Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! 15-16 марта приглашаем в паломническую поездку по древним местам Руси - Владимир- Добрынское - Боголюбово - Суздаль - Кидекша - Санино! 15 марта. Отправление на скоростном поезде во Владимир. Посещение Успенского и Дмитровского соборов. Экскурсия по Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику, в котором находится древняя Боголюбская икона XII века. Посещение Рождественского монастыря, где располагаются мощи свт. Афанасия (Сахарова). Князь-Владимирский храм с древним кладбищем, на нем были обретены мощи свт. Афанасия. Следующие пункты поездки - ⁠село Добрынское и Боголюбово, где помолимся за Всенощным бдением и остановимся на ночлег. 16 марта. После Литургии отправимся в Суздаль, где посетим Суздальский Кремль, Свято-Покровский монастырь. Затем нас ждет древний храм свв.блг.князей Бориса и Глеба в Кидекше и Свято-Никольский монастырь в Санино. Возвращение в Москву на скоростном поезде из Владимира. Пожертвование - 7000 рублей. Подробности и запись по телефонам: +79165233644 / +79773137337 ‎

Дорогие братья и сестры! В нашей Обители будет совершена вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров по следующему расписанию: 🔹12 марта, 19 марта, 26 марта в 18:00. Братия Обители приглашает к совместной молитве всех желающих

Люди и события в каноне Андрея Критского. День четвертый. Песнь первая. Христос - Агнец Божий Преподобный Андрей обращается к притче о блудном сыне. Младший сын, растратив свою долю наследства, решил вернуться домой, с покаянием обратился к отцу. Отец же не просто простил его, а устроил пир в честь его возвращения. Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира, Жертва, без которой нет прощения (Евр. 9:22). В древности грешники приносили жертвы в храме, а в Йом-Киппур иудеи возлагали грехи народа на козла и отпускали его в пустыню. Христос – пасхальный Агнец, чья кровь спасла израильтян в Египте. Пасха и жертвы за грех – прообразы Христа. Благодаря Его крови мы избегаем смерти и воскресаем. Прп. Андрей молится, чтобы Христос взял и его грехи, ведь Искупитель пришел не только для всех, но и для каждого. Песнь вторая. Ламех и покаяние Ламех, второй убийца после Каина, признается своим женам, что убил мужчину и юношу, что ранит не только жертву, но и самого убийцу. Прп. Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что своими грехами он убил тело, ум и душу. Песнь третья. Цари и священники Агарь была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра предложила Аврааму зачать сына от Агарь, и так появился Измаил. Прп. Андрей призывает свою душу подражать Мелхиседеку, который был и Царем, и Священником. Христос – Царь и Священник, и мы тоже, как «царями и священниками», должны служить Богу, подчиняя страсти и принося Ему молитвы. Песнь четвертая. Иов Прп. Андрей вспоминает Иова, который потерял все: богатство, детей и здоровье, а сатана пытался его искушать. Если праведный Иов не избежал испытаний, то что будет с ним? Прп. Андрей просит Бога хотя бы смирение мытаря, потому что смирения он не видит в себе. Песнь пятая. Скорченная женщина, самарянка и слепой Прп. Андрей призывает свою душу подражать женщине, исцеленной Христом, и обратиться к Нему, чтобы распрямиться и идти прямыми путями. Он также вспоминает беседу Христа с самарянкой, просящей воду, которая будет давать жизнь – это Дух Святой. Прп. Андрей просит Христа дать ему эту воду, чтобы исцелить очи сердца и увидеть Бога. Песнь шестая. Потерянная драхма Христос рассказал притчу о женщине, потерявшей драхму, и радующейся, когда она была найдена. Грешник, как эта драхма, ищется Богом, и Прп. Андрей просит Бога искать его через Иоанна Предтечу, призывающего к покаянию. Песнь седьмая. Плач царя Езекии Езекия, праведный царь, молился о своем исцелении, и Бог даровал ему еще 15 лет жизни. Прп. Андрей чувствует, что его жизнь прошла, и просит Господа продлить его дни, несмотря на отсутствие пророка Исайи. Песнь восьмая. Суд Прп. Андрей вспоминает блудницу, которая возлила миро на ноги Христа, и Христа как Доброго Пастыря, который ищет потерянную овцу. Он также вспоминает Страшный Суд, когда Милосердный Бог будет судить, проявляя милосердие. Прп. Андрей трепещет перед этим судом. Песнь девятая. Со Мною будешь в раю Прп. Андрей завершает канон воспоминанием о двух разбойниках, распятых с Христом. Один хулил Его, а второй просил помянуть его в Царстве Божием. Прп. Андрей просит Христа сказать ему, как второму разбойнику: «Со Мною будешь в раю».

В четверг первой седмицы Великого поста в Высоко-Перовской обители было совершено великое повечерие с чтением заключительной части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. По своему содержанию Великий покаянный канон — это сокровенная беседа с собственной душой. По форме — античная ритмическая проза. Как мы слышали в течение этих четырех дней, он изобилует примерами из Ветхого и Нового Заветов, имеющими целью показать не только губительные последствия греховного состояния, но и бесконечное милосердие Божие, хотя и к падшему, но любимому Его творению. Чтение Покаянного Канона — это, своего рода, словесное паломничество в духовный мир святого Андрея Критского. Великий покаянный канон знакомит нас с духовным измерением и нашей жизни: жизнь как стояние перед вечным Богом в сердечном молчании, в богосозерцании, жизнь как восхождение к Богу через осознание своей слабой греховной воли. Кратко эту парадигму человеческого бытия выразил еще блаженный Августин в своей «Исповеди»: «До тех пор пребудет в смятении сердце мое, пока не успокоится в Тебе, Боже». «Значение и цель Великого Канона именно в том и состоят, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к раскаянию. Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения», – так писал о Великом каноне священник и богослов Александр Шмеман. Через весь Великий канон проходит мысль, повторяющаяся во всех его песнях: «Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, (Господи), но смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен». Чем ближе человек к Богу, тем больше видит он свои грехи, – этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский. Таким образом, Великий покаянный канон Андрея Критского побуждает нас вспомнить движение к духовному возрождению через покаяние и молитву. Четвертый день великого поста подошел к концу. Десятая часть Четыредесятницы пройдена в сугубой молитве, когда мы уже можем подвести малый итог нашим духовным усилиям. Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского будет прочитан полностью на утрени четверга пятой седмицы Великого поста вместе с житием преподобной Марии Египетской (Мариино стояние). Богослужение будет совершаться в память о преподобной Марии Египетской — великой святой, явившей нам образец деятельного покаяния. Церковь постановила читать жизнеописание Марии Египетской и Великий канон в один день так, чтобы призыв преподобного Андрея к покаянию был проиллюстрирован наглядным примером Марии Египетской, раскаявшейся и исправившей свою жизнь.

Просветительский курс «Школа семьи», который будет проходить в рамках работы Духовно-просветительского центра Обители и подготовленный «Научно-практическим институтом религиозно-ориентированной психологии и психотерапии». Курс состоит из 2 модулей. Тема первого модуля – «Как сохранить и укрепить семью?». На лекциях отец Киприан рассмотрит понятие «семья» и Святоотеческое учение о Любви как основу семейных отношений; речь пойдет о существующих проблемах в отношениях между супругами в современных семьях, в том числе в семьях ветеранов СВО, вернувшихся с войны; о женской и мужской психологии, в том числе об особенностях душевного состояния ветеранов СВО и роли женщины в сохранении и укреплении семьи; ответы на волнующие вопросы. 🕐 Продолжительность модуля: 18 ак.ч. (12 ак.ч.– лекции, 6 ак.ч.– самостоятельная работа). Период проведения занятий: март 2025 года (3 недели). Тема второго модуля – «Родители и дети: секреты воспитания». На лекциях будут рассмотрены православные основы воспитания детей. Будут затронуты существующие проблемы в отношениях между родителями и детьми в современных семьях, в том числе в семьях участников спецоперации, в которых ребенок долгое время воспитывается только мамой, и особенно в случаях, если погиб отец; особенности детской психологии в разном возрасте, о роли мужского воспитания девочек и мальчиков, о том, как воспитать в них необходимые для их будущей жизни качества; будут разобраны конкретные трудные жизненные ситуации и поможем отработать соответствующую модель поведения родителя в тех или иных случаях проблемного поведения ребенка. 🕐 Продолжительность модуля: 18 ак.ч. (12 ак.ч.– лекции, 6 ак.ч.– самостоятельная работа). Период проведения занятий: март-апрель 2025 года (3 недели). Лекции будут проходить по воскресеньям в рамках духовных встреч очно и онлайн. В течение марта-апреля пройдет 6 занятий. По прохождении всех 6-ти занятий курса «Школа семьи» всем желающим будет выдан сертификат.

Сейчас, может немного подождём

Дорогие братья и сестры! Духовно-просветительский центр Обители продолжает духовные встречи с насельником нашего монастыря монахом Киприаном (Бурковым). Ежегодно по окончании первой недели Великого поста христиане отмечают праздник Торжества Православия в память о событии, которое произошло в 843 году. В тот день, в конце первой недели Великого поста, во исполнение итогов VII Вселенского Собора, византийская императрица Феодора на особенной службе в Софийском соборе объявила иконоборчество ересью и провозгласила возвращение иконопочитания. До этого дня в течение более чем ста лет христиане переживали лишения, мощи святых и иконы изымались и предавались огню. В современных реалиях Торжество Православия надо также понимать как некий личный подытог начала Великого поста, когда верующий человек действительно старается жить так, как должен жить христианин, в максимально возможную для себя меру. ❗️ В воскресенье, 9 марта, в 12:00 пройдет вторая встреча-беседа. Посвящена встреча будет Торжеству Православия, а затем отец Киприан проведет первую вводную лекцию просветительского курса «Школа семьи», подготовленного «Научно-практическим институтом религиозно-ориентированной психологии и психотерапии», учредителем которого он является. Лекция будет посвящена отношениям между супругами в современных семьях, женской и мужской психологии, роли женщины в сохранении и укреплении семьи, в том числе в скорейшем возвращении души ветерана СВО к мирному устроению, конфликтам в семье, а также отношениям родителей и детей, их воспитанию. 😙 Лекции просветительского курса «Школа семьи» будут проходить каждое воскресенье в рамках духовных встреч с отцом Киприаном в течение марта-апреля и транслироваться онлайн на платформе Контур.Толк. Для участия в лекции в очном или дистанционном формате необходимо зарегистрироваться по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67c7f4aaeb614650d9a5975b/ Место проведения: актовый зал Нарышкинских палат Обители. Время : 12:00 (продолжительность - 3 ч.)

Культурный образ. «Великий пост» — Время для обновления и духовного освобождения Документальный фильм «Великий пост» от Первого канала — это не просто рассказ о традициях воздержания и самоограничения, но глубокое погружение в смысл и суть этого важного периода для каждого христианина. В фильме показано, что пост — это не просто отказ от пищи, а период, когда мы можем освободиться от всего ненужного и лишнего в нашей жизни. Важно понять, что Великий пост — это время изменений, обновлений и глубоких духовных размышлений, которые могут стать отправной точкой на пути к личному и духовному возрождению. Фильм раскрывает историю и традиции Великого поста, объясняя, что эти шесть недель — это не только ограничение в еде, но и возможность избавиться от ненужных мыслей и поступков. Пост — это внутренний процесс, и для каждого путь прохождения этого времени может быть уникальным. В фильме также затрагиваются такие важные темы, как Таинство Крещения и Исповеди, монастырский устав поста, а также почему строгий пост не всегда подходит всем. Здесь рассказано, как воздержание может быть полезным для тела и духа, приводя к внутреннему очищению и гармонии. Особое внимание уделяется теме искушений и победы над ними, покаяния и прощения. В фильме показаны постановочные реконструкции евангельских сюжетов, таких как Крещение Иисуса Христа, его пребывание в пустыне и три искушения, а также история мытаря Закхея, что помогает зрителю лучше понять значимость этих событий. Важную роль в фильме играют не только духовные лидеры, но и известные личности, такие как философ Люк Ферри и кинорежиссер Эмир Кустурица, которые делятся своими мыслями о посте и духовных практиках. Этот фильм будет полезен тем, кто хочет лучше понять суть Великого поста, его духовную нагрузку и значение в жизни каждого христианина. Он может стать важным инструментом для тех, кто стремится глубже пережить этот период и найти в нем не только физическое воздержание, но и путь к личной и духовной трансформации.

Люди и события в каноне Андрея Критского. День третий. Песнь первая. Вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине. Он помог страждущему, на которого напали разбойники. Преподобный Андрей сравнивает себя с израненным путником, а сами раны — с греховными помыслами. Также святой сравнивает самарянина с Самим Христом, который помогает людям. Прп. Андрей осознаёт, что растратил данное Богом богатство, подобно блудному сыну, и с мольбой просит Господа принять его обратно. Песнь вторая. Вспоминаются грехи Давида и Каина, описанные в седьмой песни понедельника и первой песни вторника. Ламех, потомок Каина, как и его предок, был убийцей. Грехи разрушают человека, убивая душу. Накануне потопа было много грешников, и их злодеяния вызвали Божий гнев. Господь уничтожил их потопом, а праведного Ноя спас. Прп. Андрей осознаёт, что идёт по пути греха, и просит Бога спасти его, как Ноя. Песнь третья. Авраам, услышав Божий призыв, покинул родину и отправился в землю, обещанную потомкам. Несмотря на преклонный возраст, он верил в обетование Бога о рождении сына, и Сарра родила Исаака. Позже Бог испытал Авраама, велев принести Исаака в жертву, но остановил его, видя веру. Прп. Андрей просит силы следовать примеру Авраама и отвергать грех. Песнь четвёртая. Искупительная жертва Христа открыла путь к спасению для человечества. Прп. Андрей осознаёт свой грех и молится о прощении, размышляя о жертве Спасителя. Христос, принеся Себя в жертву, открыл рай, и теперь люди всех народов могут прийти к Нему. Вспоминается притча о брачном пире, где царь приглашает гостей, но многие отвергают его зов. Прп. Андрей понимает, что Господь призывает всех, но ответить на этот призыв необходимо самому. Песнь пятая. Фараон ожесточил сердце и не хотел отпускать израильтян, несмотря на знамения, явленные Моисеем. Его маги пытались повторить чудеса, но их сила была ничтожна перед Божьей мощью. Прп. Андрей осознаёт свои грехи, но продолжает падать в них, и молится Господу избавить его от ожесточения и привести к покаянию. Песнь шестая. Моисей вывел израильтян из египетского рабства, но путь в землю обетованную был долгим и трудным. Бог поддерживал их, но им предстояло сражаться за эту землю с врагами. Святые отцы сравнивают эту борьбу с духовной битвой человека против своих страстей. Царство Небесное открыто для всех, но нужно приложить усилия, чтобы его достичь. Прп. Андрей понимает, что не борется с грехами должным образом, и просит Бога укрепить его. Песнь седьмая. Цари Манассия и Ахав совершали нечестия, а Иезавель поклонялась идолам. В отличие от них, вдова из Сарепты с верой приняла пророка Илию и была вознаграждена, её мука и масло не иссякли в голодные годы. Прп. Андрей осознаёт своё идолопоклонство страстям, но надеется, что Бог примет его покаяние, как принял веру вдовы. Песнь восьмая. Прп. Андрей уподобляет свой плач плачу людей, приходивших ко Христу с просьбой об исцелении. Разбойник, висевший рядом с Иисусом, признал Его Господом и был обещан рай. Апостол Пётр горько плакал и был прощён. Женщина, страдавшая кровотечением, прикоснулась к одежде Христа и исцелилась. Христос воскресил Лазаря, показав, что власть над жизнью принадлежит только Ему. Прп. Андрей просит Господа исцелить его душу, как Он исцелял телесные болезни. Песнь девятая. Фарисеи строго следовали закону, но гордились этим. Мытари и блудницы, осознавая свои грехи, раскаивались, и Христос принимал их. Он рассказал притчу о фарисее, который молился с гордостью, и мытаре, который, не смея поднять глаз, молил о прощении. Именно мытарь ушёл оправданным. Прп. Андрей признаёт, что часто ведёт себя, как фарисей, считая себя правым, но оставаясь грешником. Он просит у Господа смирения и покаяния, как мытарь и блудница, которых Христос простил.

Люди и события в каноне Андрея Критского. День третий. Песнь первая. Вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине. Он помог страждущему человеку, на которого напали разбойники. Преподобный Андрей сравнивает себя с израненным путником, а сами раны — с греховными помыслами. Также святой сравнивает самарянина с Самим Христом, который помогает людям. Вспоминается и притча о блудном сыне. Прп. Андрей осознаёт, что растратил данное Богом богатство, подобно блудному сыну, и с мольбой просит Господа принять его обратно. Песнь вторая. Во второй песни вспоминаются грехи Давида и Каина, описанные в седьмой песни понедельника и первой песни вторника. Ламех, потомок Каина, как и его предок, был убийцей. Грехи разрушают человека, убивая душу. Накануне потопа было много грешников, и их злодеяния вызвали Божий гнев. Господь уничтожил их потопом, а праведного Ноя спас. Прп. Андрей осознаёт, что идёт по пути греха, и просит Бога спасти его, как Ноя. Песнь третья. Авраам - ветхозаветный праведник, который во всем слушался Бога и имел очень крепкую веру. Услышав Божий призыв, покинул родину и отправился в землю, обещанную потомкам. Несмотря на преклонный возраст, он верил в обетование Бога о рождении сына, и Сарра родила Исаака. Позже Бог испытал Авраама, велев принести Исаака в жертву, но остановил его, видя веру. Прп. Андрей призывает подражать решимости праведника Авраама, следовать его примеру и отвергать грех. Песнь четвёртая. Искупительная жертва Христа открыла путь к спасению для человечества. В песне вспоминается распятие Господа Иисуса Христа. Не совершив ни одного греха в Своей жизни, Христос добровольно пошел на смерть, искупив на Кресте грехи всего человечества. Он пожертвовал Собой, чтобы люди смогли войти в Царство Небесное. Прп. Андрей осознаёт свой грех и молится о прощении, размышляя о жертве Спасителя. Христос, принеся Себя в жертву, открыл рай, и теперь люди всех народов могут прийти к Нему. Песнь пятая. Фараон ожесточил сердце и не хотел отпускать израильтян, несмотря на знамения, явленные Моисеем. Его маги пытались повторить чудеса, но их сила была ничтожна перед Божьей мощью. Прп. Андрей осознаёт свои грехи, но продолжает падать в них, и молится Господу избавить его от ожесточения и привести к покаянию. Песнь шестая. Преемник Моисея Иисус Навин с Божией помощью неоднократно побеждал враждебные евреям племена амаликитян и гаваонитян. Преподобный Андрей сравнивает амаликитян со страстями, а гаваонитян с греховными помыслами, которые нам следует побеждать по примеру Иисуса Навина. Царство Небесное открыто для всех, но нужно приложить усилия, чтобы его достичь. Прп. Андрей понимает, что не борется с грехами должным образом, и просит Бога укрепить его. Песнь седьмая. Цари Манассия и Ахав совершали нечестия, а Иезавель поклонялась идолам. Царь Ахав, как и Манассия, отступил от поклонения Богу и начал сооружать идолов. В отличие от них, вдова из Сарепты с верой приняла пророка Илию и была вознаграждена, её мука и масло не иссякли в голодные годы. Прп. Андрей осознаёт своё идолопоклонство страстям, но надеется, что Бог примет его покаяние, как принял веру вдовы.

В среду первой седмицы Великого поста в Высоко-Петровской обители была совершена первая в этом году Литургия Преждеосвященных даров. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с великопостной вечерней. Перед Литургией следует длинная утреня, читаются часы и изобразительны. Это очень красивое богослужение совершается только в дни Четыредесятницы: по средам и пятницам, в праздники 40 Севастийских мучеников, Первого и Второго Обретения главы св. Иоанна Предтечи, в четверг 5-й седмицы Поста («Стояние св. Марии Египетской»), а также в дни храмовых праздников. На этой Литургии христиане причащаются Святого Тела и Крови Христовых, заготовленных в предшествующий воскресный день и благоговейно сохраняемых в течение седмицы на престоле в алтаре храма. Богослужебный чин Литургии Преждеосвященных даров восходит к глубокой древности. Поскольку Великий пост — это период воздержания и покаяния, и его строгим уставом не предусмотрено совершения полной торжественной Литургии в течении седмицы, соответственно — и Таинства Евхаристии. Но многие люди в древние времена хотели причащаться и в будни. В связи с этим в IV–V вв. возникла практика причащения в дни седмицы Великого поста на дому запасными Дарами, как при причащении больных. Монахи, жившие в пустынных местах, имели в своих кельях освященные Дары, которыми причащались после совершения молитвенного правила. В одном из писем св. Василий Великий писал: «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос говорит: «Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет жизнь вечную». Обычай самопричащения среди монахов существовал вплоть до XV в., об этом упоминал св. Симеон Солунский. Из этих отдельных практик сформировалось общецерковное богослужение – Литургия Преждеосвященных Даров. Достоверно неизвестно, кто является составителем этого богослужения. В древности авторство приписывалось и святому Иакову, брату Господню, и Василию Великому, и Григорию Богослову, и Иоанну Златоусту, и другим. Современный славянский служебник указывает авторство св. Григория Двоеслова (VII в.), епископа Римского. Однако в современных греческих служебниках указание на святителя Григория Двоеслова, как автора чина Литургии, отсутствует. О сложившемся чине Литургии Преждеосвященных даров существуют свидетельства, восходящие к VI — VII в. В Константинопольской Церкви чин Литургии Преждеосвященных также появляется не позднее рубежа VI-VII вв. Согласно традиции, сложившей в Русской Православной Церкви, на Литургии Преждеосвященных Даров не принято причащать младенцев, которых на обычной Литургии обычно причащают только Святой Кровью и которым не принято давать частицу агнца. Литургия Преждеосвященных Даров также может совершаться в вечернее время, так как соединяется с вечерней, что дает возможность всем прихожанам посетить это особенное богослужение в период Великого поста.

5 марта. День памяти преподобного Агафона Печерского, чудотворца Преподобный Агафон Печерский подвизался в Киево-Печерском монастыре в XIII–XIV веках. Он был известен своей глубокой духовной жизнью, строгим постом и аскетизмом. Агафон отличался также даром исцеления, часто излечивал больных, возлагая на них руки. Его святой образ связан с великим подвигом молитвы и покаяния, он был примером для монахов и верующих того времени. Преподобный Агафон был также наделен даром пророчества и предсказал время своей кончины. Его мощи покоятся в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря. Его жизнь и подвиги являются важной частью духовной истории монастыря и православной традиции. Частица святых мощей преподобного Агафона Печерского находится в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерский святых в Сергиевском храме нашей Обители.

Люди и события в каноне Андрея Критского. Разбор второго дня. Первая песнь. В этой песни вспоминается первое убийство на земле, когда Каин убил своего брата Авеля. Авель принёс угодную Богу жертву, а жертва Каина не была принята. Огорчённый и озлобленный, Каин убивает Авеля. Также упоминается создание человека из глины. Песнь побуждает человека задуматься, как его жизнь могла бы стать жертвой, угодной Богу, как жизнь Авеля, но вместо этого он действует против совести, превращая свою плоть в орудие саморазрушения. Однако Творец готов простить, исцелить и принять кающегося, как это показано в истории о Каине. Вторая песнь. Здесь вспоминаются Адам и Ева, которые, согрешив, почувствовали свою наготу, скрылись от Бога и попытались покрыться листьями смоковницы. Позже им были даны кожаные одежды, символизирующие их смертное состояние. Тем не менее, в Евангелии сказано, что радость о покаянии грешника равна радости от нахождения потерянной монеты. Человек сравнивается с Адамом, который, предаваясь греху, теряет свою внутреннюю красоту и благодатное покрытие. Но, следуя примеру покаяния, он может вернуть эту красоту через слёзы и молитву к Христу, как грешница, помазавшая ноги Иисуса. Третья песнь. В этой песни вспоминается всемирный потоп, когда Бог очистил землю от порока, спасая праведного Ноя. Также упоминается грех Хама, который насмехался над своим отцом Ноем, и спасение праведного Лота, когда Бог уничтожил греховные города Содом и Гоморру. Текст канона напоминает человеку о его грехах, которые погружают его в «потоп». Также человек призывается подражать праведности Лота, отвергая греховные желания и стремясь к праведному пути. Четвёртая песнь. Здесь упоминаются 12 патриархов, сыновей Иакова, от которых произошли 12 колен Израиля. Также вспоминаются Иаков и Исав: Иаков, увидевший лестницу на небо, и Исав, который променял первородство за чечевичную похлёбку. Иов, несмотря на страдания, не оставил своей веры и праведности. Человек призывается к добродетели, подражая этим праведникам, и восстанавливать утраченные духовные ценности, как это сделал Иов, несмотря на все испытания. Пятая песнь. Здесь вспоминаются моменты жизни Моисея: его спасение в корзине, его освобождение из Египта, видение горящего куста и чудеса, которые совершал Моисей с помощью Божьего жезла. Песнь напоминает о том, как Моисей вел народ через пустыню и предостерегает от нечистой жизни священников Офни и Финееса. Человек призывается подражать праведности Моисея и Аарона, помнить о Божьем избавлении и Кресте как спасении, а также отвращаться от нечистых поступков. Шестая песнь. В этой песни вспоминается, как Израиль ушёл из египетского рабства, и как море расступилось перед ними, а также их ропот и недовольство, когда они начали требовать мяса и забыли о чудесах Бога. Человек призывается отвергать такие душевные движения, которые напоминают ропот Израиля, и благодарить Бога за Его обетования и дары. Седьмая песнь. Здесь упоминаются различные грехи правителей: Оза, который дерзнул прикоснуться к ковчегу Завета, Авессалом, который восстал против отца, Иеровоам, который ввел идолопоклонство, и Ровоам, который пренебрёг мудростью отца. Песнь призывает к искреннему благоговению, чистоте жизни и верности Богу, избегая таких греховных падений. Восьмая песнь. Здесь вспоминаются пророки и праведники: Озия, который возгордился и был наказан за дерзость, Иона, который опечалился о спасении Ниневии, Иеремия, который страдал за пророчества, и Даниил, который чудесно был спасён в огне. Нас призывают к смирению и искреннему покаянию, следуя примеру этих праведников, и избегая гордыни и безрассудства. Девятая песнь. Здесь вспоминаются искушения Христа дьяволом, его проповедь о покаянии, чудеса, исцеления и спасение людей. Христос исцеляет немощи, исцеляет больных и очищает грешников. Песнь напоминает человеку о том, что Христос готов исцелить любую немощь и грех, если человек с покаянием обратится к Нему и укрепится в молитве.

Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. День второй. Несколько фактов о каноне Андрея Критского 1.Великий покаянный канон — не единственное сочинение святого Андрея Критского, ему также принадлежат каноны на главные византийские церковные праздники. Всего канонов, приписываемых перу святого Андрея Критского, — более семидесяти. 2. Святой Андрей Критский был не только проповедником (ему принадлежит целый ряд «слов»-проповедей) и гимнографом, но и мелодом. То есть распевы, на которые исполнялись слова канона, тоже изначально были придуманы им. 3. Святого Андрея Критского считают изобретателем самой формы девятичастного канона — жанра церковной поэзии, своеобразной поэмы-гимна. Как жанр канон пришел на смену кондаку, который в древности также был многострофной поэмой. Богослужения того времени отличались гораздо большей протяженностью. Так, Великий покаянный канон — отнюдь не самый пространный в творчестве Андрея Критского. В VII веке, когда святитель начал проповедовать, предположительно сложилась форма Шестопсалмия. До того же во время службы Псалтирь прочитывалась полностью. 4. До XIV столетия на Руси придерживались Студийского устава, который предписывал петь Великий покаянный канон на Пятой седмице Великого поста. Иногда канон при этом дробили на части, иногда — он целиком входил в состав воскресной церковной службы. Традиция петь канон частями в первые четыре дня Великого поста предусмотрена в Иерусалимском уставе. Когда в XIV веке Русская Церковь перешла на Иерусалимский устав, она восприняла и эту традицию. Традиция читать канон в четверг пятой седмицы имеет позднее происхождение. 5. Изначально Великий покаянный канон вообще не был связан с богослужениями Четыредесятницы. Часть исследователей считает, что это сочинение святого Андрея возникло как его предсмертная автобиография, как покаяние за участие в лжесоборе 712 года. Тогда под давлением императора-ересиарха в числе других участников святитель подписал осуждение решений VI Вселенского Собора. Уже через год император сменился, и все участники собрания принесли покаяние, особо поставив свои подписи под документами Вселенского Собора. Но, видимо, прошлый поступок не давал святому покоя. И тогда он создает свою обширную поэму о человеческом покаянии и пути человека к Богу. 6. Части, на которые делится Великий покаянный канон при исполнении на первой седмице Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». Однако в русском обиходе это слово часто произносили как «ефимоны». Именно такое употребление слова можно встретить в одной из глав романа И.С. Шмелева «Лето Господне» (Роман-воспоминание Ивана Шмелева, повествующий о жизни героя в кругу воцерковлённой семьи, построенный по циклическому годовому кругу христианских праздников).

Братья и сестры! Предлагаем календарь питания на Великий пост.

Люди и события в каноне Андрея Критского. Разбор первого дня Несмотря на свой высокий стиль и сложные метафоры, канон наполнен глубокими размышлениями о падении человечества, грехах и покаянии. Рассмотрим содержание песен 1 части канона, читаемого в понедельник первой недели Великого поста, чтобы понять, какие библейские истории лежат в его основе. Песнь 1: Грехопадение Адама и Евы Первая песнь посвящена грехопадению Адама и Евы, их изгнанию из рая и утрате связи с Богом. Андрей Критский, сравнивая себя с первыми людьми, выражает сожаление о своих падениях: «Как Адам, я подражал преступлению, и как Ева, согрешил». Песнь 2: Маловерие Петра и блудница Вторая песнь рассказывает о маловерии Петра, когда он, ступив на воду, стал тонуть, и о блуднице, раскаявшейся в своих грехах. Андрей Критский призывает Бога помочь ему, как Христос протянул руку Петру, и молится о прощении, как блудница, омыла слезами ноги Иисуса. Песнь 3: Содом и Лот Тема третьей песни — греховность Содома и спасение Лота. Лот, бегущий от разрушения города, становится символом духовного спасения. Андрей призывает свою душу спасаться от «содомского огня» и искать укрытия в «духовном Сигоре». Песнь 4: Иаков и его лестница Четвертая песнь включает два образа: лестницу, увиденную Иаковом, как символ духовного восхождения, и его труд в служении для Рахили, сравниваемый с трудом для приобретения мудрости и познания Бога. Песнь 5: Рувим и Иосиф В пятой песне вспоминается Рувим, совершивший грех с наложницей отца, и Иосиф, проданный братьями. Андрей призывает подражать праведности Иосифа и избегать грехов, как сделал Иосиф, живя в чистоте и праведности. Песнь 6: Дафан и Авирон Шестая песнь упоминает Дафана и Авирона, восставших против Моисея, и предупреждает душу о греховном уклонении от Бога. Также рассказывается о чуде с Моисеем, когда Бог исцелил его от проказы, символизируя очищение через Божью благодать. Песнь 7: Саул и Давид Седьмая песнь посвящена истории Саула, помазанного на царство, и Давида, который впоследствии стал великим царем. Андрей призывает ставить Царство Божие на первое место, а не поддаваться страстям и греховным желаниям. Песнь 8 Восьмая песнь канона обращается к судьбе царя Манассии, который, несмотря на свои грехи, покаялся и был прощен Богом. Манассия сначала шел по пути идолопоклонства, но, осознав свои ошибки, вернулся к Богу, и Господь его простил. Андрей призывает душу, подобно Манассии, вернуться к Богу, несмотря на грехи, и не отчаиваться. Песнь 9 Последняя песнь канона касается образа Ионы, который был поглощен большим китом за свою непослушность, но потом покаялся и был спасен. История Ионы учит тому, что даже в самых безнадежных ситуациях, когда кажется, что спасения нет, Господь всегда рядом, готов простить и очистить. Завтра в 18:00 в Высоко-Петровской обители будет совершено великое повечерие с чтением 2 части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского «Я— самый страшный грешник, виновный более всех людей» — главная тема Великого покаянного канона. Это утверждение на корню исключает осуждение по отношению к другим людям. Автором Великого покаянного канона является критский архиепископ VIII века святитель Андрей. Появление канона связывают с раскаянием архиепископа Андрея в ереси монофелитства(Монофелитство — учение о единоволии Христа). Канон был дополнен великим современником святителя Андрея преподобным Иоанном Дамаскином. Покаянный канон вошел в общецерковное богослужение после землетрясения, произошедшего в конце VIII века. Рукопись канона хранилась в монастыре святого Потапия в Константинополе. В 790 году столица империи пережила разрушительное землетрясение. Монахини монастыря св. Потапия спасались на городской площади, подальше от падающих зданий. С собой они взяли рукопись канона и читали его, молясь об усмирении стихии. После этого канон стали читать сначала в дни бедствий, а затем и в дни Великого поста, сопроводив его коленопреклоненным чтением молитвы преподобного Ефрема Сирина. Канон святого Андрея Критского назван Великим не только по множеству мыслей в нем заключенных, но и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30). Канон состоит тропарей, вспоминающих события Священной истории от грехопадения Адама и до земной жизни Христа. Каждый тропарь сопровождается припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Ветхозаветные и новозаветные сюжеты преломляются здесь через чувства человека: повествование идет от первого лица. Покаянная автобиография — так часто называют Великий канон. Cвятитель Андрей сочинил его для самого себя. С глубоким сокрушением о своих грехах архиепископ Андрей в своем поэтическом повествовании рассматривает Священную историю как жизнеописание своей собственной души.

С первым днем Великого поста. «Слава постам церковным. Слава мудрости святой матери Церкви. В пост человек заметно улучшается внутренно, козни врага ослабевают от воздержания, умиление скорее рождается в душе. Благо поститься. В два-три дня всякий человек может убедиться в пользе поста» Праведный Иоанн Кронштадский Началась первая седмица Великого поста - время особого покаяния и сугубых молитв. Богослужение первых дней Великого поста более строгое, покаянное. В понедельник, вторник и четверг утреннее богослужение состоит из утрени, часов, изобразительных и вечерни. Литургия не совершается. В среду и пятницу утреннее богослужение состоит из утрени, часов, изобразительных и Литургии Преждеосвященных даров. Вечером в первые четыре дня Великого поста на великом повечерии совершается чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Великим постом канон преподобного Андрея Критского прочитывается дважды. На первой седмице он разделяется на 4 части и прочитывается в первые четыре дня. Полностью он прочитывается на утрени четверга 5-й седмицы. В нашей Обители сегодня в 18:00 будет совершено великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.