Высоко-Петровский монастырь

Икона Божией Матери «Споручница грешных»: История исцелений и чудес Икона Божией Матери “Споручница грешных” прославилась своими чудесами в середине XIX века в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии. Старинная икона, долгое время хранившаяся в старой часовне у монастырских ворот, стала объектом особого почитания после того, как в 1843 году жителям открылось её чудотворное значение через сновидения. С этого времени к святыне начали стекаться верующие, прося о помощи в исцелении болезней и избавлении от бед. Икона приобрела особую известность во время эпидемии холеры, когда она вернула к жизни многих смертельно больных, укрепляя их веру в силу Божьей помощи. На образе изображена Богоматерь с Младенцем, Который держит Ее правую руку, а их головы венчаны коронами. В честь этой святыни в монастыре был построен большой храм. Чудотворный список иконы был написан в 1848 году и вскоре прославился исцелениями, особенно в доме москвича Димитрия Бонческула. Этот список был перенесён в храм святителя Николая в Хамовниках, где был устроен придел в честь иконы. Оригинал же остался в Одрино-Николаевском женском монастыре, но после разрушения монастыря в XX веке икона оказалась в частных руках и путешествовала по разным местам. В 1996 году чудотворная икона вернулась в родную обитель благодаря усилиям схимонаха Макария, который преодолел множество препятствий, чтобы вернуть святыню. Икона Божией Матери «Споручница грешных» продолжает приносить утешение и исцеление всем, кто обращается к ней с верой и молитвой. Тебе́, милосе́рдия исто́чнику при́сно теку́щему/ и Спору́чнице гре́шных, недосто́йнии раби́ Твои́, Богоро́дице,/ припа́дающе, скорбя́ще, вопие́м Ти:/ спаса́й нас от бед, Влады́чице,// и ма́терним Твои́м хода́тайством испроси́ всем нам ве́чное спасе́ние.

Дорогие друзья! Духовно-просветительский центр Обители продолжает просветительские встречи с насельником нашего монастыря монахом Киприаном (Бурковым). Открылась регистрация на третье занятие курса "Школа семьи", который проходит в рамках просветительских встреч. Занятие состоится в воскресенье, 23 марта с 12:00 до 15:00. Присутствовать на лекции можно очно или онлайн. Записаться и выбрать формат участия можно по ссылке https://forms.yandex.ru/u/67da8f6090fa7b2ac801abb7/

Дорогие друзья! Сегодня открылась регистрация на третье занятие просветительского курса, которое состоится в воскресенье, 23 марта с 12:00 до 15:00. Присутствовать на лекции можно очно или онлайн. Записаться и выбрать формат участия можно по ссылке https://forms.yandex.ru/u/67da8f6090fa7b2ac801abb7/ Подробный план занятий можно посмотреть здесь.

🥗Культурный образ || «Еда, вера, пост: как найти гармонию между телом и душой» — Рита Мэдден Если вы когда-либо задумывались о том, как сбалансировать заботу о теле и духе, то книга Риты Мэдден «Еда, вера, пост. Как найти баланс между заботой о душе и теле» может стать настоящим открытием. Рита Мэдден — православная американка, диетолог, специалист по здоровому питанию и ведущая радиоканала «Древняя вера», на котором рассказывает о здоровом питании в свете православия. В своей книге она исследует важность пищи не только с физической точки зрения, но и как с духовной практикой, сравнивая современные подходы с учением святых отцов. Автор убеждена, что питание должно быть не просто физиологическим процессом, а настоящим богообщением, которое помогает человеку находить внутренний баланс и гармонию. Рита Мэддэн делится с читателями не только теоретическими знаниями, но и практическими упражнениями, которые помогут укрепить здоровье, настроиться на посты и праздники, и увидеть в каждом приеме пищи не просто «обед», а священнодействие. Эта книга будет полезна тем, кто хочет научиться заботиться о своем теле, не забывая о духовной составляющей жизни. Она подойдет тем, кто интересуется не только физическим здоровьем, но и ищет способы углубить свою веру и укрепить душевное равновесие. Если вам интересен более глубокий взгляд на здоровье в свете православной традиции, то эта книга — обязательна к прочтению!

В Обитель доставлен иустановлен киот для иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» В нашу Обитель наконец доставлен и установлен специально изготовленный киот для иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Скоропослушница». Этот удивительный образ был подарен обители в 2024 году прихожанином и благодетелем Высоко-Петровского монастыря рабом Божиим Виталием. Икона была написана на святой Горе Афон монахами монастыря Дохиар в 2020 году. Около четырех лет образ пребывал в храме монастыря Дохиар, где находится главная святыня — особо почитаемая икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница», представляющая собой фреску XVI века. Монастырь Дохиар расположен в юго-западной части афонского полуострова, между монастырями Зограф и Костамонит, на крутом склоне холма на берегу моря. Древний монастырь был основан во второй половине X века святым по имени Евфимий, учеником преподобного Афанасия Афонского. Святой Евфимий был келарем в Лавре св. Афанасия («дохиар» в переводе с греческого - «келарь»), отсюда и название монастыря. Святой Евфимий основал маленький Никольский монастырь недалеко от порта Дафни. Однако в начале XI века, при новом игумене, преподобном Неофите, под давлением пиратов монахи переселились на новое место, где сейчас и располагается монастырь. При нём новый собор, который сегодня является главным собором монастыря, был освящен в честь Архангелов Михаила и Гавриила. Архангелы являются защитниками и покровителями монахов Дохиара. На изготовленном киоте также присутствуют изображения Святых Архангелов. Мастер изобразил Архангелов на киоте подобно тому, как их святые изображения украшают вход в главный собор монастыря Дохиар. Помимо собора, Дохиар имеет пятнадцать небольших храмов и часовен и келью Всех Святых в Карее. Самый известный из этих храмов – часовня «Горгепикоос» («Скоропослушница»), стоящая возле входа в собор. В ней и хранится одноимённая чудотворная икона, одна из самых любимых и почитаемых святогорских икон. Братия, сотрудники и прихожане Обители сердечно благодарят раба Божия Виталия за этот драгоценный дар и молитвенно желают ему и его близким здравия, спасения и благодатной помощи Пресвятой Богородицы. Установка киота стала значимым событием для Обители. Икона Матери Божией «Скоропослушница» была торжественно освящена по окончании воскресной Божественной литургии. Теперь образ Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» уже в новом киоте доступен для поклонения всем верующим, приходящим в Обитель святителя Петра.

Великая Елена: Путь к обретению Животворящего Креста и вечное наследие Сегодня, 19 марта Церковь отмечает Обретение во Иерусалиме Честного Креста и гвоздей Равноапостольной Еленой Константинопольской. Святая царица Елена, мать императора Константина Великого, сыграла ключевую роль в истории христианства. Несмотря на то, что ее сын стал величайшим христианским императором, именно она в 326 году, по его поручению, отправилась в Иерусалим с целью найти Животворящий Крест. Елена, обладая большими полномочиями, возглавила поиски, и по Божьему промыслу Крест был найден. В ее распоряжении оказались также средства для восстановления христианских святынь, и она повелела возвести церкви на местах, связанных с жизнью Христа и Пречистой Богородицы. Приехав в Иерусалим, святая Елена очистила святые места от следов язычества, а на месте Гроба Господня был построен величественный храм. Часть Креста она взяла с собой в Константинополь, а остальную часть оставила в Иерусалиме для хранения. Святая царица Елена проявила не только духовную, но и социальную заботу, раздав щедрые подаяния бедным и лично прислуживала на трапезах. Елена была прославлена как равноапостольная за свои труды и заслуги перед Церковью. В 327 году она скончалась, оставив неизгладимый след в истории христианства. Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/ Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/ всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й:// нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.

Человек бежит, сколько живёт, чтобы обрести Христа, и никогда не останавливается. Бежит и чувствует не усталость, а радость. Чтобы стало понятно, приведу вам один пример: хорошая гончая, учуяв зайца, не стоит возле охотника, а срывается с места, бежит и ищет зайца. Бежит, потом ненадолго останавливается, принюхивается, опять бежит. Она не может стоять на месте. Её ум занят тем, как найти зайца. Она не глазеет по сторонам. Для неё больше радости в беге, чем в стоянии на месте. Жизнь для неё в беге и поиске. Вот такое трезвение нам нужно иметь. Ум наш должен постоянно стремиться ко Христу, потому что Он наша цель. А мы, хотя взяли след, хотя знаем дорогу, знаем куда идти, чтобы встретить Христа, часто стоим на месте, не двигаемся вперед. Если бы мы не знали пути, то наше стояние на месте имело бы оправдание. Старец Паисий Святогорец

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что в нашей Обители будет совершаться вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров по следующему расписанию: 🔹19 марта, 26 марта в 18:00. 🔸Если вы желаете причаститься на Литургии Святых Христовых Таин, то необходимо выдержать евхаристический пост - с 12 часов дня ничего не вкушать и не пить. Исповедь будет совершаться за 30 минут до начала Богослужения - в 17:30. Накануне причастия также вычитываются молитвы ко святому причащению. Братия Обители приглашает завтра, 12 марта в 18:00 к совместной молитве всех желающих.

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что в нашей Обители будет совершаться вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров по следующему расписанию: 🔹19 марта, 26 марта в 18:00. 🔸Если вы желаете причаститься на Литургии Святых Христовых Таин, то необходимо выдержать евхаристический пост - с 12 часов дня ничего не вкушать и не пить. Исповедь будет совершаться за 30 минут до начала Богослужения - в 17:30. Накануне причастия также вычитываются молитвы ко святому причащению. Братия Обители приглашает завтра, 12 марта в 18:00 к совместной молитве всех желающих.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий): Путь врача и святого, исцелявшего не только тела, но и души» Архиепископ Симферопольский и Крымский, выдающийся богослов, врач и учёный, святитель Лука оставил неизгладимый след в медицине и духовной жизни. Он был автором работ по хирургии и анестезиологии, а также глубоких богословских трудов. Родился в Керчи в 1877 году в семье с католическими и православными корнями. С юных лет Валентин был воспитан в православной вере, что определило его дальнейший путь. После окончания медицинского факультета в Киеве, он выбрал путь врача, стремясь облегчать страдания людей. Несмотря на блестящую карьеру, он стал земским врачом, посвятил себя служению в различных регионах России. С началом русско-японской войны Валентин отправился на Дальний Восток, где набрал бесценный хирургический опыт. В 1904 году он женился на сестре милосердия Анне Ланской, которая стала его верной помощницей. После войны Валентин работал в различных губерниях России, преподавал и занимался научной деятельностью, защитив докторскую диссертацию в 1916 году. В этот период он пережил личную трагедию — смерть жены, оставившей его с четырьмя детьми. В 1921 году, после просьбы епископа Иннокентия, Валентин стал священником, сочетая служение Богу с врачебной практикой. В 1923 году, после того как началось движение обновленцев в Церкви, он принял монашеский постриг и стал иеромонахом Лукой. Через несколько дней он был поставлен во епископа, но вскоре арестован и отправлен в ссылку за свою приверженность патриарху Тихону. Святитель Лука прошел через множество страданий и арестов, включая ссылку в Сибирь, но продолжал служить Богу и помогать людям. В 1943 году его возвели на Красноярскую архиепископскую кафедру, а позже назначили архиепископом Тамбовским и Мичуринским. Несмотря на ухудшающееся зрение, святитель не утратил бодрости духа и продолжал служить до своей кончины в 1961 году. Он оставил глубокое наследие как в научной, так и в духовной сфере, написав множество произведений, включая труды по воспитанию и духовному преображению. Этот выдающийся человек сделал невероятный вклад как в медицину, так и в богословие. «Таково сеяние духовное: оно не требует ни лет, ни времени года, ни дней, но если упадет на благородную душу, тотчас прорастает цветущий и зрелый колос» — святитель Лука

Дорогие братья и сестры! Наша Обитель осуществляет социальное служение совместно с центром социально-психологической адаптации «Койнония». В рамках общей социальной миссии 22 марта в 13:00 в актовом зале Высоко-Петровского монастыря состоится беседа, посвященная актуальным для каждого современного человека темам: стресс, эмоциональное выгорание и эффективные методы совладания с ними. Во время нашей беседы: Обсудим, что такое стресс и как он влияет на наше тело и разум; Разберем признаки и симптомы эмоционального выгорания; Изучим взаимосвязь между хроническим стрессом, выгоранием и химической зависимостью; Предложим стратегии и техники для управления стрессом и профилактики выгорания. Ведущий - Прищенко Роман Иванович - клинический психолог, теолог, тренер с 25-летним опытом, а такжеучредитель центра социально-психологической адаптации «Койнония». Напомним, с 2024 года центр «Койнония» и Высоко-Петровский монастырь совместными усилиями открыли консультативный кабинет в честь святого Николая Варжанского, где безвозмездно можно получить консультацию специалистов по проблеме зависимостей. Вход на мероприятие по регистрации. Для участников из других городовдоступна онлайн-трансляция 🖥️(ссылка: https://meet.google.com/uts-nyxh-bxx) Для регистрации обязательно заполните форму по ссылке ниже: https://forms.yandex.ru/u/67cef5e4e010dbdeb964bc44/

Сегодня, 18 марта, свой день рождения отмечает келарь нашей Обители монах Лазарь (Цыганок)! Братия монастыря сердечно поздравляет дорогого отца Лазаря с 70-летним юбилеем, благодарит за неустанный труд, мудрость и преданность делу служения Богу и Обители. Пусть Господь хранит Вас, дарует крепкое здоровье, душевный покой и радость в каждом дне. Многая и благая лета!

Сегодня, 18 марта, свой день рождения отмечает келарь нашей Обители монах Лазарь (Цыганок)! Братия монастыря сердечно поздравляет дорогого отца Лазаря с 70-летним юбилеем, благодарит за неустанный труд, мудрость и преданность делу служения Богу и Обители. Пусть Господь хранит Вас, дарует крепкое здоровье, душевный покой и радость в каждом дне. Многая и благая лета!

16 марта состоялась первая и единственная Пассия, совершаемая Великим постом в Высоко-Петровской обители. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии монастыря в священном сане. Пассия является одним из самых трогательных и глубоких богослужений Православной Церкви. Оно включает в себя чтение отрывков из Евангелия, описывающих последние дни жизни Иисуса Христа и Его крестные страдания. Это самое позднее богослужение, чин которого впервые напечатали в XVIII веке в Киево-Печерской лавре. Появление Пассии связано с именем митрополита Киевского и Галицкого Иова (Борецкого), который в еще 1629 году на Соборе Киевской митрополии впервые предложил совершать это богослужение. В те времена (конец XVII – начало XVIII века) на Западе широкое распространение получило богослужение, которое называлось богослужением Крестного пути, обрядом Крестного пути и было посвящено воспоминанию несения Господом нашим Иисусом Христом Своего Креста, Его распятию и Его страданиям. Пассия в редакции митрополита Иова Киевского и Галицкого была написана таким образом, чтобы в какой-то мере противостоять этому западному влиянию и адаптировать это богослужение под православное. Официально Пассия стала элементом богослужения Русской Православной Церкви Великим постом. Такое решение принял Священный Синод в 2019 году. На Пассии мы слышали некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы – дня телесной смерти Господа. Перед чтением Евангелия звучал прокимен «Разделиша ризы Моя себе, ио одежде Моей меташа жребий…» Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста – сораспятии со Христом. За богослужением были прочитаны главы из Евангелия от Матфея (Мф.26-27), посвященные страданиям Христа. Мы молитвенно погрузились в то время, когда Иисус предсказал Свою смерть, когда Иуда предал Христа, что повлекло за собой взятие Иисуса, суд и распятие, смерть Господа и Его погребение. В конце службы все верующие, совершившие соборную молитву, с благоговением поклонились Кресту Христову, который был вынесен на середину храма. Пассия является уникальным богослужением, которое позволяет нам глубже понять и пережить страдания Иисуса Христа, осознать значение жертвы Спасителя, принесенной за всех нас. «Царь понес на Себе Крест — этот ключ от райских дверей, и им без отказа отверзает двери сии разбойникам и убийцам» - преподобный Ефрем Сирин

Дорогие братья и сестры! Продолжаем нашу рубрику «Петровские заметки», приуроченную к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители А вы знали? Святитель Петр, выполняя пастырские обязанности и путешествуя по русским землям, часто бывал в Москве, где с 1315 года помогал молодому князю Ивану Даниловичу духовными советами. Эта духовная связь предопределила будущее Москвы, которая ранее не выделялась среди других княжеств. Однако внутри кремлевских стен, которыми ограничивалась тогда Москва, было суетно и многолюдно. Святителю нужно было место для уединенной молитвы. Поэтому, возможно, именно тогда – во время своего первого пребывания в Москве, святитель Петр и основал монастырь, ныне Высоко-Петровский — один из древнейших и первый общежительный в Москве. Место для новой обители было найдено на возвышенном берегу реки Неглинной, неподалеку от Кремля, где среди лесов располагалось небольшое село Высоцкое, или Высокое, принадлежавшее некогда боярину Кучке. Здесь митрополит Петр возвел деревянный храм во имя святых первоверховных апостолов Петра (своего небесного покровителя) и Павла, отчего монастырь изначально назывался Петропавловским. Это название столь укоренилось в народном обиходе, что сохранялось даже спустя три столетия после переосвящения его главного храма уже в честь самого святителя Петра. Деревянный храм не сохранился, но на его месте был возведен каменный собор. Собор святителя Петра является древнейшей постройкой на территории монастыря. Это один из ранних примеров столпообразных храмов в русском зодчестве, единственный его представитель в современной Москве. Подробнее о главном соборе нашей Обители расскажем в следующих частях «Петровских заметок». Первое фото — современный вид. Второе фото — середина ХХ века.

Дорогие братья и сестры! Продолжаем нашу рубрику «Петровские заметки», приуроченную к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители А вы знали? Святитель Петр, выполняя пастырские обязанности и путешествуя по русским землям, часто бывал в Москве, где с 1315 года помогал молодому князю Ивану Даниловичу духовными советами. Эта духовная связь предопределила будущее Москвы, которая ранее не выделялась среди других княжеств. Однако внутри кремлевских стен, которыми ограничивалась тогда Москва, было суетно и многолюдно. Святителю нужно было место для уединенной молитвы. Поэтому, возможно, именно тогда – во время своего первого пребывания в Москве, святитель Петр и основал монастырь, ныне Высоко-Петровский — один из древнейших и первый общежительный в Москве. Место для новой обители было найдено на возвышенном берегу реки Неглинной, неподалеку от Кремля, где среди лесов располагалось небольшое село Высоцкое, или Высокое, принадлежавшее некогда боярину Кучке. Здесь митрополит Петр возвел деревянный храм во имя святых первоверховных апостолов Петра (своего небесного покровителя) и Павла, отчего монастырь изначально назывался Петропавловским. Это название столь укоренилось в народном обиходе, что сохранялось даже спустя три столетия после переосвящения его главного храма уже в честь самого святителя Петра. Деревянный храм не сохранился, но на его месте был возведен каменный собор. Собор святителя Петра является древнейшей постройкой на территории монастыря. Это один из ранних примеров столпообразных храмов в русском зодчестве, единственный его представитель в современной Москве. Подробнее о главном соборе нашей Обители расскажем в следующих частях «Петровских заметок». Первое фото - середина ХХ века. Второе фото - современный вид.

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских Во второе воскресенье Великого поста Церковь совершает память всех преподобных Киево-Печерских отцов, почивающих в Ближних (преподобного Антония) и Дальних (преподобного Феодосия) пещерах. Канон, включенный в службу этого праздника, был составлен иеромонахом Мелетием Сиригом во второй половине XVII века. Отдельное празднование Собора преподобных отцов Ближних пещер совершается 28 сентября/11 октября. Ранее эта память отмечалась в первую субботу после праздника Воздвижения Креста Господня (после 21 сентября/4 октября). Установление этого праздника относится к 1670 году, когда при восстановлении пещер после землетрясения были обретены мощи древних подвижников и устроен храм в честь Воздвижения Креста. В 1760 году над пещерами возвели каменную церковь, а в 1886 году при митрополите Платоне празднование перенесли на 28 сентября/11 октября, чтобы оно соответствовало памяти Собора преподобных Дальних пещер (28 августа/10 сентября). Имена всех Киево-Печерских святых известны не полностью. В икосе службы 28 сентября/11 октября об этом сказано: «Кто возможет восхвалить поименно святых Твоих, Господи? Их число превышает песок морской. Но Ты, Владыко Христе, исчисляющий звезды и называющий их по именам, прими наши молитвы». Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.

В своей проповеди духовник Обители игумен Петр (Пиголь) пояснил, почему Церковь предлагает нам образ святителя Григория Паламы. Поскольку мы призваны идти по пути уподобления Богу, а этот путь уподобления Богу, путь «обожения» показан нам, по словам отца Петра, главным образом, примером Григория Паламы, который стоит во главе афонских подвижников Церкви. В 14 веке, во времена Григория Паламы, истинные деятели духовной жизни, афонские подвижники, подвергались нападкам со стороны представителей западного духовенства, которое утверждало, что человеку невозможно, живя на земле, идти путём богопознания и приобретать благодать Божию. Их учение о Боге, о Божественном проявлении, о Фаворском свете, который видели своими очами святые апостолы, как отметил отец Петр, было неверным. Святитель Григорий Палама дерзновенно отвечал на эти резкие нападки. Его ответом стал труд «Святогорский томос», который был подписан всеми старцами афонскими и содержал правильное учение о Боге и Божественной благодати, природе человека и возможности для человека идти путем богопознания. Отец Петр отметил, что святитель Григорий проповедовал о правильной духовной жизни, разъясняя путь богопознания через приобретение безмолвия. Исихасты - это священно безмолвствующие. Подвижники афонские и святитель Григорий призывают всех идти таким путем, чтобы остановить движение ума и прийти в состояние тишины помыслов. Это достигается через внутреннее духовное делание, связанное с Иисусовой молитвой. Главная сила безмолвия, как учил Григорий Палама, это прежде всего, это «хранение языка» - нужно обращать внимание на слова, которые мы произносим. Отец Петр обратил внимание на то, какая строгая заповедь дана в Евангелии о слове. Потому что как и Бог сотворил весь мир через Слово Свое, так и человек, созданный по образу Божиему, творит все через слово. И поэтому такая ответственность за каждое слово, высказанное или воплощенное в какое-то дело, которое уже свидетельствует или за нас, или против нас. Следующее важное делание – это хранение ума. Ум пребывает в постоянной рассеянности, и остановить это возможно через постоянное обращение к Слову Божию. Необходимо просвещать себя через исследование и изучение Священного Писания, слова которого имеют очистительную силу для нашего ума. Третье - это хранение своего сердца. От сердца исходят различные помышления - и злые, и благие. От сердца человека, от его чистоты зависит его отношение к Богу. По окончании проповеди отец Петр напомнил одну из Заповедей Блаженства: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

В своей проповеди духовник Обители игумен Петр (Пиголь) пояснил, почему Церковь предлагает нам образ святителя Григория Паламы. Поскольку мы призваны идти по пути уподобления Богу, а этот путь уподобления Богу, путь «обожения» показан нам, по словам отца Петра, главным образом, примером Григория Паламы, который стоит во главе афонских подвижников Церкви. В 14 веке, во времена Григория Паламы, истинные деятели духовной жизни, афонские подвижники, подвергались нападкам со стороны представителей западного духовенства, которое утверждало, что человеку невозможно, живя на земле, идти путём богопознания и приобретать благодать Божию. Их учение о Боге, о Божественном проявлении, о Фаворском свете, который видели своими очами святые апостолы, как отметил отец Петр, было неверным. Святитель Григорий Палама дерзновенно отвечал на эти резкие нападки. Его ответом стал труд «Святогорский томос», который был подписан всеми старцами афонскими и содержал правильное учение о Боге и Божественной благодати, природе человека и возможности для человека идти путем богопознания. Отец Петр отметил, что святитель Григорий проповедовал о правильной духовной жизни, разъясняя путь богопознания через приобретение безмолвия. Исихасты - это священно безмолвствующие. Подвижники афонские и святитель Григорий призывают всех идти таким путем, чтобы остановить движение ума и прийти в состояние тишины помыслов. Это достигается через внутреннее духовное делание, связанное с Иисусовой молитвой. Главная сила безмолвия, как учил Григорий Палама, это прежде всего, это «хранение языка» - нужно обращать внимание на слова, которые мы произносим. Отец Петр обратил внимание на то, какая строгая заповедь дана в Евангелии о слове. Потому что как и Бог сотворил весь мир через Слово Свое, так и человек, созданный по образу Божиему, творит все через слово. И поэтому такая ответственность за каждое слово, высказанное или воплощенное в какое-то дело, которое уже свидетельствует или за нас, или против нас. Следующее важное делание – это хранение ума. Ум пребывает в постоянной рассеянности, и остановить это возможно через постоянное обращение к Слову Божию. Необходимо просвещать себя через исследование и изучение Священного Писания, слова которого имеют очистительную силу для нашего ума. Третье - это хранение своего сердца. От сердца исходят различные помышления - и злые, и благие. От сердца человека, от его чистоты зависит его отношение к Богу. По окончании проповеди отец Петр напомнил одну из Заповедей Блаженства: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".