قناة || مصطفى ميرغني

قبل سنتين فقط من الآن كان البيت الواحد فيه أكثر من عشرين ثلاثين شخص، ومن كثرة الناس في البيت في جزء منهم بنوم في الشارع لشدة الضيق ولكثرة الناس وكان في ناس ما عندهم حل غير النوم في العراء أحيانا يلتحفون السماء ويفترشون الأرض، ومن هم أحسن منهم حالا يستأجرون سريرا متهالكا بلا فراش ولا وسادة. وبعضهم كانوا يتدافعون بالعشرات في المدارس ومراكز الإيواء هذا فوق ذلك، والحمامات أعزكم الله لا خصوصية فيها ولا احترام، والرجال والنساء والأطفال في ذلك سواء. وآخرون كانوا هائمين في دول الجوار لا يجدون مقيلا ولا مرقدا، تلاحقهم الأجهزة الأمنية من طريق لطريق ومن مكان لآخر. كيف كان حالنا وكيف صار حالنا الآن؟ اشكروا الله تعالى ولا تنسوا نعمة الله عليكم وادعوا لمن قدموا أرواحهم رخيصة لنا ولا تنسوا بقية إخوانكم الذين ما زالوا يفترشون الأرض ويلتحفون السماء من أهالينا في دارفور وكردفان اللهم نصرك الذي وعدت..

رابط المناظرة على اليوتيوب https://youtu.be/Jfl9kguMZj4?si=vvkAxkdnHb4i6ZIX

بالأمس شاهدت مناظرة بين الدكتور هيثم طلعت -حفظه الله تعالى ورعاه- وملحدة منتقبة، بدأت المناظرة ومدتها ساعتان لم أشعر بمدتها لما فيها من فوائد. بدأت المناظرة وجعلت هذه الفتاة المنتقبة تلقي بكلام عظيم في ذات المولى عز وجل وفي شريعة الإسلام؛ كلام تكاد الجبال تنفطر وتنشق منه، ولكن كان د. هيثم طلعت يتلقى ذلك الكلام بكل قوة وثبات وابتسامة الواثق بعلمه ونفسه المتوكل على ربه المستعين به، ويطلب منها أن تسأل ما بدا لها من غير قيد، وبالفعل الفتاة ألقت شبهات عظيمة. توقعت أن تكون ردود د.هيثم طلعت من العلوم التطبيقية والنظرية ومن أقوال الغربيين باعتباره يناقش ملحدة، ولكن فوجئت بأنه ينطلق في استدلالاته كلها من القرآن الكريم والسنة والسيرة النبوية، ثم أحيانا يستشهد بشيء من كلام الغربيين والعلوم النظرية. في الجزء الأول من المناظرة استطاع بفضل الله وتوفيقه أن يثبت لها وجود المولى عز وجل بحجج قوية دينية وعقلية ومنطقية وفطرية، ثم أثبت لها حكمة المولى عزوجل وأن له الحكمة البالغة سبحانه، ورغم فظاظة الفتاة في طرحها وسوء اختيارها للكلمات إلا أن الشيخ كان ظاهرا عليه شفقته بها ورأفته عليها، فكلامه لم يكن كلام المتشفي الذي يريد التشفي والظهور على خصمه، بل كان فيه الرحمة والشفقة، فما إن مرت الساعة الأولى من الحلقة إلا وانهارت الفتاة بالبكاء الشديد ولم تستطع الكلام، وهنا ظهرت فطرة الله التي فطر الناس عليها والتي لا تبديل لها، والله أنا اقشعر جسمي وأنا أكتب في هذه المعاني، ثم بدأت تطرح إشكالاتها مع الإسلام وكيف تعرف أن الإسلام هو الدين الحق والعالم فيه أربعة آلاف دين؟ فبدأ الدكتور يجيبها من الكتاب والسنة والسيرة و بالحجج المنطقية، فوالله كنت أزداد يقينا مع يقيني بعظمة هذا الدين وبعظمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، شعرت بالفخر والاعتزاز لانتمائي لهذا الدين العظيم، فوالله ما شعرت إلا وعيناي تذرفان الدمع لعظمة هذا الدين الذي خصنا به الله، فالشيخ استدل لها من كل مكان وموقع فمن الكتاب والسنة ومن الكتاب المقدس ومن كلام الفلاسفة والملحدين؛ كل ذلك ليثبت حقيقة واحدة وهي أن الإسلام دين الله وأن محمداً هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلنا إلى نهاية الحلقة وما كان من الفتاة إلا أن قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. الله أكبر الله أكبر الله أكبر جزى الله خيرا دكتور هيثم طلعت على ما قدم وأفاد، وجعله الله حجة للإسلام ونفع به العباد والعالم أجمع، سأضع رابط المناظرة في أول تعليق، وأرى أنه لابد أن يشاهدها كل أحد ليزداد المؤمنون إيمانا وليعلم كل من في قلبه مرض أن الإسلام هو الدين الحق. #فقه_المشهد ٢٧ ربيع الأول ١٤٤٨هـ / ٩سبتمبر ٢٠٢٦م..

قاعد أفكر في طريقة تربية الوالد لنا رحمه الله تعالى فلقيت انو كان في حاجات عندو خط أحمر ما برضى بحال فيها : ١/ الصلاة: الصلاة دي أبوي الله يرحمو كان حريص فيها معانا حرص شديد بكل الأساليب، وهو في نفسو ما كان بفرط فيها نهائي بتذكر لما اشتد عليه المرض آخر شهور ليهو كان ممكن يصلي الظهر مرتين، يكون خايف الوقت يطلع فيقوم يصلي إلا أنبهو أقوليهو لسه الوقت ما دخل وتاني يقوم يصلي رحمه الله تعالى، على كبر سنه ومرضه كان صلاة الفجر دي بصحى ويصليها في وقته إلى آخر يوم فقد فيه الوعي قبل موته بيومين، وكان عندو ورد ثابت الساعة ٢ فجر رحمه الله تعالى. ٢/ أكل الحرام حقيقة أبوي كان عندو مسألة الحرام دي خط أحمر وبحذر منها وبشوفو بحذر الناس منها، وفي مرة كنا نمر بضائقة مالية شديدة قالي يا ولدي أنا لو داير أكلكم حرام بوسعي كان أعمل كده وكده، وفعلا كان عندو القدرة. ٣/ أبوي الله يرحمو كان صعب شديد معانا في موضوع انو ما نمد يدنا لزول وكان بحرّص علينا شديد في المدرسة بتذكر مرة شيلت من زول ١٠٠ جنيه الحديدة الكبيرة ديك فلمن عرف اشتد غضبه علي اشتدادا شديدا، والكلام تقريبا أنا في سنة ٢ أساس ٤/ الرجولة أبوي كان كرهتو انو الراجل يكون خيبان وباطل بتذكر مرة كنت مضروب في رجلي فشافني مشيت بشيء من التكسر أداني نهرة زي النهرة، وبتذكر مرة أنا صغير أول ما جاء البيت اتلقيتو في الشارع ونقلت ليهو شمار طازة من البيت أداني كف 😂😂😂 والله لحدي الليلة في أضاني ومن ديك ما نقلت لي كلام بين ناس بفضل الله عزوجل ٥/ إكرام الضيف وانك تكون زول واجب بتذكر كنا بنأكل في صحن ومعانا ناس فالصحن لفى طوالي قالي لمن يكون الناس قاعد يأكلو تمسك الصحن عشان ما يلف، ولمن يجي ضيف أقوليهو اتغديت كان بشاكلني شديد وبقولي ما تسأل الضيف الشيء العندك تقدمو ليهو ٦/ تليين الجانب مع الأخوات والحرص على أمرهن ٧/ الاعتماد على النفس، والحرص على تحمل المسؤولية بتذكر كان بقى بعلم فيني الشغل من أنا في ٣ أساس رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتجاوز عنه وجزاه عنا خير الجزاء... #مع_والدي

أخوانا ناس الشهادة ما تشيلو همّ فوق طاقتكم والنتائج دي ليست نهاية المطاف ما تقلقو كلو مكتوب ومقدر خاصة مع ظروف بلدنا دي ما قصرتو على كل حال والحمدلله المسارات كتيرة والفرص واسعة والدرجات العالية حاجة كويسه لكن برضو ما هي المعيار الوحيد للنجاح

كل شيء جميل في صلاة الفجر؛ فقرآن الفجر له وقعه في الروح، ونسائم الفجر تنعش النفس، وأهل الفجر رؤيتهم تشرح الصدر، حتى تلك الهمهمات التي تسمعها من ألسنة المصلين في سجودهم وهم يناجون ربهم؛ لهي أنعم نغمة تلامس آذاننا و تبدد همومنا وتشعرنا بقرب رحمة الله منا... فاللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا. #نفحات_فجرية

"الشباب ما بين الاغتراب والدهب والنفسيات" قاعدين يتواصلوا معاي ناس من الدهب وناس من المغتربين وفي البحكي لي عن نفسو والبحكي لي عن غيرو انو في شباب بمشو الدهب أو بغتربو وربنا ما بوفقهم وما بحصل ليهم الشيء الكان بتمنوا أو بلقو واقع غير الكان مرسوم في أذهانهم خاصة وفيهم المشى وهو رسم كل أحلامو من زواج أو تغيير الواقع المعيشي حقو أو حتى يعيش أهلو عيشها سمحه أيا كانت الأحلام دي. لكن سرعان ما يجي ويشوف الواقع وما يحصل ليهو ما كان بتمناهو في ناس لا شك بتتقبل الواقع الجديد وبكون راضي، وفي نوع وده الأنا بتكلم عنو بخش في نفسيات وبفقد الشغف من كل شيء وبعضهم بحس بالخجل من أهلو وناس قريتو الكان بوعدهم وممكن ينقطع تاني عنهم كلو كلو. يالا رسالتي للشباب ديل: _لازم تذكر نفسك دائما انو أي شيء في الدنيا دي مقدر ومكتوب، وماف شيء بحصل إلا بتقدير الله وقدره سبحانه وتعالى. _ لو أدركت حقيقة انو كل شيء مكتوب ومقدر لازم تعيش نفسك الحقيقة دي، وترضى بالحاجه البكتبها ليك ربنا، وترضى بيها لانو ده الخير، فالمولى عز وجل ما بختار ليك إلا الخير وإلا الأصلح ليك حتى وإن ظهر ليك غير كده، قال الله تعالى{ ...وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير...". _ ما تحصر السعادة في المال، أنت اسعَ واجتهد واعمل كل الأسباب لكن ما تربط سعادتك بالماديات؛ لانو الماديات دي عموما ما بتدوم، وياهو شفنا في الحر ب دي بين عشية وضحاها في ناس من أغنى الأغنياء بقو من أفقر الفقراء، السعادة يا أخي في إنك ترضى بالمقسوم وتركز مع النعم الانت فيها وتستشعر الخير الانت فيهو، ما تنشغل بالمفقود عن الموجود حتى تفقد الموجود، ثم لا تدرك قيمته إلا بعد فقده، شفنا في الدنيا دي ناس ممكن يمر عليه اليوم الكامل وما يلقى حق الأكل لكن تلقاهو سعيد ومبسوط ومرتاح؛ والله السعادة ما في العربية الفارهة ولا في العمارة الكبيرة، السعادة في قلبك انت البيدك تسعد نفسك وانت البيدك تحزنها وتغمها ولو ملكت الدنيا كلها؛ فالسعادة الحقيقية في إنك تكون راضي، والرضا ده بكون ليك أكبر دافع في إنك تسعى وتتحرك وتحاول مرارا بعد كل فشل تقع فيه. ورسالتي برضو للناس لو لقيت زول اغترب أو زول مشى الدهب وما اتوفق ما تتطعمج فيهو أو تسخر منو أو تعيّرو بالكلام الشديد، طيّب خاطره وقوليهو كلام طيب، برضو أنتي كزوجة ما تعصري زوجك وتبخسي من جهدو ومحاولاتو وخليك سند ليهو. ربنا يعين شبابنا ويسهل عليهم تعمدت أكتب المقال بصورة بسيطو لانو المخاطب به شبابنا ربنا يعينهم... #فقه_المشهد ٦ سبتمبر ٢٠٢٦م / ٢٤ ربيع الأول ١٤٤٨هـ

إن الاستيقاظ لصلاة الفجر وأداءها في وقتها، وفي جماعة؛ لهو محض فضل وتوفيق من الله تعالى؛ لذلك دائما سل ربك أن لا يحرمك خيره بشر ما عندنا. اللهم وفقنا لصلاة الفجر دائما وأبداً إلى أن نلقاك....

الإصلاح مشروع عظيم وغاية حميدة لكن ابدأ فيه بنفسك ثم أهلك وعشيرتك ثم من يليك شيئا فشيئا، للأسف في كثير من الأحيان ننشغل بالكلام فيما لا يلينا وننسى إصلاح ما يلينا من أنفسنا وذرياتنا وأقرب الناس إلينا، وهذا لا ينفي السعي في إصلاح الأمة عامة، ولكن يعني ترتيب الاولويات...

العقيقة (السماية) : _العقيقة هي ما يذبح عن المولود سواء كان ذكرا أو أنثى شكرا لله عز وجل. _العقيقة حكمها الاستحباب لمن وسع الله له واستطاع عليها، وذهب بعض أهل العلم إلى وجوبها. _يستحب أن تكون العقيقة في اليوم السابع من الولادة، وهل يحسب يوم الولادة أم لا؟ ذهب جمهور الفقهاء إلى أن يوم الولادة يحسب، وليس شرطا أن تذبح عند اليوم السابع فلو ذبحها قبله أو بعده جاز ذلك ولا حرج وهي صحيحة ان شاء الله، فلو ذبحها بعد شهر أو شهرين أو سنة فلا بأس، لكن الأفضل أن تذبح في اليوم السابع ويحلق له وبعضهم استحب أن يسمى في السابع ولو تمت تسميته من يوم ولادته فحسن أيضا. _يستحب أن يذبح الأب عن المولود الذكر شاتين متكافئتين، وعن الأنثى شاة واحدة، ولو أنه ذبح شاة واحدة عن المولود الذكر لكان ذلك مجزئا، بل المالكية يرون أن الذكر تذبح عنه شاة واحدة. _إذا سقط الجنين بعد أربعة أشهر من الحمل أو مات بعد وضعه قبل اليوم السابع، استحب بعض أهل العلم أن يعق عنه ويسمى، ويغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن. _ لو عجز الأب عن العقيقة وكبر الابن ولم يعق عنه، جاز له أن يعق عن نفسه. _يشترط في ذبيحة العقيقة ذات الشروط التي في الأضحية، وهل يمكن أن تكون العقيقة بالإبل والبقر؟ بعض أهل العلم أجاز ذلك، واشترط بعض من أجاز ذلك ألا يكون هناك اشتراك في ثمن البهيمة كما في الأضحية؛ بمعنى أن تكون البهيمة من الإبل أو البقر مملوكة لوالد المولود وحده. _ يجوز ذبح العقيقة في أي بلد ويجوز توزيعها أو التصدق بها أو إقامة وليمة عليها ودعوة الناس إليها كل ذلك لا حرج فيه؛ فالأمر فيه سعة ان شاءالله. _المخاطب بالعقيقة هو الأب، ويجوز أن يتولى غير الأب العقيقة عن المولود، كأن يذبح عنه صديق والده أو قريب الوالد أو أحد الناس عامة. _ جاء في حكمتها وفوائدها كلام طيب لابن القيم -رحمه الله تعالى- ما ملخصه: ١/ومن فوائد العقيقة: أنها قربان يقرب به عن المولود في أول أوقات خروجه إلى الدنيا. ٢/ ومن فوائدها: أنها تفك رهان المولود، فإنه مرتهن بعقيقته حتى يشفع لوالديه. ٣/ومن فوائدها: أنها فدية يفدى بها المولود كما فدى الله سبحانه إسماعيل بالكبش. #مسكول_فقهي

رأيت خبرا يتعلق باعتزال اللاعب الشهير ليونيل ميسي اللعب الدولي، وأحببت أن أقف وقفتين مع هذا الخبر. الوقفة الأولى : ميسي قد يكون من أفضل لاعبي كرة القدم على الإطلاق، بل وبعض محبيه يصفه بالأفضل، ولكن مع ذلك كان لابد أن تتوقف هذه المسيرة، ولابد أن يقل عطاؤه في اللعب ويضعف، فهذه طبيعة الدنيا لا دوام حال لأحد فيها مهما كان ومهما علا شأنه، وكلما علوت لابد أن تنزل، وقيل هذا من معاني تشبيه الدنيا بالماء في القرآن الكريم؛ فالماء لا يستقر على حال؛ تارة يكون باردا وتارة يكون حارا، تارة يكون متحركا هائجا وتارة يكون ساكنا، وهكذا الدنيا لا دوام حال فيها لأحد، ومن أدرك ذلك لم يتعلق قلبه بها وصرف نظره للآخرة. الوقفة الثانية : و هي رسالة لكل مسؤول ولكن شخص في أي منصب كان سواء في الدولة أو في حزب أو في جماعة أو في منظمة أو في مسجد أو في لجنة، أيا كان موقعك، متى ما شعرت أن عطاءك قل وأنك لن تقدم شيئا ينفع الناس من منصبك هذا تنحَّ عنه وافسح الفرصة لغيرك، وانظر لنفسك مكانا آخر تكون فيه أكثر نفعا من مقامك ومنصبك هذا، وهذا المبدأ والله لو طبقناه في حياتنا لتغيرت أحوالنا على كل المستويات كثيرا جدا. #فقه_المشهد

بعض الأحزاب التي كانت تعارض الإنقاذ اعتنت جيدا بالآلة الإعلامية، وقبل سقوط الإنقاذ استطاعت أن تشن حملات إعلامية قوية ومنظمة على الإنقاذ، لا شك أن فيها حقائق ولكن لم تخلُ من بعض الزيادات وأحيانا من بعض التلاعب بالحقائق، كما فعلت هذه الآلة الإعلامية ذاتها الآن في معركة الكرامة. عندما سقطت الإنقاذ وجاءت هذه الأحزاب التي اجتمعت مع بعضها فيما يسمى بقوى الحرية والتغيير كنا نظن أنها هي المنقذة وأنها هي التي ستعيش الناس في الرخاء وفي جنة الله على الأرض وظن الناس أن حمدوك هذا سيكون كمهاتير لماليزيا، هكذا كان الناس يظنون، بسبب الهالة الإعلامية التي كانت تمتلكها هذه الأحزاب وهذه المجموعات، وحتى كان حال بعض الدعاة والمشايخ كحال سيدنا موسى لما قال الله عنه {فأوجس في نفسه خيفة موسى}؛ الذي خشي أن يفتتن قومه بسحر السحرة وباطلهم. هذه هي المعطيات آنذاك، ولكن جاء حمدوك وحكم وحكمت تلك الأحزاب التي صدّعت رؤوسنا كثيرا، بالديمقراطية والحريات والخطط الاقتصادية ورفع القيود والعقوبات عن السودان، وسبحان الله لم يفلحوا في شيء إلا الختان و حقوق النوع وإثارة الصراع بين المكونات المختلفة بسبب عدم النضج السياسي، وكذلك تغيير المناهج الذي لو أدخلت ميزانيته في إصلاح الاقتصاد لتغير الكثير، لكن القوم لم تكن عندهم نية إصلاح، أكثر من أنها نية حرب على كل ما يتعلق بالإسلام والدين؛ لذلك حتى _ بسم الله الرحمن الرحيم_ حذفوها ولم يكتبوها في وثيقتهم الدستورية، انتهى حكمهم ولم يحققوا نجاحا إلا النكبات التي ما زلنا نعيش في آثارها إلى الآن. جيل الثمانينيات وجيل التسعينيات وجيل الألفينيات كل هذه الأجيال منذ أن فتحت أعينها لم تجد إلا البشير في سدة الحكم؛ لذلك لم تكن هناك فرصة لمقارنة البشير بغيره، سقط البشير وكلنا كنا له كارهين مبغضين وقتها، وجاءت قحت ورأينا بأنفسنا ماذا فعلت وماذا قدمت وبذلك صارت المقارنة متاحة لأجيالنا هذه؛ ونتيجة لهذه المقارنة التي صارت متاحة انظر كيف يتفاعل الناس الآن مقاطع البشير ومع فترة حكمه وكيف يتفاعل الناس مع فترة حمدوك وخطاباته، فكان لابد لهذه الأجيال أن تعرف الجانب الآخر من الظلام في السياسة السودانية والذي تمثله هذه الأحزاب، فقد اتضح لكل ذي بصيرة فشل هذه الأحزاب وأنه منذ عام ٥٦م لم تقدم جديدا، بل هي دائرة الفشل ذاتها التي تلف فيها هذه الأحزاب. أقول هذا الكلام وأنا قبل أيام رأيت شابا يقدم برنامجا عبر اليوتيوب يلمع فيه الحزب الشيوعي ويلف عنق الحقائق ليبرئ الحزب الشيوعي من مجازر الجزيرة "أبّا" وليبرئ الحزب من مجزرة بيت قصر الضيافة ومن انقلاب ٦٩م وانقلاب ٧١م، ويريد أن يبرئ كذلك الحزب من أنه أول من أدخل سنة مجازر الاعتقال السياسي التي حدثت عقب انقلاب مايو٦٩م، في المقابل هناك وجوه بدأت تظهر لتعيد لنا ذات القصص والروايات التي كان يحكيها اليساريون عن الإنقاذ قبل سقوط البشير، وأنا لا أشك لحظة أن هذه البرامج هي واجهات لتلك الاحزاب لتمرر أجندتها، وللأسف هذا هو إدمان الفشل ذاته، فلا شيء تجيده جيدا هذه الأحزاب غير إتقان المعارضة والهدم، أما البناء والعمران والمستقبل فلا شيء فيه يقدم من جانبهم، فهم يريدون لنا العيش في سياسة تقوم على الفشل في الحكم ثم النجاح في المعارضة ثم الفشل في الحكم ثم النجاح في المعارضة وهذا هو سيناريو السياسة في السودان من ١٩٥٦م، وكل من تمعن في تاريخنا أدرك كلامي هذا، ولن يسعفكم الآن التاريخ مرة أخرى على أن تبنوا مجدكم على بيان عورات الإنقاذ فقط، من غير أن تكون لكم رؤية إصلاحية حقيقية، لن تسعفكم عبارة "تسقط بس" التي كانت كافية ووافية في حال الواقع السياسي الذي تنتجه هذه الأحزاب، سقوط إلى الهاوية بلا رؤية وبلا أدوات سلامة؛ لتكون الحصيلة هذه الحر ب التي قضت على الأخضر واليابس. ونحن نرجو بعد هذه الحر ب المدمرة أن يعي الشباب وأن يعي هذا الجيل أنه لا حل في تلك اللافتات والأحزاب التي أكل عليها الدهر، لابد من التغيير الحقيقي وأنا هنا لا أعفي الإنقاذ ولا غيرها من ضرورة التغيير ومواكبة الواقع السوداني، لابد من التفكير خارج هذا الصندوق الذي توارثته الأحزاب جيلا بعد جيل، لابد أن تخرج أجيال تنظر لمصلحة البلاد عامة بعيدا عن المرارات الشخصية والمصالح الضيقة، ولنا في سوريا أحمد الشرع النموذج، فقد قال لحكومة بشار نحن لا نريد الهدم بل نريد تسليم وتسلم وكل من لم تثبت عليه جريمة لن يعاقب ولنتعاون كلنا في نهضة البلاد، وقد كانت هذه السياسة سببا كبيرا في تجنيب سوريا الحروب الأهلية والعقائدية، والمكايد الحزبية والشخصية، لابد أن نغير طريقة تعاطينا مع واقعنا وسياستنا. #فقه_المشهد ٣١ أغسطس ٢٠٢٦م / ١٨ ربيع الأول ١٤٤٨هـ.

منذ عقود كثيرة و السلفيون والصوفية في هذه البلاد يختلفون وتقام بينهم المناظرات،والردود بين الطائفتين ما زالت قائمة،ومع شدة الخلاف بين الفريقين إلا أن هناك حدودا من الأدب والاحترام بين الفريقين لم تتجاوز،نعم قد تكون هناك حالات شاذة،فالخلاف كان قائما بين الفريقين وكان شديد،وفي ذات الوقت كان هناك التواصل الأسري بينهم وهناك الاحترام والتقدير،وعدم التكفير والانتقاص والإساءة،وهذه المعاني كلها تتجلى لي في مقطع فيديو قصير،كان شيخ أبوزيد رحمه الله تعالى مريضا فزاره الشيخ عبدالقادر الهدية وكان صوفيا متعصبا ومعه الشيخ الطيب الفاتح قريب الله رحمه الله تعالى،زاروا شيخ أبوزيد في بيته وهو الذي لم يزل حتى توفاه الله يرد على الصوفية ويحذر من منهجهم،ولكن لم يكن فظا غليظا في عباراته معهم ولم يكن يكفرهم ولم يكن ينتقصهم في أشخاصهم وذواتهم ولا كان يشيع مبدأ الكراهة،إنما كان الرد بعلم وأدب وشفقة ورحمة،وهاهو يزوره اثنان من كبار المتصوفة في البلاد،وحتى في هذه الزيارة شيخ أبوزيد رحمه الله تعالى رد على شيخ عبدالقادر الهدية وبيّن له حق الله وأن الله هو الذي يقول للشيء كن فيكون،وفي ذات الوقت يتبادلون الضحكات والمزاح بينهم،وهم ابتداء في زيارة الشيخ رحمه الله تعالى في داره. في الفترة الأخيرة مع صعود مدرسة التجريح في الجانب السلفي ازدادت وتيرة الشحناء،وهؤلاء هذه الشحناء الشديدة نقلوها حتى على إخوانهم في المدرسة السلفية الذي يختلفون معهم في بعض الجزئيات،هذه المدرسة جرأت الشباب على التكفير العلني بل وأحيانا الحكم بالنار لشخص بعينه،وعمدوا إلى آيات نزلت في مشركين وليس مشركين فقط بل مشركين محاربين مبغضين لرسول الله فأنزلوها في المسلمين،وبالمقابل بدأت تظهر خطابات شديدة من بعض المتصوفة تجاه السلفيين وصلت للتكفير الواضح والصريح،وبطلان الصلاة خلف السلفي والله المستعان. هذا السلوك مع مرور الزمن آثاره ستكون خطيرة على المجتمع السوداني الذي رغم الحروب ورغم كل ما نزل به إلا أن غالبيته تتسم بالعفوية والتسامح وطيبة النفس،وفي بلادنا الحمدلله لم نعرف الاغتيا لات ولا التفج يرات،وذلك بعد فضل الله يرجع لطبيعة هذا الشعب، فالغالب منه كما ذكرت يتصف بالطيبة والعفوية والتسامح. فعلى العقلاء في بلادنا التحذير من خطابات الكراهة التي صارت تتنامى يوما بعد يوم وتزداد شيئا فشيئا،فبعد فترة ستتحول الخطابات إلى أفعال لا يحمد عقباها والله المستعان. #فقه_المشهد ٢٩أغسطس ٢٠٢٦م/١٦ ربيع الأول ١٤٤٨هـ.

مما أحمد الله عزوجل عليه أني خرجت للدنيا من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم،رغم أن هذا أمرا ليس له ميزة شرعية،ولكن هو شيء نفسي فالحمدلله رب العالمين،وكان قد خرج الوالد رحمه الله تعالى من المدينة وأنا صغير جدا،ولم أعد للمدينة إلا في عام ٢٠٢٢م،أذكر وأنا كنت في رحلة طويلة عبر البص قادما للمدينة وكانت الرحلة شاقة جدا،إلا أنه عندما اقتربنا من المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم،بدأ النشاط يعود لجسدي وبدأت روحي تطير فرحاروشعرت أن كل من معي يشعرون بذلك،وبدأ الناس يتهيأون لاستقبال نسمات طيبة الطيبة،يا سلام دخلنا المدينة وأتيت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأول مرة وأنا مميز مدرك لذلك،فوالله كأنني في الجنة،ومع ما في المسجد من سكينة وطمأنينة ونعيم،فقد اعتنى القائمون بشأن الحرمين اعتناء كبيرا بتهيئته وكل من زاره أدرك ذلك،ففي المسجد النبوي تجد الراحة الجسدية الكاملة مع الراحة النفسية،ووالله إن المكوث والصلاة في تلك البقعة فيها شعور لا يمكن لأحد أن يصفه أبدا والله. ثم ذهبت لأول مرة مسلما على سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،يا الله والله تشعر بالهيبة التي جعلت كثيرا من الصحابة لا يشبعون أعينهم من النظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا وإكراما له،فتشعر كأن هناك جلال يجبرك على أن تخفض رأسك عند السلام على سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أكرمني الله حينها وجلست أياما عدة في المدينة،وكنت لا أحب الجلوس إلا قريبا من موضع القبة الخضراء أتنسم بذلك القرب من المصطفى صلى الله عليه وسلم،حتى خشيت على نفسي من ذلك فراجعت الأحاديث النبوية التي تنهى عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه إلى منزلة الإله وهو القائل (اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد،اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)،فهذه المحبة لابد أن تضبط وتقيد بهديّه وشرعه صلوات ربي وسلامه،وأذكر أني سألت أحد مشايخنا هل من حرج علي فيما أفعل من المكوث بجوار مرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا؟فأجابني وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا،يا سلام،وهنا نغازل إخواننا الصوفية فحقيقة عند رؤية المسجد والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تتذكر معاني الوجد وتتذكر ما قاله الشاعر "القبه البتتمنى الثريا مكانه"، إي والله،وأنا والله أشكر القائمين على شؤون الحرمين الشريفين على ضبطهم لتلك البقاع المباركة؛لأنه والله إذا لم تضبط لرأينا الشرك الصريح هناك،وقارن ذلك ببعض المزارات في بعض الدول التي ترى فيها عند الأضرحة الاستغاثة بمن فيها من دون الله والتبرك بترابها ولا حول ولا قوة إلا بالله،فجزى الله خيرا المملكة حكومة وعلماء ودعاة على ضبطهم واهتمامهم بعقيدة الناس وهذا أولى ما يضبط ويعتنى به. والله يا إخوة لا شعور أشد على النفس من إنك تعطي المدينة ظهرك مغادرا مفارقا لها،فإنك وإن فارقتها بجسدك فيسظل قلبك معلقا هناك،وستظل نفسك تمنيك بالعودة إليها مرة بعد مرة،فهي طيبة الطيبة التي طابت بسيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،ومن جميل ما قيل كل المدن مدن،إلا المدينة فإنك قلت المدينة فلا مدينة إلا مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على حبيبي وقرة عيني سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. #فقه_المشهد

لو حاسي انك محسود أو مسحور أو معيون أو أمورك جايطة ومكسل تقرأ البقرة اقرأ الفاتحة بنية تفريج ما بك وقدر ما ربنا يديك قدرة اقراها؛قائما وجالسا ومضطجا وماشيا سرا وعلانية وممكن تقراها وتتفل على يديك وتمسح بها جسدك أو تقراها وتتفل في مويه وتشربها فالفاتحة أعظم سورة في القرآن وسورة خص الله بها هذه الأمة،وهي سورة ارتضاها الله فاتحة لكتابه وجعلها مناجاة بينه وبين عباده،وجعلها ركنا من أركان الصلاة لا تصح الصلاة بغيرها،وهي الكافية والوافية والشافية وهي الرقية. فأحرصوا على قراءتها كثيرا بتذكر شيخنا الحبيب محمد الأمين إسماعيل طلبت منه الدعاء لأبوي في مرة من مرات مرضه فأوصاه بقراءة الفاتحة قدر ما يقدر،رحمه الله تعالى ربنا يعافي كل مبتلى...

دي أشياء قاعد أسأل عنها كثيرا حاحاول أختصرها وأوضحها ليك الأشياء التي تخرج من السبيلين عند الرجال والنساء في خمس حاجات مشتركة بين الرجال والنساء : ١/ البول وده نجس ونجاسته مغلظة،ويوجب الوضوء ويجب الحذر من أن يتطاير في الجسد أو الثياب ويحترز الإنسان منه قدر الإمكان. ٢/ الغائط وهو كذلك نجس نجاسة مغلظة،ويوجب الوضوء ويجب الاستنجاء منه. ٣/ الودي وده سائل أبيض لزج يخرج عقيب البول وده يوجب الوضوء برضو وهو نجس. ٤/ المذي وهو سائل شفاف لزج يخرج عند بداية ثوران الشهوة أو التفكير ويجب غسل العضو منه والوضوء،ويخفف فيه فيكفيك نضح ثيابك إذا أصابها شيء منه(رشها). ٥/ المني ماءٌ غليظ أبيض عند الرجل، ورقيق أصفر عند المرأة يخرج عند الشهوة واللذة،وهو طاهر على الصحيح من أقوال أهل العلم،وده سواء خرج يقظة أو مناما يوجب غسل الجسد كاملا والغسل بكون بالنية وتشمل رفع الحدث واستباحة الصلاة وتعميم الجسد كاملا بالماء،يعني متى ما جسدك كلو عممتو بالماء وخللت الشعر بالماء انت كده اغتسلت،والصفة دي للرجال والنساء سواء. هذه الخمسة يتفق فيها الرجال والنساء بعداك النساء يضاف لهن: ١/الحيض وهو دم يأتي في وقت معين للمرأة وإذا جاءها يلزمها ترك الصلاة والصيام ولا يأتيها زوجها،فإذا انقطع الدم اغتسلت وصلت وصامت،وجاز لزوجها أن يأتيها. ٢/ النفاس وهو دم كذلك معروف يأتي للمرأة بعد الوضوع وأقصى مدته أربعين يوما على الصحيح تعتزل فيه المرأة الصلاة والصيام،ولا يجوز لزوجها أن يأتيها،ومتى ما انقطع عنها الدم بعلاماته المعروفة اغتسلت وحل لها ما كانت ممنوعة منه،حتى لو كان قبل الأربعين مثلا لو بعد أسبوعين بس انقطع منها الدم بعلاماته خلاص كده تكون طهرت. ٣/الاستحاضة وهو دم يأتي في غير أيام الحيض المعروفة وهذا تتوضأ المرأة فيه لكل صلاة مع دخول وقتها،مثلا امرأة مدة حيضتها عادة سبعة أيام تأتيها في وقت معين من الشهر،حصل لها عذر وصار الدم يخرج منها أكثر من تلك الأيام،فهنا نقول لها الأيام السبعة تعتبر هي أيام الحيض فتغتسل بعد الأيام السبعة وما خرج بعد ذلك يعتبر دم استحاضة ولا يلزمها الغسل مرة أخرى إنما الوضوء لكل صلاة ويخفف عنها في الدم الذي ينزل منها؛لأننا لو طالبناها بالاحتراز منه لكان فيه مشقة كبيرة، فيكون حكمها كحكم صاحب السلس. ٤/ بقية الإفرازات التي تخرج من المرأة من القُبل،فكثير من الفقهاء على أنها طاهرة لا نجاسة فيها،وفقط تتوضأ المرأة لكل صلاة،وهذا القول فيه تيسير على النساء. أرجو أن تكون هذه الأحكام واضحة ومختصرة ومفيدة #مسكول_فقهي

_المتوفى عنها زوجها غير الحامل سواء دُخل عليها أم لا،فإن عدتها أربعة أشهر وعشرا،تحسب بالأشهر القمرية العربية لا بالأشهر الميلادية. ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234]. مثالا : امرأة مات زوجها في يوم ١٢ محرم تحسب أربعة أشهر من هذا التاريخ ففي ١٢ جمادى الأول تكون أكملت أربعة أشهر،ولو كان بعض الأشهر تسعة وعشرين فإن ذلك لا يؤثر،فالعبرة بالشهر سواء كان تسعة وعشرين يوما أو ثلاثين يوما،ثم تحسب فوق هذه الأربعة أشهر عشرة أيام،فتكون نهاية عدتها في يوم ٢٢ ربيع الآخر. _والاعتبار في العدة بتاريخ وفاة الزوج لا بتاريخ العلم بالخبر،فمثلا لو أن امرأة سافر زوجها وانقطع خبره،ثم جاءها خبر وفاته في يوم ٢٢ ربيع الثاني وهو قد توفي مثلا في يوم ٢٢ صفر،فهنا تحسب العدة من تاريخ الوفاة وهو ٢٢ صفر لا من تاريخ علمها بوفاته،ولو افترضنا أنها علمت بوفاته بعد أكثر من أربعة أشهر وعشرة أيام فإن عدتها قد انتهت ولا شيء عليها. _ المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا فإن عدتها تنتهي بوضع ما في بطنها،ولو أنها أسقطت (أجهضت) فينظر إلى ما وضعت إذا تبين فيه خلق إنسان فإنه يعتبر به وتكون قد انتهت عدتها،وأما إن لم يتبين فيه خلق إنسان؛كما لو كان دمّا فقط فإنه لا اعتبار له،وتكمل عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من وفاة زوجها. _المتوفى عنها زوجها تمتنع عن الخروج من بيت الزوجية الذي كانت فيه عند وفاة زوجها إلا لحاجة أو ضرورة،وتمتنع عن الزينة والتطيب وعن الثياب التي يقصد بها التزين،ولا تنكح ولا يصرح بخطبتها حتى تنقضي عدتها. #مسكول_فقهي

عارفين من أكتر الحاجات الخطرة في الخوض في أعراض الناس واتهامهم بالباطل شنو؟ انو الجزاء من جنس العمل يعني زي ما أنت تكلمت في عرض غيرك قد يأتي من يتكلم فيك وفي عرضك بظلم وبهتان جاء في الحديث الصحيح (فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم؛تتبع الله عورته،ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته) والله المستعان...

👆👆👆 هذه المقاطع أعلى هذه الرسالة من تروايح ٢٠١٦