Высоко-Петровский монастырь

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 10:9-16: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Сегодня, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, мы слышим слова Христа о Добром Пастыре. Он противопоставляет Себя ворам и наёмникам, подчеркивая, что истинный пастырь заботится о своих овцах, а не использует их ради собственной выгоды. В этих словах заключён глубокий смысл, связанный с отношением духовной власти к людям. Во-первых, добрый пастырь заботится о благе своих овец. В образе двери Христос открывает путь к свободе: «и войдёт, и выйдет, и пажить обрящет». Только во Христе человек может обрести подлинную свободу быть собой. Во-вторых, служение доброго пастыря неизбежно связано с жертвенностью. Христос полностью отдал Себя людям, думая о них даже на Кресте, а теперь продолжает раздавать Себя в Таинстве Евхаристии, потому что Его главная забота – чтобы тем, кто доверяет Ему, было хорошо. В-третьих, между пастырем и овцами существует личная связь. Они знают Его голос и отличают его от чужого. Это особенно важно для понимания последних слов сегодняшнего чтения: «овцы с другого двора», услышав голос Пастыря, тотчас последуют за Ним. Эти слова предсказывают, что языческие народы, не знавшие ветхозаветного откровения, распознают во Христе голос Отца и станут христианами. Но как научиться различать этот голос? Так же, как музыкальный слух развивается в музыкальной школе, духовный слух формируется через участие в церковной жизни – молитву, богослужения, таинства. Постепенно мы учимся различать истинный голос Пастыря и не поддаёмся чуждым влияниям. Научи же нас, Господи, почаще проверять свой духовный слух – хорошо ли мы Тебя слышим?

Дорогие братья и сестры! Приближается светлый Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! В этот день - сороковой по Рождеству Христову - Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса Христа в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу. Праздничные богослужения пройдут в Сергиевском храме нашей Обители: 🔸14 февраля (пятница) 17:00 - Всенощное Бдение 🔸15 февраля (суббота) 9:00 - Божественная литургия Приглашаем разделить радость Праздника и совместной молитвы в нашей Обители!

Сегодня, 11 февраля, Церковь чтит память святителя Лаврентия, епископа Печерского, Туровского, затворника Преподобный Лаврентий, о котором повествует Печерский Патерик, желал уйти в затвор, однако Печерские отцы не позволили ему этого, считая такой подвиг слишком трудным и опасным. Тогда он направился в Дмитриевский монастырь, где и затворился. За свою духовную стойкость Господь даровал ему благодать исцелений, и вскоре преподобный приобрёл славу подвижника и чудотворца. Однажды к нему привели бесноватого из Киева, но святой не смог изгнать из него беса. Больной долгое время оставался без исцеления, и тогда преподобный велел отвести его в Печерский монастырь. По дороге несчастный бесновался, но стоило ему лишь переступить порог обители, как он тотчас исцелился. После этого события преподобный Лаврентий вновь вернулся в Печерский монастырь. Позднее, после кончины святого Кирилла, известного проповедника и духовного писателя, он был возведён на Туровскую кафедру. В этом сане его имя упоминается в летописи 1182 года, когда он участвовал в поставлении пресвитера Василия в архимандриты Печерского монастыря. Согласно туровскому преданию, из бывшего Туровского Борисоглебского монастыря нетленные мощи святителя были перенесены в Киев. Сегодня они покоятся в Антониевой пещере, где некогда подвизался преподобный. В каноне Печерским отцам святителю Лаврентию возносят молитвы. Частица святых мощей святителя Лаврентия Печерского находится в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители. Ковчег с частицами мощей 82 преподобных и святителей, подвизавшихся в пещерах Успенской Киево-Печерской Лавры, является одной из святынь нашей Обители. Преподо́бне о́тче наш Елиссе́е,/ с Лавре́нтием чу́дным подвиза́лся еси́, учи́телю своему́ подража́я,/ земну́ю сла́ву и честь стопа́м Христа́ пове́ргли есте́,/ те́мже Госпо́дь увенча́ вас// нетле́нным венце́м сла́вы Своея́.

Сегодня, 10 февраля, Церковь чтит память Преподобного Ефрема Сирина Одесского, иеродиакона. Господь даровал ему дар учительства, и к нему начали приходить люди за наставлениями, особенно по вопросам покаяния, веры и борьбы с ересью ариан. Его проповеди были столь мощными, что обращали даже язычников в христианство. Он также писал молитвы и песнопения, которые обогатили церковное богослужение, включая известную покаянную молитву “Господи и Владыко живота моего…”, читаемую Великим постом. Ефрем писал на сирийском языке, и его творения быстро перевели на другие языки, включая греческий и славянский. Он учил, что цель христианского подвижничества — это общение с Богом и духовное очищение через труд, покаяние и молитву. Ефрем утверждал, что вечная жизнь не просто переход в иной мир, а состояние духовного просвещения, которое начинается уже на земле через покаяние и внутреннее очищение. Ефрем Сирин стал великим учителем покаяния, его труды олицетворяли духовную мудрость и смирение. Через покаяние и молитву он учил достигать Божественного царства внутри себя и на земле, в своей жизни и в жизни других людей. "Любовь - столп всех добродетелей, в ней нет печали смертной; она учит правде и мужеству, терпению и миру, она - дом Божий" - преподобный Ефрем Сирин

В нашей Обители, над ростовой иконой святителя Петра в Сергиевском храме, также есть список образа Божией Матери «Петровская».

Дорогие братья и сестры! Продолжаем нашу рубрику «Петровские заметки», приуроченную к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители А знали ли вы? Что святитель Пётр, основатель нашей Обители, был иконописцем, подобно евангелисту Луке, и его кисти принадлежит образ Божией Матери, названный по его имени Петровским? Иконописью он занимался с отрочества, примерно с 12 лет. Среди святынь Московского Кремля особое место занимали две древние чудотворные иконы - «Богоматерь Владимирская» и «Богородица письма митрополита Петра». В русской истории XV-XVII веков Владимирская и Петровская иконы идут рядом как «большой» и «малый» чудотворные образы в богослужебных процессиях Московского Кремля. В результате нашествия Тохтамыша на Москву 1382 году погибли почти все древние московские иконы и рукописные книги, собранные «схранения ради». В пожаре сгорел и распался гроб митрополита Петра, находившийся в Успенском соборе Кремля, покров и верхние ризы, невредимыми остались лишь святые мощи и часть риз под ними. Очевидно, икона «письма митрополита Петра» сгорела вместе с его гробом. Новая икона-список, заменившая погибшую святыню, появилась, вероятно, уже при митрополите Киприане в 1389 году. В XVI столетии икона «письма митрополита Петра» была среди самых известных и прославленных Богородичных святынь. В начале XVII века «Богоматерь Петровская» явилась главной ходатаицей и просительницей в избрании на царство Михаила Федоровича Романова. Петровская икона Божией Матери - это первая чудотворная икона Москвы, ее с большой торжественностью предносили во время первых крестных ходов Московских Первосвятителей. В нашей Обители, над ростовой иконой святителя Петра в Сергиевском храме, также есть список образа Божией Матери «Петровская». Слева изображен юный святитель Петр с написанной им иконой в руках, справа - образ Петровской Божией Матери.

Сегодня Церковь также молитвенно вспоминает Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день совершается поминовение и всех усопших, пострадавших в годы гонений за веру Христову. Минувший XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы истинно верующих людей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди убиенных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. В Высоко-Петровской обители в разные годы советских гонений на Церковь также подвизались мученики за веру во Христа. Большую часть святых Высоко-Петровской обители составляют именно новомученики, среди которых наиболее известен преподобномученик Игнатий. Он был старцем самой большой духовной семьи в Обители в годы гонений на Церковь. Такие духовные семьи складывались вокруг старцев и их учеников по благословению архиепископа Варфоломея (Ремова), возглавлявшего Высоко-Петровскую обитель с 1922 до ареста в феврале 1935 г. (расстрелян 10.07.1935). Новомученики Высоко-Петровского монастыря: • Священномученик Макарий (Гневушев), епископ Вяземский, был настоятелем Высоко-Петровского монастыря в 1908–1909 гг. Расстрелян в Катынском лесу под Смоленском 4 сентября 1918 г. • Преподобномученик Варлаам (Никольский), игумен, в сане иеромонаха служил в Высоко-Петровском монастыре в 1918–1923 г. Расстрелян 19 ноября 1937 г. на Бутовском полигоне. • Преподобномученик Игнатий (Лебедев), схиархимандрит, подвизался в Высоко-Петровском монастыре с 1923 по 1934 год, один из наиболее почитаемых старцев начала ХХ века. Умер в заключении в Чувашии (ст. Алатырь) 11 сентября 1938 г. • Преподобномученик Герман (Полянский), архимандрит, стал прихожанином монастыря в 1924 г. Арестован в 1933 г., расстрелян в Сиблаге в Новосибирской области 4 ноября 1937 г. • Преподобномученик Феодор (Богоявленский), иеромонах, прошедший в обители путь от послушника в 1928 до иеродиакона в 1933 г. Арестован в 1933 г. По возвращении из лагеря, став иеромонахом, окормлял и бывших Петровских прихожан. Арестован летом 1941 г. Погиб в тюрьме г. Балашов Саратовской области 19 июля 1943 г. • Преподобномученик Косма (Магда), иеромонах, в Высоко-Петровском монастыре c 1925 года. Арестован в марте 1935 г. Расстрелян 15 декабря 1937 г. в Бамлаге НКВД, Дальневосточный край. • Преподобномученик Макарий (Моржов), иеромонах, был келейником прп. Алексия Зосимовского; после его смерти в октябре 1928 г. был рукоположен во иеромонаха в Высоко-Петровском монастыре. Расстрелян 10 июля 1931 г. и тайно захоронен на Ваганьковском кладбище. • Мученик Иоанн Попов, профессор Московской Духовной академии; после освобождения из заключения в 1932 году был связан с общиной Высоко-Петровского монастыря. Был арестован в феврале 1935 г. Расстрелян 8 февраля 1938 г. в г. Енисейск Красноярского края. • Мученик Николай Варжанский, московский епархиальный миссионер-проповедник, руководитель Варнавинского общества трезвости, филиал которого действовал в Высоко-Петровском монастыре в начале ХХ в. Расстрелян 19 сентября 1918 г., погребен на пустыре за оградой Калитниковского кладбища в Москве. • Мученица Анна Четверикова, прихожанка Высоко-Петровского монастыря с 1918 по 1935 год, член женской монашеской общины, духовная дочь архиеп. Варфоломея (Ремова); арестована в 1937 г. Погибла в Арлюкском отделении Сиблага 2 марта 1940 г.

9 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Именно с этого дня — с недели, которая называется Неделей о мытаре и фарисее, начинается подготовительный период к Великому посту. Далее будут следовать иные подготовительные недели, каждая из которых имеет свой спасительный для нас смысл, а сегодня в евангельском чтении Церковь нам предлагает образ, который заключается в притче о пришедших в храм помолиться фарисее и мытаре, - отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 18:10—14). Фарисей пришел в храм и стал молиться, имея, конечно, ревность по Боге, как и все фарисеи в то время. Он стал благодарить Бога — и так должна начинаться любая молитва, и многое из образа и жизни этого фарисея нам назидательно и душеполезно. Фарисей действительно был ревнитель закона, молился и постился. Но поскольку он имел самомнение и тщеславие, то, молясь, он начал благодарить Бога за то, что он не такой, как другие — грешники, и не такой, как этот мытарь, который стоял здесь же и, осознавая свою греховность и недостоинство, в смирении взывал к Богу: «Боже, милостив буди мне, грешному». Господь Иисус Христос, приведя эти два образа молитвы, указал на то, что именно мытарь вышел из храма, вернулся домой более оправданный, чем фарисей, который был по внешнему проявлению более праведным и благочестивым: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Притча о мытаре и фарисее раскрывает для нас грех гордыни. Фарисей, вознося благодарение Богу, не просит ни о чём, но превозносит себя, сравнивая с другими. Однако истинная молитва, как показывает Христос, не может основываться на противопоставлении себя другим, ведь она должна вести к единству с Богом и ближними, а не разделять. Образы мытаря и фарисея нам следует держать перед своим мысленным взором постоянно, и неслучайно они нам предлагаются именно в начале подготовки к Великому посту, чтобы мы должным образом настроились на проведение этих спасительных дней. Об особом духовном смысле поста, к которому мы уже начинаем готовиться, рассказал в своей проповеди насельник Обители иеромонах Константин (Симон). Отец Константин подчеркнул, что воздержание от еды, которое принимают часто за первооснову поста, – это не суть значения поста. Пост предполагает не только период воздержания от еды, но это время, когда мы должны быть более аккуратными по отношению к своим словам и поступкам - не сквернословить, не ругаться, не сплетничать. Таким образом, по словам отца Константина, спасительным для нас будет, в первую очередь, воздержание от греха и от всяких поступков, которые ведут ко греху.

В субботу, 8 февраля, в Высоко-Петровской обители было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Накануне памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской Церковь молитвенно вспоминает мученика Иоанна Попова, который имел тесную духовную связь с Высоко-Петровской обителью. Иван Васильевич Попов (1867–1938) был выдающимся церковным историком, профессором Московского университета и членом Священного Собора 1917–1918 годов. Он преподавал патрологию в Московской духовной академии, редактировал «Богословский вестник» и принимал активное участие в реформе духовного образования. В 1924 году по поручению Патриарха Тихона составил ответ Константинопольскому патриарху, осудившему Русскую Православную Церковь. В том же году был арестован и сослан на Соловки. Свидетель пребывания Ивана Васильевича на Соловках протоиерей Михаил Польский писал о нем: «Иван Васильевич был учителем школы грамотности при Соловецком лагере… Говорить об учено-богословской работе Ивана Васильевича Попова – особая отдельная задача. Во всяком случае, в России патрология как наука впервые создана им…" Характеризуя его ученость, архиепископ Иларион (Троицкий) говорил: «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича». Затем последовали новые ссылки.. Вернувшись домой из очередной ссылки, Иван Васильевич сблизился с общиной Высоко-Петровского монастыря, возглавляемого архиепископом Варфоломеем (Ремовым), и неоднократно бывал на богослужениях в храме Рождества Богородицы в Путинках, где в то время находилась Петровская община, изгнанная в 1929 году из стен Высоко-Петровской обители. В 1935 году его отправили в Красноярский край, где в 1938 году арестовали вновь. 8 февраля 1938 года Иван Васильевич Попов был расстрелян в городе Енисейске, став мучеником за Христа. Один из очевидцев жизни мученика на Соловках писал о нем: «В светском звании Иван Васильевич был истинным монахом, безбрачным и девственником, смиренным тружеником, воздержником в пище и питии, благоговейным молитвенником к Богу. Сему все знавшие его – свидетели. Имея дар благодати Божией – слово знания - он трудами удесятерил талант, послужил им Церкви с великой пользой и прославил ее своей мученической кончиной». Иван Васильевич Попов причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских Определением Священного Синода от 30 июля 2003 года.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!

Сегодня Церковь чтит память Святителя Григория Богослова, Назианина, Младшего, архиепископа Константинопольского. За свои богословские труды Григорий был удостоен титула «Богослов» и вселенского учителя. Его проповеди столь поэтичны, что многие их фразы вошли в церковные песнопения. Нетленные мощи святителя до сих пор источают благоухание. Родился Святой Григорий Богослов (326–389 гг.) в благочестивой семье: его мать Нонна еще до рождения посвятила сына Богу. Он получил блестящее образование, обучаясь в Кесарии, Александрии и Афинах, где подружился со святым Василием Великим. В Афинах Григорий также встретил будущего императора Юлиана Отступника, впоследствии ставшего гонителем христианства. В 26 лет святой Григорий принял Крещение. Вернувшись на родину, он уклонялся от общественных должностей, предпочитая молитву, богословские труды и заботу о родителях. Некоторое время он жил в пустыне вместе с Василием Великим, считая это время самым счастливым. Однако его отец, будучи епископом, настоял на рукоположении Григория в пресвитеры. Испугавшись этого служения, он на время удалился в пустыню, но затем все же принял сан, помогая отцу в управлении паствой. Позже Василий Великий назначил его епископом Сасимы, но Григорий отказался от кафедры, продолжая служить в Назианзе. В 379 году его призвали возглавить православную общину в Константинополе, где господствовали ариане. Он начал проповедовать в небольшом храме «Анастасия» («Воскресение»), терпел нападки, но своим красноречием и праведной жизнью привлекал множество людей к Православию. Его проповеди собирали огромные толпы, слушатели плакали, рукоплескали, а тысячи заблудших возвращались в Церковь. После прихода к власти православного императора Феодосия святой Григорий участвовал во Втором Вселенском Соборе, защищая православное учение от новых ересей. Завершив свой подвиг, он отказался от Константинопольской кафедры, назвав ее «опасной высотой», и удалился в уединение, где провел последние годы в посте и молитве. Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́/ ри́торов победи́ трубы́,/ я́коже бо глубины́ ду́ха изыска́вшу,/ и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́./ Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие,// спасти́ся душа́м на́шим

Дорогие друзья! 15-16 февраля приглашаем вас в крошечный старинный городок Мещовск, родину двух цариц! Недалеко от города расположен древний Свято- Георгиевский Мещовский монастырь, заново воссозданный стараниями и заботой государыни Евдокии Стрешневой, первой царицы дома Романовых. По дороге в Мещовск мы посетим Город воинской славы Малоярославец и Свято-Никольский Черноостровский монастырь. На обратном пути посетим небольшое село Боровенск, в нем возрождается один из старейших монастырей Калужской земли - Свято -Успенская Ферапонто-Боровенская пустынь! Основана она в конце XIV в учеником прп. Сергия Радонежского прп. Ферапонтом Боровенским. Отъезд в 8.00 от Елоховского проезда. Стоимость -7500. Размещение в гостинице монастыря в Мещовске.

Дорогие друзья! 15-16 февраля приглашаем вас в крошечный старинный городок Мещовск, родину двух цариц! Известен он и Свято- Георгиевским монастырем, заново воссозданным стараниями и заботой, государыни Евдокии Стрешневой. По дороге в Мещовск мы посетим Город воинской славы Малоярославец и Никольский-Черноостровский монастырь. А возвращаясь домой посетим небольшое село Боровенск, в нем возрождается один из старейших монастырей Калужской земли Свято -Успенская Ферапонто-Боровенская пустынь! Основана она в конце XIV в учеником прп. Сергия Радонежского прп. Ферапонтом Боровенским. Отъезд в 8.00 от Елоховского проезда. Стоимость 7500. Размещение в гостинице монастыря в Мещовске.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 10:1-9: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. «Блажен, кто и животных жалеет», — говорится в книге Притчей Соломона. Глубину этих слов можно осознать, наблюдая за пастухами Палестины. Они знают каждую овцу по имени, а овцы отличают голос своего пастыря и следуют за ним. Этот образ лег в основу слов Христа в десятой главе Евангелия от Иоанна. Чтобы понять евангельский отрывок, важно учитывать, что в древней Палестине на ночь овец загоняли в пещеры, а вход заслонял своим телом сам пастух, защищая стадо от хищников и воров. Христос, называя Себя дверью, показывает, что Он — истинный Пастырь, жертвенно полагающий жизнь за тех, кто верит в Него. Церковь, основанная Христом, получает силу к жизни именно благодаря этому жертвенному подвигу. Однако вход в нее открыт только для тех, кто приходит с верой. Особенно эти слова относятся к тем, кто призван пасти народ Божий, — священнослужителям. Их призвание — быть примером в слове, любви, вере и чистоте. Противники Христа — фарисеи и саддукеи — не приняли этот путь, стремясь не к служению, а к власти и выгоде. Истинное пастырство же основано на милосердии и правде Божией, помогая человеку преодолеть грех, а не потворствовать ему. Настоящий пастырь несет свет Христовой благодати и радость жизни в Церкви. Последуем же за Христом, истинным Пастырем, доверяя Ему свою жизнь. Откроем сердце для Его благодати, чтобы Он провел нас сквозь испытания к радости вечной.

В нашей рубрике «Культурный образ» книга о вере, любви и поддержке — «Открытость сердца»❤️‍🩹 «Открытость сердца» — это книга о поиске веры, душевного равновесия и истинного утешения в самых трудных моментах жизни. Ее автор, Фредерика де Грааф, — рефлексотерапевт, психолог и ученица митрополита Антония Сурожского, более 20 лет помогает людям в хосписе переживать утраты и находить внутреннюю опору. Как продолжать жить, когда кажется, что сил больше нет? Почему молитва иногда не приносит облегчения? Где найти Бога в боли и отчаянии? Эти вопросы неизбежны, но далеко не всегда мы знаем, как на них ответить. Фредерика деликатно и мудро рассуждает о границах возможного и о том, как присутствие в страдании может стать актом любви. Книга будет близка тем, кто сталкивался с утратами, сопровождает тяжелобольных или просто ищет путь к большей глубине своей веры. Это не учебник по психологии, но настоящий духовный собеседник, который напоминает: невозможно дать другому тишину и веру, если их нет в нас самих.

5 февраля в Высоко-Петровской обители прошло рабочее совещание по проведению церемонии открытия ежегодного Пасхального фестиваля «Пасхальный дар» на территории Высоко-Петровского монастыря. Каждый год во время Пасхальной недели Департамент культуры города Москвы, Московская епархия Русской Православной церкви и Московская дирекция массовых мероприятий проводят в городе традиционное празднование Светлой Пасхи. Народные гуляния, праздничные концерты, семейные мастер-классы и роспись ростовых пасхальных яиц состоятся при восьми московских храмах. Уникальность фестиваля «Пасхальный дар» состоит в объединении православных традиций празднования Пасхи и современных развлечений для всей семьи. По сложившейся доброй традиции, на протяжении последних лет мероприятия по торжественному открытию фестиваля проходят на территории нашей древней Обители. В совещании приняли участие: временно исполняющий обязанности наместника Высоко-Петровского монастыря священноинок Парфений (Леонов); ответственный за проведение культурно-массовых мероприятий Московской дирекции массовых мероприятий Чечеткина Наталья Владимировна, а также члены рабочих групп с каждой из сторон. На совещании обсудили общий сценарий и программу мероприятий на территории Обители в рамках церемонии открытия фестиваля. В ходе обсуждения врио наместника Высоко-Петровской обители священноинок Парфений (Леонов) выступил с инициативой, в рамках подготовки Обители к празднованию 700-летия преставления святителя Петра (2027 г.), основателя Высоко-Петровского монастыря, включить в общую тематику фестиваля, приуроченного к «Году защитника Отечества», личность святителя Петра, который предопределил исторический путь нашего Отечества, объединив русские земли вокруг Москвы. Современным геополитическим положением со столицей именно в Москве наша страна обязана первому московскому святому, митрополиту Киевскому, Московскому и всея Руси - Петру. Благосклонность святителя к Москве, его переезд из Владимира в Москву, последующий перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву, а также духовный союз святителя с Великим князем Иваном Даниловичем Калитой – все это определило будущее Русской земли и судьбу нашего Отечества. Святитель Петр всегда являлся особо чтимым покровителем Москвы, центра всей нашей страны, он призывался в свидетели при составлении государственных договоров, при гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители, а позже – короновались Правители Русского государства. Ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. В наши дни при интронизации Патриарха Московского и всея Руси ему вручают посох святителя Петра. Посох святителя Петра с 1326 года является символом духовной власти Предстоятеля Православной Церкви. После проведения торжественного открытия на территории Высоко-Петровской обители, которое в этом году состоится 20 апреля, фестиваль пройдёт на площадках разных храмов города. Надеемся, что гостями праздника станут не только москвичи, живущие неподалёку от мест проведения фестиваля, но и прихожане храмов, туристы и паломники. Гости праздника смогут окунуться в атмосферу светлой радости наступивших пасхальных дней. .

5 февраля в Высоко-Петровской обители прошло рабочее совещание по проведению церемонии открытия ежегодного Пасхального фестиваля «Пасхальный дар» на территории Высоко-Петровского монастыря. Каждый год во время Пасхальной недели Департамент культуры города Москвы, Московская епархия Русской Православной церкви и Московская дирекция массовых мероприятий проводят в городе традиционное празднование Светлой Пасхи. Народные гуляния, праздничные концерты, семейные мастер-классы и роспись ростовых пасхальных яиц состоятся при восьми московских храмах. Уникальность фестиваля «Пасхальный дар» состоит в объединении православных традиций празднования Пасхи и современных развлечений для всей семьи. По сложившейся доброй традиции, на протяжении последних лет мероприятия по торжественному открытию фестиваля проходят на территории нашей древней Обители. В совещании приняли участие: временно исполняющий обязанности наместника Высоко-Петровского монастыря священноинок Парфений (Леонов); ответственный за проведение культурно-массовых мероприятий Московской дирекции массовых мероприятий Чечеткина Наталья Владимировна, а также члены рабочих групп с каждой из сторон. На совещании обсудили общий сценарий и программу мероприятий на территории Обители в рамках церемонии открытия фестиваля. В ходе обсуждения врио наместника Высоко-Петровской обители священноинок Парфений (Леонов) выступил с инициативой, в рамках подготовки Обители к празднованию 700-летия преставления святителя Петра (2027 г.), основателя Высоко-Петровского монастыря, включить в общую тематику фестиваля, приуроченного к «Году защитника Отечества», личность святителя Петра, который предопределил исторический путь нашего Отечества, объединив русские земли вокруг Москвы. Современным геополитическим положением со столицей именно в Москве наша страна обязана первому московскому святому, митрополиту Киевскому, Московскому и всея Руси - Петру. Благосклонность святителя к Москве, его переезд из Владимира в Москву, последующий перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву, а также духовный союз святителя с Великим князем Иваном Даниловичем Калитой – все это определило будущее Русской земли и судьбу нашего Отечества. Святитель Петр всегда являлся особо чтимым покровителем Москвы, центра всей нашей страны, он призывался в свидетели при составлении государственных договоров, при гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители, а позже – короновались Правители Русского государства. Ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. В наши дни при интронизации Патриарха Московского и всея Руси ему вручают посох святителя Петра. Посох святителя Петра с 1326 года является символом духовной власти Предстоятеля Православной Церкви. После проведения торжественного открытия на территории Высоко-Петровской обители, которое в этом году состоится 20 апреля, фестиваль пройдёт на площадках разных храмов города. Надеемся, что гостями праздника станут не только москвичи, живущие неподалёку от мест проведения фестиваля, но и прихожане храмов, туристы и паломники. Гости праздника смогут окунуться в атмосферу светлой радости наступивших пасхальных дней.

Сегодня, 6 февраля, Церковь чтит память Блаженной Ксении Петербургской, Христа ради юродивой Святая Ксения была женой полковника Андрея Федоровича Петрова, придворного певчего. В двадцать шесть лет она овдовела и, будто обезумев от горя, раздала свое имущество бедным, надела одежды мужа и называла себя его именем. Однако это было не безумие, а сознательный отказ от земных благ и человеческих привязанностей. Так начался ее подвиг юродства Христа ради. Осознав бренность земного счастья, Ксения устремилась к Богу, доверив Ему свою судьбу. Она отдала свой дом знакомой, чтобы в нем находили приют бедняки, а сама скиталась по Петербургу, ночами молясь в поле. Во время строительства церкви на Смоленском кладбище блаженная тайно носила кирпичи, помогая строителям возводить храм. Жители Петербурга почитали Ксению как святую еще при жизни. Ее появление в доме считалось добрым знаком, матери радовались, если она благословляла их детей, а торговцы и извозчики верили, что ее участие приносит удачу. Но Ксения не искала ни славы, ни благодарности — она отвергла мир ради Царства Небесного. Блаженная обладала даром прозорливости. Накануне Рождества 1762 года она ходила по городу со словами: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины» — на следующий день скончалась императрица Елизавета Петровна. Перед трагической гибелью Иоанна VI Ксения в слезах повторяла: «Кровь, кровь, кровь…» — и вскоре юного царя убили. Святая скончалась в конце XVIII века и была похоронена на Смоленском кладбище. После ее кончины начались чудеса: Ксения являлась во снах, предупреждала об опасностях, исцеляла больных. Великая княгиня Мария Федоровна, жена Александра III, молилась ей во время болезни мужа и получила утешительное видение, а вскоре государь выздоровел. В 1988 году Русская Православная Церковь официально причислила Ксению Петербургскую к лику святых. Сегодня ее часовня на Смоленском кладбище — место паломничества для тысяч людей, ищущих утешения и помощи в трудные времена. Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.

Кто доверяется Богу, тот сеет славословие и собирает Божественную радость и вечное благословение. Кто сеет печаль, тот и пожинает печаль и запасает беспокойство для своей души. Преподобный Паисий Святогорец