منثور الفوائد

واعلم أن الاستغفار تسهيلٌ للأمر على هذه الأُمّة.

تفسير السمعاني صـ٣٥٩/١

والله تعالى إذا جازى العبد على صنيعه فقد شكره.

تفسير السمعاني صـ٣٥٠/١

قال أبو المظفر السمعاني: إن أردتم الصدق ففي الكتب القديمة، وإن أردتم الصادقين ففي البيوت القديمة، عليكم بالقديم عليكم بالقديم.

معجم السفر لأبي الطاهر السلفي (١٢٣٣)

فإن قال قائل: الكفار عندكم مشركون كلهم، فمن لا ينكر إلا نبوّة محمد كيف يكون مشركاً بالله؟ قلنا: قال أبو الحسين بن فارس صاحب المجمل: هو مشرك؛ لأنه يقول: القرآن الذي أتى به محمد ﷺ كلامُ غير الله، وهذا القرآن مُعجز لا يقوله إلا من كان إلهاً، فإذاً هو كلام غير الله. وكأنهم أشركوا بالله غير الله.

تفسير السمعاني صـ٢٢٢/١

فالبِرّ: كل عمل خير يُفضي بصاحبه إلى الجَنّة.

تفسير السمعاني صـ١٧١/١

ومعنى ابتلاء العباد، ليس ليَعلمَ أحوالهم بالابتلاء -لأنّه عالمٌ بهم وبما يكون منهم- ولكن ليُعلم العباد أحوالَهم، حتّى يعرف بعضهم بعضاً.

تفسير السمعاني صـ١٣٤/١

{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ} أي: لا يعلمون. فإن قيل: كيف يلزمهم الحجة اذا كانوا لا يعلمون؟ قيل: يلزمهم الحجة بما أوضح من السبيل، ونصب من الدلائل، وجهلهم لا يكون عذراً لهم.

تفسير السمعاني صـ٤٩/١-٥٠

{وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} أي: يديمون الصلاة. وحقيقة إقامة الصلاة المحافظة على أدائها بأركانها وسننها وهيئتها.

تفسير السمعاني صـ٤٣/١

والهداية في القران على معانٍ، فتكون الهداية بمعنى الإلهام، وتكون بمعنى الإرشاد، وتكون بمعنى البيان، وتكون بمعنى الدعاء. وأمّا الإلهام، قال الله -تعالى-: {رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ} أي: أَلهَم. وأمّا الإرشاد، قوله -تعالى-: {وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ}. وأمّا البيان قوله:{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} أي: بيّنَّا لهم. وأمّا الدعاء، مثل قوله -تعالى-:{وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} أي: داع، فهو بمعنى الاسترشاد ها هنا.

تفسير السمعاني صـ٣٨/١

قال هشام بن عروة: أحرق أبي يوم الحَرّة كتب فقهٍ كانت له، قال: فكان يقول بعد ذلك: لأن تكون عندي أحَبُّ اليّ من أن يكون لي مثل أهلي ومالي.

مصنف عبدالرزاق (٢١٩٨٠)

قال قتادة: سُئِلَ ابن عمر هل كان أصحاب النّبيِّ يضحكون؟ قال: نعم، والإيمان في قلوبهم أعظمُ مِنَ الجبال.

مصنف عبدالرزاق (٢١٧٤٧)

قال عمرو بن ميمون الأودي: أخبرنا أصحاب رسول الله ﷺ أنّ المساجد بيوت الله في الأرض، وإنّه لحقٌ على الله أن يُكرم من زاره فيها.

مصنف عبدالرزاق (٢١٦٦٠)

قال ابن عباس: تذاكُرُ العلم بعض ليلة أحبُّ إليّ من إحيائها.

مصنف عبدالرزاق (٢١٥٤٣)

قال مُطرّف بن عبدالله بن الشّخّير: حَظٌّ من عِلم أحبُّ إليّ من حظٍّ من عبادة، ولأن أُعافى فأشكر أحبّ إليّ من أن أُبتلى فأصبر، قال: ونظرتُ في الخير الذي لا شرّ فيه فلم أَرَ مثل المُعافاة والشّكر.

مصنف عبدالرزاق (٢١٥٤١)

عن عمر بن عبدالعزيز: يا معشر المستترين اعلموا أن عند الله مسألة فاضحة؛ قال تعالى{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. الإخلاص لابن أبي الدنيا (٢٧)

" صلاحك وصلاح علمك بمن تأخذ عنهم " قال ابن مسعود: لا يزالُ النّاس صالحين مُتماسكين ما أتاهم العلمُ مِنْ أصحاب محمد ﷺ، ومِنْ أكابرهم، فإذا أتاهُمُ العلم من أصاغرهم هلكوا.

مصنف عبدالرزاق (٢١٥٢٠)

عن أبي قلابة، أن أبا الدرداء مَرَّ على رجل قد أصاب ذنباً، فكانوا يسبّونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قَلِيبٍ ألم تكونوا مُستخرجيه؟ قالو: بلى، قال: فلا تَسبُّوا أخاكم، واحمدوا اللهَ الذي عافاكم، قالوا: أفلا تُبغضه؟ قال: إنّما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. قال: وقال أبو الدرداء: ادع اللهَ في يوم سرَّائِكَ لعلّه يستجيبَ لك في يوم ضرّائك.

مصنف عبدالرزاق (٢١٣٣٨)

قال قتادة: إذا حَدّثْتَ باللّيل فاخفض صوتك، وإذا حدّثتَ بالنّهار فانظر من حولك.

مصنف عبدالرزاق (٢٠٨٤٩)

قال قتادة: كان يُقال: قَلّ ما ترى المسلمَ إلاّ في ثلاث: في مسجدٍ يَعمُرُهُ، أو بيتٍ يُكِنُّهُ، أو ابتغاء رزق مِنْ فضل ربّه.

مصنف عبدالرزاق (٢٠٨٤٧)

قال الحسن: ما أَنْعَمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً، فَحَمِدَ الله عليها، إلاّ كان حمدُهُ أعظمَ منها، كائنةً ما كانت.

مصنف عبدالرزاق (٢٠٦٣٢)