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| 7 | SANTA ROSÁLIA DE PALERMO, VIRGEM E SOLITÁRIA
Ela nasceu em Palermo e teria sido filha de Sinibaldo, primo do rei Guilherme I e almirante da Marinha do rei Rogério.
Ela foi educada na corte e era muito próxima da rainha Margarida. Desistiu do casamento de conveniência e fugiu da casa dos pais, cansada dos luxos e da vida mundana.
Consagrou-se a Cristo, primeiro numa gruta de Quisquina, vivendo em total solidão e depois no Monte Pellegrino em Palermo, durante 20 anos até a sua morte, onde viveu uma vida solitária.
A VIDA SOLITÁRIA
Diz-se que os Anjos a visitavam com frequência. Alguns autores pensam que durante algum tempo, antes de se dedicar à vida solitária, ela tenha sido beneditina ou basiliana.
Na abadia bizantina de San Salvador, em Mesilla, existe um crucifixo de madeira com esta inscrição gravada: “Eu, Irmã Rosalia Sinibaldi, deixo este bosque com meu Senhor a quem sempre segui, neste mosteiro”.
Esta relíquia está agora em Palermo.
Ao perceber que estava prestes a morrer, recompôs seu corpo em uma sepultura que permaneceu desconhecida por cinco séculos, até que o povo de Palermo se convenceu de que havia encontrado o corpo da santa.
Junto com os ossos foi encontrado um crucifixo de barro cozido, uma cruz grega de prata e um colar de doze contas pequenas e uma grande, que era sem dúvida um rosário primitivo.
A INSCRIÇÃO NA GRUTA
O padre Bolandista Stilting diz que sua história é uma série de remendos de várias tradições, inscrições e pinturas locais.
A inscrição a que se refere o Padre Stilting foi encontrada gravada nas paredes da gruta do Monte Coschina, evidentemente pelas mãos da santa e diz o seguinte:
“Ego Rosalia Sinibaldi Quisquine et Rosarum domini filia amore Domini mei Iesu Christi in hoc antro habitare decrevi.”
“Eu, Rosalía, filha de Sinibaldo, senhor de Quisquina e Rosas, decidi morar nesta caverna por amor de meu Senhor Jesus Cristo.”
A PESTE DE PALERMO
No ano de 1624, uma epidemia de peste devastou a cidade de Palermo.
Seguindo as instruções que Santa Rosália deu a uma das vítimas a quem apareceu, foram feitas escavações na gruta do Monte Pellegrino e foram encontrados os ossos da santa.
Esses restos mortais foram colocados num relicário e transportados em procissão pela cidade, e a partir daí a epidemia cessou.
Em sinal de gratidão, o povo de Palermo construiu uma igreja em homenagem a Santa Rosalia e nomeou-a padroeira da cidade.
O Papa Urbano VIII inseriu seu nome no Martirológio Romano em 1630.
Santa Rosália de Palermo, rogai por nós! | 110 |
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| 10 | Recorda os grandes dogmas que os modernistas alteraram a ponto de aniquilá-los: Deus, ao mesmo tempo transcendente e presente a todas as criaturas; a ordem sobrenatural e suas relações com a razão e a ciência; Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem; a essência da Igreja, corpo místico de Cristo, sociedade sobrenatural, fundada em Pedro; a distinção entre a Igreja docente e a Igreja docente; o valor absoluto das definições dogmáticas; a profunda eficácia dos Sacramentos, que ultrapassa em muito o puro simbolismo; as regras de interpretação da Bíblia; o sentido da História; as relações entre Igreja e Estado; as condições da salvação.
Desta forma, com maravilhosa clareza, ele restaurou todos os elementos da nossa vocação para um fim sobrenatural, que só pode ser alcançado através da graça gratuita do nosso Redentor.
O seu maior desejo de restaurar todas as coisas em Cristo manifesta-se sobretudo neste pedido de devolver todo o seu brilho à pureza da fé da Igreja.
A sua delicadeza de consciência foi extrema neste ponto e, ao desmascarar e condenar as mais ligeiras tendências heterodoxas, demonstrou firmeza e justiça inflexíveis.
O SANTO
Pio XII, ao descrever a rica personalidade de São Pio X na sua homilia de canonização, disse dele que era uma figura gigante e pacífica.
Esta é, de fato, a marca da sua santidade, que soube combinar, melhor do que a maioria dos outros Santos, uma grandeza sobre-humana no trabalho que realizou, com uma humildade, uma bondade, uma simplicidade que atraiu a si as almas.
Antes de tudo, soube cumprir em si mesmo o programa com que se propôs aos homens: e Cristo reinou como Senhor no seu coração, na sua inteligência, na sua vontade.
A breve notícia que Pio XII inseriu no Martirológio para a festa de nosso Santo, indica em poucas palavras a plenitude de dons e virtudes sobrenaturais que adornou sua alma e deu fecundidade às suas obras.
Não se sabe o que admirar mais, a sua caridade ardente, o seu espírito de piedade, o seu sentido de ordem e de justiça, a sua profunda humildade, o seu desapego ou a integridade da sua fé e a firmeza das suas orientações.
Ele realizou o ideal do cristão, do sacerdote e do pontífice. E em todas as coisas ele demonstrou um sentido penetrante das necessidades, aspirações e energias do seu tempo.
Ele é ao mesmo tempo o juiz e o médico da nossa sociedade moderna, e é também o modelo da santidade que convém aos homens de hoje.
Esperemos que as nossas sociedades descristianizadas se voltem para ele, ouçam a sua mensagem e solicitem as suas orações.
Submetidos mais uma vez ao suave jugo do Rei do Pacífico, encontrarão finalmente a solução que nenhuma outra potência neste mundo será capaz de lhes proporcionar.
VIDA
José Sarto nasceu em Rieze, na diocese de Treviso, em 2 de junho de 1835, filho de pais pobres, mas de notável honestidade e virtude.
Batizado no dia seguinte, foi confirmado em 1º de setembro de 1845 e recebeu a Eucaristia pela primeira vez em 6 de abril de 1847.
Entrou no Seminário de Pádua em 1850 e foi ordenado sacerdote em 17 de setembro de 1858.
Nomeado pároco de Salzano e posteriormente Chanceler do Bispado e diretor espiritual do Seminário de Treviso, tornou-se Bispo de Mântua em 1884, e Cardeal e Patriarca de Veneza em 1893.
Em 4 de agosto de 1903 foi elevado ao Sumo Pontificado, que aceitou apesar de si mesmo e como uma cruz, e tomou o nome de Pio milagres obtidos por sua intercessão, Pio XII o beatificou em 3 de junho de 1951 e, finalmente, o canonizou em 29 de maio de 1954.
São Pio X, rogai por nós!
(GUERANGER, Dom Prospero. *El Año Litúrgico: tomo V, ano 1954, pp. 323-333) | 87 |
| 11 | A reforma do Breviário, que harmoniza e proporciona a distribuição dos Salmos, e que confere ao Domingo a posição de destaque que o culto dos Santos o fez perder durante a Idade Média; o desenvolvimento do culto eucarístico, convite convincente à comunhão frequente e quotidiana, e isto a partir do uso da razão; em suma, o estabelecimento do ideal do sacerdote adequado ao nosso tempo.
Todo o ardor da caridade do Santo Papa, ignis ardens, pode ser visto nos seus ensinamentos e nas suas prescrições.
Assim, pouco a pouco, espalha-se na Igreja uma maravilhosa renovação da vida espiritual, juntamente com uma união mais total das almas entre si e com Jesus Cristo.
O resultado disso foi o duplo aumento simultâneo, por um lado, das forças de resistência contra os ataques ou ameaças dos inimigos, e, por outro, da grandiosa homenagem prestada a Deus de uma forma mais extensa, mais elevada e mais pura.
ORGANIZADOR E LEGISLADOR
Não foi sem razão que o Santo Papa começou por recordar aos fiéis a importância capital, não só da oração, algo que nunca se perdeu de vista, mas muito particularmente da oração litúrgica: é, sobretudo, porque esta é a oração da Igreja.
Portanto, querendo restaurar tudo em Cristo, através da Igreja e na Igreja, era oportuno convidar os homens a reencontrar Cristo.
A Igreja é ao mesmo tempo o caminho para chegar a Cristo; e é também o próprio Cristo, estendido e comunicado a todas as almas, pois a Igreja é o seu corpo místico.
Este corpo visível é o que Pio X quis tornar cada dia mais atraente e mais acolhedor para as almas.
Ele não queria de forma alguma que a Igreja parecesse uma sociedade religiosa ultrapassada, uma sobrevivência medieval, o belo testemunho de um passado concluído, sem relação com o presente e sem influência sobre ele: era essencial um esforço saudável de reajustamento à sociedade moderna.
Leão XIII já tinha plena consciência disso; mas teve que se dedicar ao mais urgente: a Proclamação das doutrinas, bastante desconhecida, e faltou-lhe tempo para empreender a reorganização dos serviços governamentais e da administração eclesiástica.
Pio X não recuou diante de tal reforma da Cúria e dos organismos das Congregações Romanas.
Era um mundo de funcionários ligados a costumes seculares que precisava de ser reavivado. Não faltou resistência viva.
Mas o Santo Papa soube mostrar, quando necessário, não menos força e tenacidade do que doçura e paciência.
Em poucos anos foi realizada toda a reforma; algumas Congregações foram suprimidas, outras foram fundidas e a todas receberam atribuições muito precisas.
Só esta revolução pacífica teria sido suficiente para tornar glorioso o seu pontificado.
Mas Pio X acrescentou a isto a reformulação completa do Direito Canônico.
Apesar de tudo isto, o Código não estava concluído quando da sua morte, e foi o seu sucessor, Bento XV, quem o promulgou, declarando ao mesmo tempo que esta obra extremamente importante colocou Pio X nas fileiras dos maiores canonistas da história.
O DEFENSOR DA FÉ
Mas esta obra de restauração não teria dado muitos frutos se o próprio fundamento da unidade da Igreja, a fé, tivesse sido diretamente ameaçado pelas infiltrações da heresia.
O espírito de ordem e de justiça que se manifestou nas reformas institucionais já realizadas, deveria levar o Santo Papa a continuar os ensinamentos de Leão XIII e a fazer brilhar a sua pura doutrina cristã.
Por isso teve que lançar-se na luta contra a insidiosa heresia, que procurava destruir os fundamentos da fé.
Pode-se dizer que os onze anos do seu pontificado foram uma afirmação magistral e vigorosa da fé católica contra ela. | 56 |
| 12 | SÃO PIO X, PAPA E CONFESSOR - 03 DE SETEMBRO
GRAVES PERIGOS
A velhice de Leão XIII, cujo pontificado foi tão longo e glorioso, foi entristecida pelo aparecimento de graves perigos que ameaçavam a Igreja.
Uma heresia sutil atingiu bem o cerne da Revelação e, sob a aparência enganosa de um progresso esplêndido, destruiu tradições e alterou dogmas.
Com tudo isso, nenhum outro Papa nos tempos modernos projetou mais luz sobre os homens. A quantidade e a qualidade das suas Encíclicas colocam-no entre os grandes Doutores, que souberam compreender o seu tempo e resolver as questões candentes de hoje.
Ele foi ouvido, foi aplaudido; mas em muitas esferas ele não foi compreendido e, o que é mais grave, até o pensamento do Papa foi alterado.
As ciências eclesiásticas que Leão XIII procurou renovar através do tomismo seguiram caminhos opostos; a ação social católica, que ele definiu claramente, foi minada pela criação de uma falsa democracia liberal; o secularismo, invadindo todos os domínios, ameaçava obscurecer completamente as mentes dos princípios que governava as sociedades e suas relações com a Igreja.
INSTAURARE OMNIA IN CHRISTO
Leão XIII não teve tempo de desmascarar e derrotar o “modernismo”, aquela hidra da qual cada cabeça era uma antiga heresia ressuscitada.
Também não teve tempo de empreender o reajustamento das instituições eclesiásticas que lhe permitisse exercer com maior amplitude, harmonia e eficácia as funções essenciais de ensino e de governo que emanam da autoridade suprema da Cátedra Apostólica.
Mas Deus lhe concedeu o sucessor que cumpriria seus desejos, São Pio.
Em suma, a vasta experiência adquirida no governo das almas, como pároco, como bispo e como patriarca, juntamente com os seus excepcionais dons naturais e a sua eminente santidade, prepararam-no para realizar uma obra de renovação universal na Igreja.
Desde o primeiro dia do seu pontificado deu a conhecer a extensão do seu programa, tomando como lema as palavras com que São Paulo define o programa do próprio Deus na salvação do mundo: Instaurare omnia in Christo [Restaurar todas as coisas em Cristo]; uma obra que se realizou essencialmente no final da vida do Redentor, mas cujo cumprimento perfeito deve ser verificado em todos os momentos, com a ajuda dos próprios homens.
São Pio X fazia desta modo conhecer que as circunstâncias não pediam ao Papa uma vigilância especial sobre tais ou tais pontos da vida da Igreja, mas que todas as coisas, “omnia”, exigiam uma revise com mão vigorosa, para que não escapar de Cristo ou da Redenção.
A VIDA LITÚRGICA
É extremamente notável que, para prosseguir nesta renovação universal, o seu primeiro ato finalmente teve algo que muitos então consideraram insignificante.
Por um Motu Proprio datado de poucos meses após a sua eleição, realizou a primeira etapa de uma reforma completa da liturgia, através de prescrições sobre o canto sagrado. Com isto, a sua santidade revela-se-nos num dos seus aspectos mais atrativos, mais profundos e mais autênticos.
Pio X, este grande homem de ação, foi antes de tudo um homem de oração.
E a oração que ele primeiro recomenda é a oração pública e solene da Igreja: a oração que une num louvor comum, numa oração comum, num sacrifício comum, todas as almas batizadas.
Isto já é uma prévia da oração da eternidade; a oração do céu inaugurada na terra e adaptada às condições deste tempo de provação.
O Santo Papa quis que os fiéis começassem por encontrar o sentido desta sublime oração litúrgica, envolta na oração que Jesus Cristo dirige ao seu Pai, inspirado pelo Espírito Santo, presente na sua Igreja, e uma oração que deve ser fonte de inspiração normal de orações privadas e pessoais, às quais os fiéis também devem dedicar-se todos os dias.
A oração será sempre a principal alavanca da ação de Pio X.
Mas esta renovação do canto gregoriano nada mais é do que o início de toda uma série de reformas e empresas litúrgica, que nos guiará por caminhos novos e tradicionais ao mesmo tempo, a vida espiritual dos batizados. | 61 |
| 13 | SANTO ESTÊVÃO, REI E CONFESSOR
“Libertadores” das nações – Bispos e padres aceitaram uma morte cruel para salvar a fé católica em França, ameaçada pela Constituição civil do Clero.
E para salvar a Europa ameaçada pelo Islão, Deus levantou um rei e um santo, Estêvão da Hungria, que no século X, depois de fazer-se apóstolo de seu povo, deu-lhes uma organização cristã.
Recebeu a dignidade real da Santa Sé, colocou uma cruz na sua coroa e consagrou o seu país a Nossa Senhora da Assunção.
O SANTO REI
As nações, como os indivíduos, devem cumprir uma missão na história e, para não falharem na sua missão, tiram da sua fé a coragem necessária.
Ao distanciar-se da cismática Bizâncio, Estêvão garantiu ao seu país nove séculos de prosperidade e tranquilidade para a Europa.
De fato, foi em Budapeste, “onde graças à coragem das tropas magiares, treinadas para a defesa da civilização cristã, a horda invasora de infiéis foi derrotada; ali o orgulhoso crescente caiu para trás, derrotado, diante da cruz de Cristo Redentor.”
Estêvão levou uma vida pura e penitente como São Luís, rei da França, levaria mais tarde; amou os pobres e cuidou dos doentes, fez justiça aos humildes, construiu igrejas e mosteiros; ele professou fervorosa devoção à Santíssima Virgem.
“Ele é Santo Estêvão, escreveu Pio XI, o exemplo perfeito do príncipe cristão e é justamente invocado como proteção e glória do povo húngaro.
Com efeito, não só lhe ensinou, através da prática da verdadeira religião, os meios para alcançar a salvação eterna, mas também o elevou e enobreceu através da cultura humana e civil.
Daí vem, além de outras vantagens e distinções, aquele grande número de homens famosos que ilustraram o seu país com a honestidade da sua vida, com a sua sabedoria nas artes e nas letras e com outras obras.”
LEALDADE À IGREJA
O Santo Rei queria receber sua coroa do Papa Silvestre II.
Só a fúria das lojas maçônicas conseguiu arrebatar esta coroa ao seu virtuoso sucessor, e ser hoje a causa das tristes consequências que todos conhecemos muito bem.
Neste momento, a Igreja é perseguida; a escola é nacionalizada e o ensino cristão não é mais ministrado com a liberdade de outros tempos; há bispos e muitos padres presos pelo único crime de terem proclamado os direitos da consciência e da Igreja e de terem defendido a sua liberdade ameaçada.
Mas, se os tempos são tristes para aquele infeliz país, não devemos esquecer que a Igreja tem palavras de vida eterna, que os sacrifícios realizados com tanto heroísmo não podem ficar sem frutos e que Deus trará dias de glória e de paz à Hungria, que mais uma vez deve derrotar o inimigo de Deus, pela sua perseverança e pela sua fidelidade a Deus e à Igreja.
ORAÇÃO
Rezemos a Oração da Missa por toda a Igreja, mas de modo especial pela Hungria:
Ó Deus onipotente, nós Vos rogamos, concedei à Vossa Igreja que, assim como teve como propagador o Vosso Bem-aventurado Estêvão, Vosso Confessor, enquanto reinava na terra, assim o tenha como glorioso defensor no céu.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.
Santo Estêvão, rogai por nós!
(GUERANGER, Dom Prospero. *El Año Litúrgico: tomo V, ano 1954, pp. 320-323) | 82 |
| 14 |  No text... | 78 |
| 15 | 1º dia do mês das Dores de Nossa Senhora.mp3 | 88 |
| 16 | Mas o seu favorito é um senhor poderoso: o líder do Languedoc tolosano leva o título de Conde de São Gil, desde que Ramón, o primeiro entre os grandes senhores feudais, tomou a cruz para libertar a Terra Santa.
Mas a areia invadiu o porto; mais perto da costa, São Luís constrói Aiguesvives. As peregrinações não são menos brilhantes por isso.
Mais tarde, a abadia começou a declinar, mas São Gil continuará a ser popular por muito tempo. Os modernos esqueceram-no em grande parte, embora o seu túmulo tenha voltado a ganhar uma certa celebridade devido à peregrinação vizinha de Santa Maria que hoje atrai para lá aquela multidão heterogênea de boêmios e acrobatas.
E apesar disso, como a Igreja preserva o culto a São Gil, não haveria algum benefício ou favor para quem o invocasse e isto principalmente nas igrejas e oratórios colocados sob o seu nome, onde tantas gerações pediram a proteção de Deus por seus santos?
São Gil, rogai por nós!
(GUERANGER, Dom Prospero. *El Año Litúrgico: tomo V, ano 1954, pp. 315-319) | 117 |
| 17 | SANTO DO DIA — 1º DE SETEMBRO
SÃO GIL, ABADE — COMEMORAÇÃO
Durante longos séculos, São Gil, também conhecido como Egídio, gozou de grande celebridade. Tanto as inúmeras obras de arte que o representam ou recordam algum episódio de sua vida, como as igrejas, capelas e altares colocados sob seu patrocínio, atestam o quanto seu culto era caro à piedade cristã. Entre os Santos Auxiliares, foi um dos mais invocados.
O EREMITA
Sua vida era muito simples. Acredita-se que seja de origem grega; e a coisa parece duvidosa.
O que apresenta maiores garantias de certeza é a sua vida solitária numa gruta às margens do Gardón, onde São Fredemo, seu antecessor como eremita, o instruiu nos segredos da contemplação. Então, São Gil deixou seu mestre. Estabeleceu-se um pouco mais ao sul, na floresta que se estendia ao longo da margem direita do Pequeno Ródano, não muito longe da costa do Mediterrâneo.
E ali permaneceu ignorado até que um dia alguns caçadores atacaram uma corça e descobriram o seu retiro. O animal, ao latido dos cães, agachou-se no mato, ali ao lado do santo; a matilha não se atreveu a se aproximar; um arqueiro disparou a sua flecha e seus companheiros, abrindo caminho entre os arbustos, descobriram São Gil com a mão flechada de um lado para o outro.
O que foi dito aconteceu no ano de 673, ou pouco depois, quando o rei dos visigodos, Wamba, chamado Flávio, por confusão com o seu sucessor, acabava de atravessar os Pirenéus: ia fazer valer os seus direitos no país que chegava ao Ródano, a Septimania. Os caçadores eram oficiais do rei; o próprio Wamba os acompanhou.
Este incidente, pelo menos pitoresco e trágico sob certos aspectos, tornou-se um tema frequentemente proposto aos artistas. No início foi a oportunidade de fundar um mosteiro. E, de fato, esse é o destino de muitos eremitas: fogem para mergulhar no infinito; mas, “como a lâmpada não pode ficar debaixo do alqueire”, eles se tornam líderes; sua fama se espalha por muito tempo e às vezes por todo o mundo.
Não foi exatamente isso que aconteceu no caso de São Gil, pelo menos durante a sua vida terrena. A história não preservou nada dele, pois a história das suas viagens a Orleans, perto do rei dos francos, ou a Roma, para ver o Papa Bento II, presta-se a sérias críticas.
A primeira destas viagens gozou de grande fama: sob o nome de Missa de São Gil, dizia-se que, ao celebrar o Santo Sacrifício do altar, um Anjo lhe revelou um pecado secreto do Rei; o Anjo acrescentou que a culpa seria perdoada pelas orações do Santo, pois “todo aquele que o invoca obterá o perdão”.
O MOSTEIRO DE SÃO GIL
O mosteiro, tal como o seu titular, permaneceu nas trevas até que se organizaram as grandes peregrinações da Idade Média. A sua posição geográfica colocou-o ao mesmo tempo numa das várias estradas para Santiago, e fez dele um itinerário para a Terra Santa: como albergue e porto de embarque, participou nessas grandes correntes de intercâmbio, ao longo das quais se desenvolveu a épica legenda de Carlos Magno.
O próprio São Gil foi incluído no ciclo, e é justamente isso que torna hoje tão difícil conhecer com exatidão a sua vida, ao mesmo tempo que é ela que constitui a sua glória.
O seu mosteiro situava-se entre as grandes abadias, e o que resta da igreja com as magníficas esculturas nas portas é suficiente para nos dar uma ideia da sua importância.
O SANTO AUXILIAR
Antes de embarcar numa longa e perigosa viagem, o peregrino confia-se a São Gil; nele deposita a sua confiança o homem de armas, que vem a Espanha para lutar contra os mouros.
Visitavam frequentemente o mosteiro ou simplesmente uma das muitas capelas que se erguem por toda a Cristandade em homenagem a São Gil, os desafortunados, os aflitos, os pobres, até os titereiros.
Febres, convulsões, epilepsia correm por conta própria; aqui ele protege o colono; protege mendigos e aleijados; menestréis e charlatões são seus clientes: “gentil São Gil, padroeiro dos infelizes”. | 96 |
| 18 | O Santo Auxiliar – Antes de embarcar numa longa e perigosa viagem, o peregrino confia-se a São Gil; nele deposita a sua confiança o homem de armas, que vem a Espanha para lutar contra os mouros. Visitavam frequentemente o mosteiro ou simplesmente uma das muitas capelas que se erguem por toda a cristandade em homenagem a São Gil, os desafortunados, os aflitos, os pobres, até os titereiros. Febres, convulsões, epilepsia correm por conta própria; aqui ele protege o colono; protege mendigos e aleijados; Menestréis e charlatões são seus clientes: “gentil São Gil, padroeiro dos infelizes”. Mas o seu favorito é um senhor poderoso: o líder do Languedoc tolosano leva o título de Conde de São Gil, desde que Ramón, o primeiro entre os grandes senhores feudais, tomou a cruz para libertar a Terra Santa.
Mas a areia invadiu o porto; mais perto da costa, São Luís constrói Aiguesvives. As peregrinações não são menos brilhantes por isso. Mais tarde, a abadia começou a declinar, mas São Gil continuará a ser popular por muito tempo. Os modernos esqueceram-no em grande parte, embora o seu túmulo tenha voltado a ganhar uma certa celebridade devido à peregrinação vizinha de Santa Maria que hoje atrai para lá aquela multidão heterogênea de boêmios e acrobatas. E apesar disso, como a Igreja preserva o culto a São Gil, não haveria algum benefício ou favor para quem o invocasse e isto principalmente nas igrejas e oratórios colocados sob o seu nome, onde tantas gerações pediram a proteção de Deus por seus santos?
(GUERANGER, Dom Prospero. El Año Litúrgico: tomo V, ano 1954, pp. 315-319)
FONTE: ORATÓRIO SÃO JOSÉ - BH | 3 |
| 19 | Durante longos séculos, São Gil [também conhecido como Egídio] gozou de celebridade generalizada. Tanto as inúmeras obras de arte que o representam ou que recordam algum episódio da sua legenda, como as igrejas, capelas, altares colocados sob o seu patrocínio, atestam o quão caro era o seu culto à piedade cristã. Entre os santos auxiliares, ele foi um dos mais invocados.
O ermitão – Sua vida era muito simples. Acredita-se que seja de origem grega; e a coisa parece duvidosa.
O que apresenta maiores garantias de certeza é a sua vida solitária numa gruta às margens do Gardón, onde São Fredemo, seu antecessor como eremita, o instruiu nos segredos da contemplação. Então, São Gil deixou seu mestre. Estabeleceu-se um pouco mais ao sul, na floresta que se estendia ao longo da margem direita do Pequeno Ródano, não muito longe da costa do Mediterrâneo.
E ali permaneceu ignorado até que um dia alguns caçadores atacaram uma corça e descobriram o seu retiro. O animal, ao latido dos cães, agachou-se no mato, ali ao lado do santo; a matilha não se atreveu a se aproximar; um arqueiro disparou a sua flecha e os seus companheiros, abrindo caminho entre os arbustos, descobriram São Gil com a mão flechada de um lado para o outro.
O que foi dito aconteceu no ano de 673, ou pouco depois, quando o rei dos visigodos, Wamba, chamado Flávio, por confusão com o seu sucessor, acabava de atravessar os Pirenéus: ia fazer valer os seus direitos no país que chegava o Ródano, a Septimania. Os caçadores eram oficiais do rei; o próprio Wamba os acompanhou.
Este incidente, pelo menos pitoresco e trágico sob certos aspectos, tornou-se um tema frequentemente proposto aos artistas. No início foi a oportunidade de fundar um mosteiro. E, de fato, esse é o destino de muitos eremitas: fogem para mergulhar no infinito; mas “como a lâmpada não pode ficar debaixo do alqueire”, eles se tornam líderes; sua fama se espalha por muito tempo e às vezes por todo o mundo.
Não foi exatamente isso que aconteceu no caso de São Gil, pelo menos durante a sua vida terrena. A história não preservou nada dele, pois a história das suas viagens a Orleans, perto do rei dos francos, ou a Roma, para ver o Papa Bento II, presta-se a sérias críticas. A primeira destas viagens gozou de grande fama: sob o nome de Missa de São Gil, dizia-se que, ao celebrar o Santo Sacrifício do altar, um Anjo lhe revelou um pecado secreto do Rei; o Anjo acrescentou que a culpa seria perdoada pelas orações do Santo, pois “todo aquele que o invoca obterá o perdão”.
O mosteiro de São Gil – O mosteiro, tal como o seu titular, permaneceu nas trevas até que se organizaram as grandes peregrinações da Idade Média. A sua posição geográfica colocou-o ao mesmo tempo numa das várias estradas para Santiago, e fez dele um itinerário para a Terra Santa: como albergue e porto de embarque, participou nessas grandes correntes de intercâmbio, ao longo das quais se desenvolveu a épica legenda de Carlos Magno.
O próprio São Gil foi incluído no ciclo, e é justamente isso que torna hoje tão difícil conhecer com exatidão a sua vida, ao mesmo tempo que é ela que constitui a sua glória. O seu mosteiro situava-se entre as grandes abadias, e o que resta da igreja com as magníficas esculturas nas portas é suficiente para nos dar uma ideia da sua importância. | 3 |
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