أصول قراءة البصريين مع الشواهد ••┈••✦✰ 💎 ✰✦••┈••

📚القـراءات العشـر المتواتـره ↩️ مـن طريق طيبة النشـر ⏪ مدعمة بالادلة 👤لفضيلة الشيخ/جمال الدين محمد شرف ⏬⏬⏬, ⏬⏬ ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂ @Altoras

- بعد أن قامتِ الدُّنيا ولم تقعد ؛ نعود لإكمال مسيرتنا القرآنية ودعوتنا إلى علوم القرآن والقراءات والتفسير كالعادة ، فإنّ اللهَ مُتِمٌّ نورَه ولو كرهَ الكافرون ، ونقول : فرغتَ من القراءاتِ العشر الصغرى وتريد البدء بالعشر الكُبرى ولا تعرف من أين تبدأ ؟ سأعطيك خلاصة الخطوات العملية والتي لن يقولها لك أحد من المقرئين إلا من رحم ربي ، فخذها بقوّة وكن من الشاكرين : 1- ابدأْ بحفظ زيادات كل رواية لوحدها من سلسلة سيدنا الشيخ توفيق ضَمرة ، فتعرف ما لقالون من زيادات ، وما للأزرق من زيادات إلى آخرهم ، وقد خرّجنا ترجمة هي المُعتمدة لشيخنا توفيق ، وقد كتبتُها على مرأى منه ومسمع : https://www.facebook.com/photo/?fbid=6403055466394181&set=a.794051120628005 2- إذا فرغت من حفظ زيادات كل رواية منفصلة ؛ ادرسها مع بعضها مجتمعة في مكان واحد لزيادة التمكّن والربط بينها ، وذلك بمضمن متن "منحة مولى البرّ" مع شرحها لرئيس لجنة مراجعة المصحف : عبد الفتاح القاضي الشافعي النقشبندي الذي خرّجنا ترجمته على هذا الرابط : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=25761398456799926&set=pb.100000693735087.-2207520000&type=3 3- إذا فرغت من دراسة الزيادات مجتمعة ؛ ضمّها إلى الأصول الأولى التي كانت في "الشاطبية" و "الدرة" لتصبح الصورة كاملة ، فتدرس أصول العشرة كلها من البداية إلى النهاية كاملةً ، وأليقُ الكتبِ بذلك هو "إتحاف فضلاء البشر" للبنا الدمياطي الشافعي النقشبندي ، فإنه حوى جميع "تقريب النشر" لابن الجزري مع زيادة تحقيقات وتحريرات عليه نافعة ، وقد خرّجنا ترجمةً وكلاماً نافعاً جدًّا عنه وعن كتابه على هذا المنشور : https://www.facebook.com/photo?fbid=9098376983528669&set=a.101838686515922 4- إذا فرغتَ من دراسة الأصول من الكتابِ النثري المتقدم ؛ ادرسها بمضمن منظومة "طيبة النشر" وشرحها للشيخ إيهاب فكري ، ويكفي أن تصل إلى آخر أبواب الأصول منها . 5- أما التّحريرات ؛ فأنتَ ملزمٌ بما تلقّاه شيخُك دون غيره ، فلا يجوز لك أن تعدل عن مدرسته إلى مدرسة أنت تختارها لتؤديها عليه ؛ لما نقلناه عن سيدي شيخ عموم المقارئ المصرية د. أحمد المعصراوي على هذا الرابط : https://www.facebook.com/photo/?fbid=4472299786136435&set=a.794051120628005 - وإذا كان ذلك كذلك ؛ فلا بدّ من تتقنَ مبادئ التحريرات وبدائياتها بمضمن نظم "مطلع الفجر" وشرحه للشيخ علي الغامدي ، فقط لأجل أن تستلهمَ منه فكرة التحريرات وماهيّتها لا غير ، ثم إن شيخك سيقرئك بإحدى هذه المدارس الثلاثة -باستثناء لو كان شيخُك تركيًّا فلهم مدارس خاصة نفردها بمنشور آخر- : - أولاً : أنْ يُقرئك بمضمن "عمدة العرفان" للإزميري ( وقد جدوله الشيخ جمال الدين محمد شرف رحمه الله في كتابه "تحريرات طيبة النشر" ووضع مصحفه في العشر الكبرى على تحريراته ) ، أو "الروض النضير" للمتولي ، أو "شرح تنقيح فتح الكريم" للزيات ، واعلم أن كتاب ( فريدة الدهر ) للشيخ محمد إبراهيم سالم الحنفي البيّومي يجمع لك القراءات العشر الكبرى على هذه المدارس الثلاثة معاً ، وقد ذكرنا ترجمته رحمه الله ههنا : https://www.facebook.com/photo/?fbid=6780347745331616&set=a.794051120628005 - ثانياً : أن يُقرئك بمضمن "شرح مقرب التحرير" للخليجي بتحقيق الشيخ إيهاب فكري ، وقد جمعها أنور صبحي في "الجواهر الخالدة" ، وعيب هذه المدرسة أنها لم تستوفِ التحريرات كلها ما لم تُضمّ إلى تحريرات "مطلع الفجر" للشيخ علي الغامدي ، لما ذكرناه على هذا المنشور : https://www.facebook.com/photo/?fbid=3977424022290683&set=a.101838686515922 - ثالثاً : أن يقرئك بمضمن "مطلع الفجر" المتقدم ذكره إن كان شيخُك أدّى به على شيوخه ، وقد جمعها أنور صبحي في "مشرق اليسر" ، لكن يجب أن تحيط في هذه التحريرات بالشرط المذكور على هذا المنشور : https://www.facebook.com/photo/?fbid=27238302062442884&set=pb.100000693735087.-2207520000 - وأما من يُقرئ تحريرات الإزميري بمضمن كتاب "مرشد الطلبة" للشمنوي ؛ فقد بيّنا وجه الخلل فيه على هذا المنشور : https://www.facebook.com/photo?fbid=2894593943907035&set=a.101838686515922 6- ابدأ بإفراد سورة البقرة فقط بكل رواية لوحدها ، لتتدرب على تحريراتها ، ثم بعد ذلك تجمع الكل إلى آخر القرآن . - واعلم أن هذه القراءات الكبرى بحرٌ لا نهاية له ، فهذا البرنامج فقط لتمكينك من بدء القراءة على الشيخ ، وخلال هذه الختمة لا بد أن تكون ضابطاً لعلم رسم المصحف ، وعد الآي ، وأسانيد القراءات إلى ابن الجزري على ما سنشره في منشور لاحق ، مع كتابٍ في تفسير القرآن على النحو الذي قدمناه على هذا المنشور ، فذلك أضعف الإيمان : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=25543778448561929&set=pb.100000693735087.-2207520000&type=3 ومجرّد فضفضة ، وخلّوا كلامي للـ"ز"كرى ،، د. ماجد بن حسّان شمسي باشا ،،

- @KolSaver_Bot.