Молитвами святых отец наших
Слова святых отцов и старцев о спасении души
Show more451
Subscribers
-324 hours
-17 days
+830 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 Проповедь митрополита Каширского Феогноста в Донском ставропигиальном мужском монастыре 13.05.24 → | 37 | 0 | Loading... |
02 «Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением: яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.» | 56 | 0 | Loading... |
03 Вот и Праздник! Ещё немного и придет Троица. После Троицы уже можно делать земные поклоны. (Это для тех, кто поклоны делает и успел по ним соскучиться).
Слава Богу, закончилась эта неспокойная ночь. Вчерашний стрелок задержан. Им оказался местный житель с ярким уголовным прошлым и таким же будущим.
Помоги ему Господи!
Вчера вечером ещё во время всенощной службы монастырь Оптина пустынь был оцеплен Собром и Росгвардией. Всю ночь обитель была полностью закрыта для выхода людей. Прихожане: и местные, и те кто жил в оптинских гостиницах, ночевали в храмах. Думаю, о матрасах, одеялах и питании отцы позаботились. Не знаю, какие чувства были у людей. Должно быть, лёгкая тревога и тихая радость от того, что Господь в эту ночь так близко с ними, не смотря на Свое Божественное Вознесение на Небо. Эта праздничная ночь запомнится им надолго. Я даже завидую тем, кто на ночь был заперт в монастыре. Представляю, с каким чувством люди причащались утром на литургии!
Поздравляю всех с праздником Вознесения Господня! | 51 | 1 | Loading... |
04 Media files | 1 | 0 | Loading... |
05 С Праздником Вознесения Господня!
Величаем Тя , Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с Пречистою Твоею плотию Божественное Вознесение! | 46 | 0 | Loading... |
06 🌸С праздником Вознесения Господня!
Кондак праздника:
Еже о нас исполнив смотрение,
и яже на земли соединив небесным,
вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
никакоже отлучаяся,
но пребывая неотступный,
и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы | 45 | 0 | Loading... |
07 Сегодня вечером на дороге Оптина - Козельск неадекватный вооруженный автоматом "мужчина" остановил два автомобиля с неустановленной целью. В результате лёгкое ранение ног получила преподаватель иконописи детской школы искусств Марина. Просим молитв о ее здравии. "Мужчина" здорово напугал женщин. Но не всех. В конце видео видно, как пожилая монахиня вышла успокоить этого человека, не испугавшись, направленного на нее автомата. Видео было снято авторегестратором второй машины, где мы узнали голос и владелицы машины, и голос батюшки, которого она везла. Имени батюшки не назову, ведь отец явно испугался ещё больше женщин. Вот такие сегодня праздничные новости. Господь вознёсся с нашей грешной земли, а на земле всё по-прежнему, все по своим местам: уроды, герои и трусы. Слава Богу все живы! Сейчас в городе и окрестностях работают Собр, Росгвардия, ФСБ.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! | 103 | 11 | Loading... |
08 https://t.me/c/1817509264/2668
Помолимся о здравии рабы Божией Марины. Марина иконописец и преподаёт в Детской художественной студии имени игумена Илариона, о которой мы часто пишем.
А матушка то, матушка - вот у человека нет страха, с молитвой на человека с оружием, с любовью и материнской попыткой остановить. | 67 | 4 | Loading... |
09 ❗️В самом монастыре Оптина Пустынь не было ни стрельбы, ни пострадавших, рассказал агентству РИА Новости наместник после новостей о стрельбе на трассе на дороге Козельск — Оптина Пустынь под Калугой | 64 | 1 | Loading... |
10 "Сегодня совершаем отдание – проводы Пасхи. Последний раз совершаем Пасхальное богослужение – Пасху Жизни Вечной последний раз поём, радуемся Воскресению Христову. В течение сорока дней на Святой Плащанице, унесенной в Великую Субботу, в ночь Пасхи, и положенной на престол, совершались святые службы Божии. Престол символизирует Гроб Божий и положенного во гроб Христа Спасителя. И сейчас мы вновь вынесли Святую Плащаницу, сняли с престола и поклоняемся Гробу Господню. Это остаток древнего Иерусалимского богослужения, ибо во святом граде Иерусалиме по окончании службы все идут поклоняться месту погребения – Гробу Господню, камень Господень благоговейно лобызают. У нас заменяет Гроб Господний святой престол и Святая Плащаница. Это древний обычай. И старые священники всегда все выносили святую Плащаницу на Отдание Пасхи. Люди в последний раз поклонялись гробу Божию. Бог весть, доживет ли кто из нас до будущего года. Кто эту Плащаницу уже вынесет? Кто будет из нас поклоняться? Многие уже из нас, здесь стоящие, уйдут в Вечность до будущей Пасхи, уже будут Пасху праздновать у Престола Божия в Жизни Вечной. (...)
Провели мы великую Пасху, теперь – с наступающим праздником Вознесения Господня! Дай, Господи, мирно нам этот великий праздник провести. Ощутить радость, что Христос нас не оставил, но пребывает с нами. О всех нас Мать Церковь заботится и святые отцы. И по постановлению Вселенских Соборов святых, Апостольских правил упразднена суббота, и вместо субботы мы празднуем всегда день Господень, малую Пасху – Светлое Христово Воскресение. Дай Господи, чтить этот день, стремиться ко храму Божию, к службе Божией, питаться молитвой, Словом Божиим".
Сх. Зосима. | 89 | 0 | Loading... |
11 12 июня -Отдание Пасхи
В этот день заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения, и мы последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня.
«Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении.
Попразднество Пасхи имеет самый долговременный период по сравнению со всеми прочими двунадесятыми праздниками и продолжается в течении сорока дней, т.к. по Преданию Церкви Господь, по Воскресении Своем из мертвых, пребывал в эти дни еще на земле и неоднократно являлся Пречистой Своей Матери и св. ученикам и апостолам. | 67 | 0 | Loading... |
12 🇷🇺 С Днем России!
Россия! Будь такою, какою ты нужна Христу!
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
📸 Олег Рыбаков. | 69 | 0 | Loading... |
13 «…Зачем удивляешься, что у тебя меняется настроение? Посмотри на прекрасное небо: сейчас оно чистое и голубое, но вот появляются огромные белые облака, точно белоснежные глыбы льда прикрепились к небесному своду. Вот и это меняется белыми барашками. И вдруг появляются черные тучи с медным отливом, довольно скоро они сгущаются.
В природе темно, у всего живого мира делается тревожное состояние — туча давит на мозг и сжимает сердце. Но вот поднялся ветер, грянул гром и полил обильный дождь; небо прояснилось, выглянуло солнышко, воздух очистился, повеяло приятной свежестью, все оживилось и человек воспрянул духом… Не то ли самое испытываешь ты? И все, и я не исключение! ...После пролитых горячих слёз очистится наше сердце и становится легко, легко.. О, как много милости у Всемогущего!».
👧
Преподобномученица Мария Гатчинскся | 69 | 1 | Loading... |
14 СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине 19-го столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных".
Считается, что та самая икона (оригинал), прославившаяся в 1843 году, находится в настоящее время в Одрино-Николаевском женском монастыре. Когда уцелевшие иконы из разорённого монастыря в 20-х годах XX века расходились по окрестным деревням, эта икона досталась жительнице села Старого Хотынецкого района современной Орловской области. В 1970-х годах её дом сгорел, она отдала икону соседям, а впоследствии передала некой Раисе, прихожанке карачевского храма Всех Святых. В 1994 году последняя была пострижена в монахини и уехала вместе с иконой в монастырь под Одессой. Однако примерно через год она вернулась и в декабре 1995 года поступила в Николо-Одринскую обитель, при этом икона осталась на Украине. Вернуть её обратно вызвался схимонах Макарий, первый послушник и помощник настоятельницы Мариам, приехавший по её просьбе из Оптиной Пустыни. Помимо того, что Макарий в обывательском понимании был инвалидом с парализованными ногами, и передвигался он на доске с колесиками, его миссия осложнялась ещё и тем, что к тому моменту икона находилась в частной коллекции, а также наличием таможни. Однако 24 октября 1996 года чудотворная икона вернулась в стены родной обители. | 80 | 3 | Loading... |
15 Media files | 64 | 2 | Loading... |
16 Но что же мы видим? Апостол Петр далек от отчаяния. Горький, покаянный плач, непостижимое сокрушение духа и все та же живая любовь ко Христу. Эта любовь и спасла его. И не только спасла, но, переплавив его немощь в горниле страшного испытания, сделала из него мудрейшего апостола, которому Господь доверил ключи от вечной жизни. Именно ему, Петру, который был проведен обстоятельствами через врата ада, ему, познавшему до конца свою немощь, дана была власть вязать и решить грехи людей.
Как же эти Евангельские образы соотнести с нашей жизнью? Вековой опыт жизни свидетельствует, что в человеке действуют страсти, разрушающие его жизнь, делающие его немощным, безвольным, боязливым, неумным, постоянно спотыкающимся. Но есть другой опыт, нам менее доступный, когда действуют созидательные силы, и действуют могущественно. Тогда замолкают все страсти и сама жизнь замирает в молчании. Эти силы взламывают все законы бытия и воссоздают то, что по всем земным измерениям считается погибшим. И это — всегда действующая Божественная Любовь, которая превыше всего в видимом и невидимом мире.
В настоящее время понять это — спасительно. Так было, так есть, и в будущем жизнь поставит человека перед подобными искушениями. И тогда ничто, кроме Любви, его не спасет. | 64 | 0 | Loading... |
17 О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ
Протоиерей Иоанн (Гончаров).
Человек — это бездна, в нем вся полнота жизни — от высочайших взлетов до глубочайших падений. И чтобы жить грамотно, нужно внимательно читать Евангелие, потому что в духовном отношении времена евангельские вечны, а все, что в нем написано, в различные периоды жизни так или иначе касается каждого человека.
Многоразличные иллюзии держат человека в плену ложных представлений, мешают ему познавать свои возможности и свои немощи. Но такое незнание может поставить человека на грань духовной и физической гибели. Потому-то изучение Слова Божия и судеб Господних необходимо, ибо научает нас со страхом, т. е. ответственно, проводить дни земного странствования. Знание такого рода есть знание жизни, это наиценнейшее богатство всякого человека, пришедшего в мир. А жизнь бессмысленная похожа на сон, на бред, на жизнь слепого и безумного человека.
Православное христианство стремится воспринять жизнь в возможной ее полноте, во всей глубине ощущений и переживаний духовного порядка. Так, Святое Евангелие возвращает нас к последним дням жизни Христа Спасителя. Тайная вечеря: Христос среди Своих учеников являет им Свою смиренную Любовь, умывая ноги каждому. Преломляет хлеб — дает Свое Тело и Кровь, чем соединяет их с Собою навеки. Христос оставил это великое Таинство — вечную Свою Любовь — в Церкви.
Окончен торжественный момент, началась подготовка к исходу: «…один из вас предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше бы этому человеку не родиться»(Мф. 26,21,24). Какие странные и страшные слова… И у всех поникли головы — не я ли, Господи?
Из Евангелия мы знаем, что предал Христа апостол Иуда, а апостол Петр отрекся от Него. Можно сказать, что эти два апостола олицетворяют отношение ко Христу большинства людей, ибо Христос и Его Крест до сего дня есть камень преткновения и камень соблазна.
Апостол Иуда был со Христом, слушал Его, видел Его чудеса, пользовался Его доверием и любовью. Христос знает сердца всех людей, знал он и сердце Иуды и однажды хотел предупредить его, но, как передает Св. Писание, сатана вошел в Иуду, и он решил предать Учителя своего, ибо, несмотря на все доброе, что исходило от Христа, Иуда не полюбил Его, не захотел увидеть в Его Свете свет, не постиг, не оценил Любовь Христа к людям. Он видел своими глазами дела, какие никто из людей не творил, но его сердце оставалось холодным. Это безразличие к любви, к добру, к милосердию и довершило впоследствии его вечную погибель.
Как мы знаем из Евангелия, Господь, когда Его распинали, молился за своих распинателей: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23, 34). Это прощение непременно коснулось бы и Иуды, если бы не захлестнуло его отчаяние: когда он пришел в себя, то ужаснулся содеянному и без промедления удавился. Безразличие к добру толкнуло его на предательство, а холодность к Истине раздавила его отчаянием. О нем можно сказать: сеянное на камне семя, не имея любви к Богу, к добру, засохло.
Какой великой силы этот поучительный пример! Нельзя не любить Любовь, потому что это Жизнь.
Апостол Петр был преданный ученик Христа и в намерениях своих желал умереть за Него. Но когда взяли Христа, он вдруг испугался за свою жизнь и трижды отрекся от Него. А когда запел петух, апостол опомнился и пошел вон со двора, горько плача о своем падении.
Можно представить, как было скорбно ему. И может быть, не менее страшно, чем апостолу Иуде. Тот предал Христа, потому что не любил Его, и карал себя только чувством справедливости. А апостол Петр отрекся от Того, Кого любил больше всех на свете.
Апостол Иуда холодно помышлял о предательстве, шел на это сознательно и спокойно. Апостол Петр даже не мог предположить, что его любовь ко Христу окажется столь бессильна и призрачна пред страхом смерти. Это отречение обрушилось на него как страшное откровение, и оно было в силе породить отчаяние, ибо отречься от любимого много тяжелей, нежели предать нелюбимого. | 62 | 0 | Loading... |
18 Media files | 35 | 0 | Loading... |
19 «ЕСЛИ НЕТ БОГА, ТО ВСЕ ПОЗВОЛЕНО»
Основой жизни каждого человека и общества в целом является нравственность. Ибо все — культура, политика, экономика — в своем благополучном течении находится в прямой зависимости от нравственности людей.
Что же такое нравственность? Можно сказать, что нравственность — это способность человека различать добро и зло и следовать добру.
Но тогда встает вопрос: что нужно считать добром, а что — злом? Ведь в определении достоверных признаков добра и зла и состоит вся трудность. Часто одно и то же разные люди понимают по-разному. Бывает даже и так, что по прошествии времени люди совершенно изменяют свои взгляды. Разум наш, например в молодости и в старости, приводит нас к различным, зачастую совершенно противоположным выводам о самых важных вопросах жизни.
К тому же очень многое в жизни при поверхностном взгляде представляется добром, а при внимательном рассмотрении — злом. Не зная природы добра и зла, человек называет добром то, что не имеет большой цены, потому что всегда может измениться на противоположное (так, богатство и здравие не делают человека лучше, а при злоупотреблении способствуют возникновению греха).
Сейчас нередки рассуждения о том, что нравственность возможна сама по себе, т. е. без Бога: «захотим и будем» — считают многие. Но нравственность невозможна без Бога. Если хотя бы предположить, что Бога нет, тогда различение добра и зла перестает быть возможным, ибо все становится относительным. А относительное без Абсолютного обессмысливается. Бог и есть то самое Абсолютное Добро, в свете которого только и возможно определить все относящееся к добру. И в поисках Абсолюта человек проявляет высшую духовность.
А если Бога нет, то нет и точки отсчета, нет шкалы, по которой можно определить, что есть что. Так, в Библии говорится: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17, 6). Ф. М. Достоевский писал так же определенно: "Если нет Бога, то все позволено".
Бог есть Свет, при котором только и бывает видно всем и каждому, что есть белое, а что — черное. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит» (Ин. 1. 4,5) — сказано в Св. Евангелии. Лишенный этого света и свое безобразие может принять за красоту.
Действительная нравственность в истоках своих без Бога невозможна, как не может быть дерева без корней. Религия и нравственность взаимообусловлены: «Нравственность без религии невозможна, религия без нравственности не нужна».
При свете веры в Бога определения добра и зла становятся четкими как в целом, так и в каждом конкретном случае. Например, добром вообще можно назвать все то, что поддерживает жизнь личности, семьи, общества. Доброта, милосердие, сострадательность, верность, постоянство, целомудрие, терпение, трудолюбие, воздержание, жертвенность, смирение, покаяние — вот оно, нравственное добро!
Злом можно назвать все то, что разоряет жизнь личности, семьи, общества. Гордость, самоуверенность, себялюбие, жестокость, разврат, ложь, лень — вот оно, зло. Понятия эти неизменны и безусловны, их нельзя подчинить соображениям пользы.
Пророк Моисей, умирая, упрашивал окружающих его людей: «…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Вт. 30, 19). То есть избери добро, чтобы жил ты и дети твои.
Протоиерей Иоанн (Гончаров). | 38 | 0 | Loading... |
20 Media files | 34 | 0 | Loading... |
21 Все прЕйдет и закончится ничем, а дело, содеянное в Боге, останется с душой делателя, чтобы делатель вкушал от него жизнь вечную.
Блаженны духовные Божии мудролюбцы, которые отдают временное и собирают в сокровищницы вечное, чтобы, когда пройдет временное, они обрели в «банке» Божием свои богатства с процентами. Блаженны очищающие свои сердца от плевел греха и сеющие благое семя, потому что придет время благоприятное, когда они пожнут класы вечной жизни! Блаженны сеющие слезы в духовном посте, то есть вечно алчущие и жаждущие благих дел, потому что они пожнут вечную радость! | 35 | 0 | Loading... |
22 О РАЕ И СПАСЕНИИ ДУШИ
Архимандрит Ефрем Святогорец.
Теперь, весной, когда природа одела свой самый прекрасный наряд, невыразима радость, если ей сопутствует подобающее духовное состояние. Действительно, все премудро сотворил святый Бог! Не может насытиться душа красотой природы. О, если она возведет свой ум превыше этой земной сферы в Горний Иерусалим, к непостижимым райским красотам, то там этот ум, ограниченный и земной, умолкает.
Если здесь, в изгнании, на земле плача и проклятия святый Бог даровал наслаждение такой красотой, то какая красота будет там, где живет Сам Бог? Действительно, нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с будущей славой и счастье.
ОбОжение, чадо мое, находится на небе. Там Господь Бог отрет всякую слезу с очей, исчезнут скорбь, боль и стенание и будет царить ангельская жизнь, исполненная пений и песен духовных!
Там вечное субботствование в радости вместе с Отцом нашим Богом, Который теперь ожидает, когда мы будем готовы, чтобы призвать нас к Себе! Там каждая спасенная душа будет блаженствовать в океане любви, сладости, радости, удивления и изумления!
Придет время, настанет день, наступит миг, когда закроются эти глаза и откроются очи души. Тогда мы увидим новый мир, новое бытие, новую тварь, новую жизнь, не имеющую конца. Зовется она «бесконечным бессмертием». Великая вышняя родина, нетленная, вечная, Горний Иерусалим, матерь первородных, куда вселятся искупленные души, которые омыла от скверны Кровь незлобивого Агнца!
Кто в силах выразить словом или описать пером радость, ликование, счастье тех спасенных и блаженных душ? Блаженны умирающие о Господе, потому что их ожидает богатство Божественной благости. Блажен тот, кто приобрел светильник для горнего празднества, где богатство неотъемлемое и слава, как сказал Сам Бог: «Вы сыновья Вышнего, чада Божии, наследники Божии, сонаследники Христу».
Господь прежде Своего страдания просил Небесного Отца о Своих учениках и о тех, кто благодаря им придет к вере: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Какова любовь Иисуса к нам! Он принял человеческое естество и, быв повешен на Кресте, даровал нам свободу и уплату долга Небесному Отцу. И, подобно
любвеобильному брату, Он удостаивает нас сонаследия безмерного богатства Своего Небесного Отца!
О, какова Его любовь к нам и какова наша холодность к Нему! О, моя неблагодарность к моему Благодетелю! Боже мой, Боже мой, помилуй меня и не осуди по делам моим!
О, если бы Бог, соединивший нас неизреченными духовными узами здесь, на земле, сподобил нас быть вместе и в Своем Небесном Царстве, дабы мы воссели за духовную трапезу Его Божественных благ, наслаждаясь в единении с Небесным Отцом, там, где текут вечные реки Его Божественных вод! О, великое предназначение! О, великий плод временных скорбей!
Чада Божии будут одеты в небесные одеяния, в лицах их просияют Божественные черты, они войдут в Отеческое наследие уже для вечного упокоения.
Они попадут в эти небесные селения и, созерцая это безграничное богатство, будут пребывать в исступлении, не замечая, как проходят века! О, великое предназначение человека!
Но скорбная картина омрачает это удивительное видение. И эта скорбь состоит в том, что, во-первых, я сам не буду участником в этом славном блаженстве, которое, будучи сейчас только видением, обретет впоследствии плоть и кость, то есть осуществится. И, во-вторых, люди живут, не ведая своего великого предназначения, и это неведение рождает смерть вдали от Бога!
Грех был изначальным разрушителем райского блаженства человека, и он продолжает свою разрушительную деятельность и сейчас. О горе! Ад ожидает нас.
О Боже мой, Саваоф, просвети тьму сердец наших, чтобы мы увидели Тебя — истинный Свет, блаженный Свет, который просвещает и радует сердца друзей Твоих. Просвети нас, чтобы мы следовали за Тобой до самого вечного упокоения. Аминь. | 37 | 0 | Loading... |
23 Media files | 33 | 0 | Loading... |
24 НЕ НУЖНО ЗАПУГИВАТЬ ЛЮДЕЙ
Не нужно запугивать людей "последними временами" и антихристом! Мы забыли, что мы Божьи!
Зачем устрашать людей этой бездной зла и все время говорить о зле?! Нагнетание тревоги и страха ни к чему хорошему не приведет. Люди не выдержат этого давления. Тревога уже перешла в неизлечимый страх. Людьми овладел ужас – и они стали рабами слухов. Паники, страха и ужаса. Так человек теряет свободу... Теряет Веру, мужество, Надежду... Про Любовь уже говорить не приходится... Все с ужасом ждут антихриста и все их мысли посвящены ему и его смрадным делам... Как это не верно! Человек боится всего – физической смерти, уничтожения, гонений, потери близких, голода. Многие и сейчас уже лишились от этих страхов рассудка, а что потом?! Ведь мы созданы Богом как Его образ и подобие – и так страшимся антихриста, совершенно забыв, что мы Божии!
Старец Николай Гурьянов. | 37 | 1 | Loading... |
25 Зло боится и ненавидит Христа. При сегодняшнем разгуле зла не нужно забывать, что Христос воскрес из мертвых. Значит, будущего у зла нет. | 29 | 0 | Loading... |
26 ЗЛО ЭТОГО МИРА.
Жизнь — это тайна любви Бога к человеку
и любви человека к самому себе.
Протоиерей Иоанн (Гончаров).
Коренной вопрос богословия и самый болезненный жизненный вопрос — это вопрос о зле. Откуда оно? Зачем оно? Почему Всемогущий Бог попускает такой разгул зла, который грозит уничтожением самой жизни?
Эти и подобные вопросы глубоко возмущают душу человека, вызывают досаду и ропот на Бога, сеют страх перед будущим и вопиют к разуму об ответе.
Именно эти вопросы рождают неверие в бытие Бога. Видя могущество зла, многие опускают руки, перестают сопротивляться, начинают приспосабливаться ко злу, и оно растекается широким потоком. Все умное, доброе, чистое гибнет во все возрастающем потоке зла, и это ли не повод к негодованию, к неприятию такого порядка в мире, который утверждает зло как жизненную необходимость?!
Эти непростые вопросы породили много ложных философий и религиозных учений, прикровенно и открыто клевещущих на Бога, извращающих учение о зле, пытающихся представить его как якобы необходимое и входящее в планы устроения мира.
Однако Откровение Св. Писания говорит: Бог зла не сотворил. Все, что сотворено Богом, было «добро зело» (Быт. 1, 9), то есть очень хорошо.
Как же тогда все это понять?
Создавая человека, Бог почтил его высшим даром, определившим его Богосыновство, — даром свободы, великим и тяжким даром. Свобода не была бы таковой, если бы не оставляла возможности использовать ее для иного, чем к Богу, устремления. Именно этот великий дар свободы предопределил возможность возникновения и существования зла, ибо зла не существует вне свободной воли разумных существ.
Создав человека свободным, Бог определил его движение к совершенству, изначально заложив в него все, что при благоприятном развитии должно явить в человеке богоподобные качества. В движении к Богу должно постоянно одухотворяться, преображаться естество человека, и в этом движении возрастает, утверждается его свобода в преодолении материальности и ограниченности видимого мира.
Если человек замедляет такое нравственное поступательное движение, или останавливается, или, что еще хуже, двигается в обратном направлении (как бы падает), то постепенно разрушается, обессмысливается его жизнь, так как, теряя высоту духа, он входит в атмосферу земного притяжения и сгорает. То есть страстями и грехами растлевает свою душу и постепенно становится вещью этого мира, зависит от него, служит ему.
И вот тогда, и только тогда, зло для него становится необходимостью, важной составляющей его жизни. Таким образом, зло обретает власть над человеком при потере им нравственной, духовной свободы. Выбор зла — свидетельство несовершенства человека.
Человек мог сделаться богом по благодати, к: чему и был предназначен, но под демоническим влиянием он сделал шаг в пустоту, где был в состоянии сохранить лишь то, что имел на данный момент, а имел он всего ничего, ибо все в нем было в потенции. Тем самым он обрек себя на страдания от желанной, но невозможной реализации своих внутренних (духовных, нравственных) потребностей, ибо дух человека с вечными идеальными запросами, попадая во власть смертных, ограниченных, неразумных законов материального мира, ни в чем не находит удовлетворения, ничем не может насытиться. Пытаясь найти замену утраченному, он хочет устроиться без Бога, и, естественно, у него ничего не получается. Сколько человечество ни пыталось создать рай на земле, сколько ни строили вавилонскую башню — ничего из этого не вышло, лишь в великом преизбытке производилось зло.
Дух разрушения и смерти постоянно смеется над человеком, утратившим Бога, ибо человек только тогда разумный и добрый, когда он с Богом, а без Бога — это жалкое, безумное существо, мучающее себя и других.
Но обвинить себя в несостоятельности человек не хочет. Он не хочет покаяния, боится его, так как слишком много зла сотворил, удалившись от Бога. От упорства человека в своих ошибках, от его нежелания переосмыслить свою жизнь, т. е. вернуться к Богу, зло утверждает свое бытие. А злом, грехом жить нельзя, можно только мучиться. Что над нами неукоснительно и исполняется, т. е. | 31 | 0 | Loading... |
27 сущность зла как раз в том и состоит, что человек страстно рвется к неоправданной разумом самостоятельности, хотя постоянно натыкается на свою ограниченность. Как говорил пророк Исайя, все на человеке избито, все изранено, нет ни одного живого места, а он все равно продолжает гордиться, ищет себя и своего там, где нет ничего. Ибо в мире один источник жизни — Бог, все — от Него, все — к Нему, только в Нем и с Ним.
Но как осмыслить ту ошибку, которую допустил человек, реализуя свободу без Бога? Разве он не понимал того, что мы сегодня понимаем? Разве мы не осознаем необходимости послушания Богу? Но, даже веруя в Бога, мы тяготеем к самостоятельности. Так что же с нами происходит?
Жизнь — это тайна любви Бога к человеку и любви человека к самому себе.
Оправдывая себя в своем уклонении от Бога, человек вынужден искать разумное оправдание злу, которое от этого произошло. И тогда он начинает играть отдельными понятиями, отрывая их от целого. А в жизни все имеет смысл только в единстве, когда всякая часть осмысливается в целом (только в целом, живом организме понятно функционирование отдельного органа). Зло любит такие «оторванности», такие взятые вне связи с целым проблемы (например, о страдании невинных детей), позволяющие человеку наслаждаться своей мнимой самостоятельностью. Ум такого человека — это хаос представлений, далеких от истины. Он порождает, умножает и укрепляет зло.
Зло, которое так возмущает нас, — дело наших рук, человек сам, по свободной воле, вызвал зло из темных бездн. Только он не хочет в этом признаться, не хочет покаяться и войти в Православную Церковь, которая есть Дом Бога живого. Православная Церковь предлагает простой способ избавления от зла — жить по закону Божию в ее ограде и под ее крышей. Но странное с нами происходит: понимаем, что всякий порядок жизни строится на законах, вне которых порядок невозможен, а в духовном, нравственном мире творим беспредел. В самой сути жизни разрушаем вековой порядок, а потом ищем виноватых…
Заповеди Божии — это жизненная сила, это сила тяги в преодолении притяжения земли — греха, страстей. Их исполнение есть рождение высших форм жизни. Подобно тому, как из черной земли вырастают белые лилии, так и человек духовно рождается, растет и крепнет от преодоления плотского, стихийного, неразумного.
Это есть прорастание в вечную жизнь через распад, смерть плотского человека (эгоиста, себялюбца), его ограниченного мышления, его искаженных ощущений и представлений. И если человек не хочет прорастать, не выходит из земли (не умирает для себя), то он не принесет плода. Человек плотский смешивается с землей и остается в земле.
Заземление духа и есть смерть человеческого в человеке, это и есть ад — жизнь в смерти, т. е. жизнь в безумии, в зависимости от безумия жизни.
Мы оглохли от шума этого мира и не слышим Бога, приготовившего нам настоящие блага и зовущего нас на Свою Вечерю. Бог приготовил нам брачную одежду чистоты и благородства, а мы, утратив разум и осквернив душу, пренебрегаем Создавшим и Любящим нас. «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2, 16) истребили в нас волю к добру. Грех разделил, раздробил человека — умное в нем изнемогло, злое и глупое получило власть над силами души. Мир, как детей, обманывает нас, настоящие ценности выменивает на погремушки. Достоинство, благородство, чистоту человеческой натуры, душу живую он обменивает на быстро исчезающие радости плоти, которые на лету превращаются в горести.
Зло этого мира имеет свое начало, свое лицо, свою богопротивную волю и своих многочисленных поклонников, которые неприязненно относятся к Православию, разумно, живо выражающему волю Божию. Двадцать веков зло борется со Христом и Его сынами. Распространяя себя, оно загораживает Правду Божию и клевещет, что Правды нет. Нам предсказано, что зло умножится в мире. Сегодняшнее распространение зла и есть последнее испытание. Легко следовать добру, когда оно в почете и славе. Много было людей вокруг Христа, когда Он входил в Иерусалим, и никого рядом с Ним не было, когда Он висел на Кресте. Христос распял на Кресте зло этого мира. | 33 | 0 | Loading... |
28 Media files | 25 | 0 | Loading... |
29 ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ ВИДИТ СВОИХ ГРЕХОВ, ЭТО НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО ИХ НЕТ У НЕГО.
Игумен Никон (Воробьев).
Дорогая Мариша!
Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное.
Господь говорит: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние. Что это значит? Слово Божие говорит, что несть праведного, несть до единаго; вкупе непотребни быша. Все грешны, и чем святее человек, тем больше он видит в себе грехов. Господь и пришел призвать к покаянию и через покаяние спасти грешников, то есть тех, кто сознает свои грехи, кается пред Господом, просит прощения. А кто или не видит своих грехов, или сам себя оправдывает лукаво, тех отметает от Себя Господь. Так отверг Господь и осудил еще на земле фарисеев, которые считали себя праведниками, даже примером для других. Страшно такое состояние. Избави Бог от этого каждого человека.
Преподобный Сисой Великий просил пришедших за его душой Ангелов помолиться, чтобы Господь дал ему еще пожить для покаяния.
Преподобный Пимен Великий говорил: “Поверьте, братия, где будет сатана, туда буду ввергнут и я”.А он (Пимен Великий) воскрешал мертвых. Так и все угодники до самой смерти оплакивали свои грехи, свой неоплатный долг пред Богом.
А мы из-за самолюбия скрываем грехи свои, оправдываемся, лукавим, когда одной ногой стоим уже в гробу. Мариша, еще раз говорю: просмотри всю свою жизнь, покайся во всем, что сознаешь. Проси со слезами, как просит Св. Церковь, с земными поклонами: “Даруй ми зрети моя прегрешения”. Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной. И если духовник или вообще посторонний человек обвиняет нас во грехах, то не оправдываться нам надо, а умолять Господа, чтобы Он открыл нам наши грехи, дал покаяться в них до прихода смерти и получить здесь на земле прощение.
Пока не поздно, займись душой своей. Перестань излишне суетиться, проси от Господа открыть тебе грехи и покаяться в них. Еще раз говорю: если не сознаешь грехов, это не значит, что их у тебя нет.
Я против тебя ничего не имею, но жалею тебя. Вечно ты оправдывалась, такая же и теперь. Самооправдание и фарисейство ведут на дно адово. Спасайся! Благословение Божие тебе и Кате. Спасайтесь!
Не скорбите, скорее миритесь, если враг обманет.
1949. | 28 | 0 | Loading... |
30 Media files | 28 | 0 | Loading... |
31 КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ПРИЗВАН К СВЯТОСТИ И БЕССТРАСТИЮ
Каждый человек призван к святости, к тому, чтобы вести жизнь нерассеянную, уединенную и сосредоточенную, потому что только так можно стать святым. Все святые были заняты одним только Богом и тем, что может привести их к святости, все остальное их не интересовало, не привлекало их внимания и не трогало их сердца. Все святые стремились только к Богу и святости и достигали желаемого.
Бесстрастие - это преддверие истинной жизни в Духе, путеводитель к Богу. Все мы призваны к бесстрастию. Если Бог не может сделать нас бесстрастными, тогда что значит Его всемогущество? Тогда напрасно был распят Христос, напрасно Он живет и действует в нашем сердце, а точнее сказать, тогда сила Божия не действует в нас. Если мы видим, что не имеем бесстрастия, то сами виноваты в этом: это значит, что мы еще не возлюбили Бога по-настоящему, мы пока мертвы для Бога, потому что не погрузились всецело в воды духовного крещения.
Наверное, кто-нибудь удивится: "Неужели и я могу стать бесстрастным?"
Конечно! А иначе ради кого пришел в мир Христос? Не ради ли меня и тебя, и всех нас, призванных быть Его апостолами? Быть бесстрастными - наш долг, иначе мы бесчестим Самого Бога. И не нужно думать, что и в страстном состоянии мы можем быть духовно сильны и близки к Богу. Если, не освободившись еще от страстей, мы и переживаем какие-то духовные состояния, то они непрочны и завтра мы можем оказаться ни с чем. Если в нас действуют страсти и греховные наклонности, это значит, что в нас еще живо внутреннее стремление к греху, что опасность таится внутри нас и подстерегает нас на каждом шагу, отчего мы с легкостью впадаем в грехи. Змей гнездится в самом нашем сердце, а не прячется где-то в траве, как было в древности в Эдемском саду. Мы еще не стали чадами Божиими, не возродились духовно, не сделались достойными любви Небесного Отца. Если же мы стяжали бесстрастие, то тем самым показываем, что почитаем Бога и желаем быть Его подлинными чадами.
Хотя моя страстность доставляет мне одни беды, тем не менее я сам не могу избавиться от нее, бесстрастие дарует мне Бог, это не мое достижение. И в самом деле, могу ли я искоренить в себе страсть? Конечно, я могу воздерживаться от пустословия, осуждения, молчать, когда меня бьют, смиренно приклонять главу, когда меня обижают, не отстаивать своих прав. Но победить страсть не в моих силах. Ведь для этого нужно вырвать ее из сердца, а сердце - это глубочайшая бездна, куда проникнуть может только Бог, мои руки для этого слишком коротки. , Только Бог, пребывающий везде - и на вершинах гор, и в глубине морей и океанов, и в моем собственном сердце, - может даровать мне бесстрастие. Я должен только захотеть и искренне попросить, потому что, как говорит брат Божий Иаков, вы не получаете, ибо не правильно просите (Иак. 4, 3). Если же я прошу правильно и искренне, то все в руках Божиих.
Нет ничего доступнее для нас, чем бесстрастие, а мы, подобно некоторым еретикам, думаем, что оно для нас недостижимо и невозможно. Здесь видны происки сатаны, которому удалось извратить наши мысли и сознание, удалось подрезать наши крылья, убедив нас в том, что мы никогда не станем бесстрастными. Так мы остаемся в рабстве у своей плоти и у сатаны. Напротив, как только мы всем сердцем исповедуем, что Бог призвал каждого из нас к бессмертию, это сразу изменяет всю нашу жизнь: душа преисполняется надежды и райского веселия, мы чувствуем внутренний простор и свободу.
Такова наша православная вера, таково святоотеческое учение, таково подлинное христианское сознание. Почему же происходит с нами это изменение? Потому что мы начинаем осознавать, что мы, сквернейшие из всех людей, можем стать непорочными и преподобными, стоит только нам захотеть и попросить у Бога. Вы спросите: "А что, если Бог потребует от меня десять, двадцать, тридцать или даже семьдесят лет подвига?" Но что такое семьдесят лет в сравнении с уготованной нам вечностью? Всего лишь дым. сон.
Архимандрит Эмилиан (Вафидис) из книги "Жить в присутствии Бога". | 31 | 0 | Loading... |
32 Media files | 28 | 0 | Loading... |
33 Через таинство покаяния человек освобождается от зла.
Нет ничего выше того, что называется покаянием и
исповедью. Это таинство является приношением любви Божией человеку. Этим совершенным способом человек освобождается от зла. Мы идем, исповедуемся, ощущаем примирение с Богом, в нас входит радость, уходит чувство вины. В Православии не бывает безвыходных ситуаций. Не бывает безвыходных ситуаций потому, что есть исповедующий, у которого благодать прощать. Великое дело - духовник!
У меня с детство это было и до сих пор. Когда случалось мне согрешить, я исповедовался, и все уходило. От радости у меня вырастали крылья. Я, грешный и немощный, прибегаю к милосердию Божию, спасаюсь, умиротворяюсь и забываю обо всем. Каждый день думаю о том, что согрешаю, но желаю все случающееся со мною притворить в молитву, а не запирать в себе.
Грех запутывает душу человека. От путаницы ничто не избавляет. Этот клубок распутывает только свет Христов. Первое движение делает Христос. "Придите ко Мне все труждающиеся..." (Мф. 11, 28). Потом мы, люди, принимаем этот свет своей благой волей, которую выражаем своей любовью к Нему, молитвой и участием в Таинствах.
Душа, чтобы покаяться, должна проснуться. Там, при этом пробуждении, происходит таинство покаяния. И в этом - произволение человека. Но пробуждение зависит не только от человека. Сам человек не может. Вмешивается Бог. Тогда приходит Божественная благодать. Без благодати человек покаяться не может. Любовь Божия сделает все. Бог может использовать болезнь или что-нибудь другое, бывает по-разному, чтобы привести человека к покаянию. Значит, покаяние достигается при помощи Божественной благодати. Просто и мягко мы сделаем движение в сторону Бога, а затем приходит благодать.
Вероятно, вы скажете мне: "Тогда всё бывает от благодати". Это тонкая вещь. Происходит как раз то, что я говорю. Мы не можем возлюбить Бога, если Бог не возлюбит нас. Прекрасно сказал апостол Павел: "Ныне же познавше Бога, паче же Познани бывше от Бога..." (Гал. 4, 9). То же самое бывает и с покаянием. Мы не можем покаяться, если Господь не даст нам покаяния. И так во всём. То есть исполняется по Писанию: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Если нет предпосылок к тому, чтобы Христос вошел в нас, то покаяние не приходит. Такими предпосылками являются смирение, любовь, молитва, поклоны, труд ради Христа. Если нечисто чувство, если нет простоты, если душа имеет корысть, Божественная благодать не приходит. Тогда бывает, что мы приходим на исповедь, но не ощущаем облегчения.
Покаяние - очень тонкая вещь. Истинное покаяние принесет освящение. Покаяние нас освящает.
Из книги: Старец Порфирий Кавсокаливит "Житие и Слова". | 30 | 0 | Loading... |
34 Media files | 28 | 0 | Loading... |
35 И я думаю о том, что грешу, поступаю нехорошо. Но то, что печалит меня, претворяю в молитву, не запираю внутри себя, иду к духовнику, исповедую это и кончено! Не будем возвращаться вспять и говорить о том, что мы не сделали. Значение имеет то, что мы будем делать теперь, с этого момента и впредь. Как говорит апостол Павел: "Забывая заднее и простираясь вперёд (Флп. 3, 13).
Старец Порфирий Кавсокаливит. | 32 | 0 | Loading... |
36 ДОСТИЖИМО ЛИ СОВЕРШЕНСТВО?
Обычно люди считают совершенство недостижимым. Конечно, любой человек, когда говорит о совершенстве и духовной жизни, признает, что это к нему относится, что это его цель. Но мало кто верит, что действительно может достичь совершенства. В миру, например, бывает так: человек отрекается от греха, но потом продолжает жить в грехе, среди попечений, среди терний, о которых говорится в евангельской притче (Мф. 13, 7. 22). Он только протянет руку к совершенству, как тут же отдергивает ее назад, потому что не может терпеть колючих терний. Но в монашеской, повседневной жизни совершенство легко достижимо.
Желание совершенства бывает соединено с тщеславием у тех людей, которые избегают труда и которых занимает лишь размышление о том, что Бог даст им, а что - другим людям, причем они ропщут на Бога, почему это Он другим дает, а им нет. Тщеславный человек смотрит на результаты, а смиренный - на труд.
Стремление к совершенству - это не искание тщетной славы и не одна лишь надежда достичь желаемого в будущем. Совершенство не запретная зона, куда стремишься и не можешь попасть. Оно ощутимо переживается на опыте, но при этом остается предметом священным и божественным. Совершенство, духовная жизнь - это Сам Бог.
Беда каждой христианской души в том, что она "оставляет свою первую любовь" (Откр. 2, 4) и, подобно человеку, у которого от сильного удара кружится голова и который не знает, куда идет, совсем забывает о совершенстве. А ведь совершенство является главной целью христианина, в особенности это касается монахов. Монахи иногда так увлекаются самыми разными вопросами, что не могут помнить еще и о совершенстве. Если бы они о нем помнили, то должны были бы оставить все, о чем думают, что говорят и делают. Если ты не позаботишься о совершенстве, то твой труд будет напрасным, пропадет.
Человеку нечего дать Богу, потому что все - Божий дар. Человек приносит Богу только свой дневной и ночной труд. И он должен приносить его целым, то есть труд должен быть продуктивным, истинным, совершенным, плодотворным. Труд свидетельствует о любви сердца или же о забвении Бога. Через труд человек выражает свое покаяние, благодарение, жажду Бога или же делает явным то, что он увлечен миром и теряет время из-за своей теплохладной жизни.
Архимандрит Эмилиан (Вафидис) "Жить в присутствии Бога". | 30 | 0 | Loading... |
37 Media files | 38 | 0 | Loading... |
38 Он испугался и сказал:
- Не молиться?
- Упаси тебя Бог! - говорю я ему. - Ты, конечно, молись много, но о том, чтобы Бог простил твои грехи и дал тебе силы полюбить Его и предать Ему себя. Потому что, чем больше ты просишь, чтобы болезнь ушла, тем больше она прилипает к тебе, обнимает и не отпускает тебя. Если, конечно, как человек ты почувствуешь внутреннее затруднение и немощь, тогда смиренно попроси Господа забрать у тебя болезнь.
Старец Порфирий Кавсокаливит "Житие и слова". | 43 | 0 | Loading... |
39 Таинство болезни заключается в том, чтобы подвизаться ради стяжания благодати Божией
Болезни приносят нам много пользы, нужно лишь терпеть из без ропота и прославлять Бога, прося Его милости. Когда заболеем, то дело не в том, чтобы не принимать лекарств или поехать помолиться святому Нектарию. Мы должны знать другое таинство: подвизаться стяжать благодать Божию. Вот где таинство. Остальному нас научит благодать, то есть тому, как нам предать себя Христу. Мы презираем болезнь, не думаем о ней, а думаем о Христе спокойно, помышляем просто, незаметно, бескорыстно, и Бог сделает Свое чудо на пользу нашей душе. Как говорим за Божественной литургией: "Весь живот наш Христу Богу предадим".
Но мы должны захотеть презреть болезнь. Если не хотим, то трудно, невозможно сказать: "Я ее игнорирую". И хотя мы думаем, что презираем ее, что не придаем ей значения, мы все-таки придаем ей значение, все время думаем о ней и не можем находиться в спокойном состоянии. И я вам докажу это. Мы говорим: "Верю, что Бог исцелит меня. Я не принимаю лекарств. Я сделаю так: всю ночь не буду спать и буду просить Его об этом. И услышит меня Бог". Мы молимся всю ночь, просим, молим, ищем, взываем, принуждаем Бога и всех святых сделать нас здоровыми. Мы принуждаем их день и ночь. Бежим то туда, то сюда. Но разве всем этим мы не показываем, что мы не презрели болезнь? Чем больше мы настаиваем и принуждаем святых и Бога исцелить нас, тем больше мы придаем своей болезни значения. Чем больше мы пытаемся ее изгнать, тем больше мы живем ею. Поэтому ничего и не происходит. У нас складывается впечатление, что обязательно произойдет чудо. Но в действительности мы не верим в чудо, поэтому и не выздоравливаем.
Мы молимся, не принимаем лекарств, но не можем успокоиться, поэтому чуда и не происходит. Но ты скажешь: "Я ведь не принимал лекарств, как же я не верю?" Но все же внутри нас, в глубине, сидит сомнение и страх, мы думаем: "Разве это может произойти?" Здесь действует слово Писания: "Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделает то, что (сделано) со смоковницею, но если горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет" (Мф. 21, 21). Когда вера настоящая, тогда она действует независимо от того, принимаешь ты лекарства или нет. И через врачей и лекарства действует Бог: "Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его. Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен" (Сир. 38, 1, 4, 12).
Все таинство заключается в вере, в вере без рассуждения, спокойной, простой и бесхитростной. В благостыни и "в простоте сердца" (Прем. 1, 1). Понуждением этого нельзя добиться. Понуждение может делать какой-нибудь факир, хоть это слово и режет слух. Будем верить в то, что Бог очень сильно любит нас и хочет, чтобы мы стали Его. Поэтому Он и попускает болезни, пока мы с доверием не предадим Ему себя.
Возлюбим Христа, и все изменится в нашей жизни. Не будем Его любить с той целью, чтобы получить воздаяние, например здоровье. Но будем любить Его с жаждой, из благодарности, не думая ни о чем, кроме Божественной любви. Не будем молиться корысти ради и говорить Богу: "Пошли такому-то здоровье, чтобы он приблизился к Тебе". Это неправильно - указывать Богу, как Ему надо поступать. Как мы скажем Богу: "Сделай меня здоровым?" Что мы можем поведать Тому, Кто знает все? Мы будем молиться, но Бог может не захотеть нас послушать.
Как-то давно один человек спросил меня:
- Когда я выздоровею?
- А если ты говоришь: "Когда я стану здоровым?" - то не станешь здоровым никогда. Это неправильно - просить Бога о таких вещах. Ты с волнением просишь Бога забрать у тебя болезнь, но тогда она еще больше сжимает тебя в своих объятиях. Не надо нам молиться об этом. Даже и не молись об этом. | 29 | 0 | Loading... |
40 Media files | 31 | 0 | Loading... |
Repost from Монастырский вестник
04:07
Video unavailableShow in Telegram
Проповедь митрополита Каширского Феогноста в Донском ставропигиальном мужском монастыре 13.05.24 →
Проповедь_митрополита_Каширского_Феогноста_в_Донском_ставропигиальном.mp416.30 MB
❤ 1🙏 1
Photo unavailableShow in Telegram
«Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением: яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.»
❤ 10🙏 1
Photo unavailableShow in Telegram
Вот и Праздник! Ещё немного и придет Троица. После Троицы уже можно делать земные поклоны. (Это для тех, кто поклоны делает и успел по ним соскучиться).
Слава Богу, закончилась эта неспокойная ночь. Вчерашний стрелок задержан. Им оказался местный житель с ярким уголовным прошлым и таким же будущим.
Помоги ему Господи!
Вчера вечером ещё во время всенощной службы монастырь Оптина пустынь был оцеплен Собром и Росгвардией. Всю ночь обитель была полностью закрыта для выхода людей. Прихожане: и местные, и те кто жил в оптинских гостиницах, ночевали в храмах. Думаю, о матрасах, одеялах и питании отцы позаботились. Не знаю, какие чувства были у людей. Должно быть, лёгкая тревога и тихая радость от того, что Господь в эту ночь так близко с ними, не смотря на Свое Божественное Вознесение на Небо. Эта праздничная ночь запомнится им надолго. Я даже завидую тем, кто на ночь был заперт в монастыре. Представляю, с каким чувством люди причащались утром на литургии!
Поздравляю всех с праздником Вознесения Господня!
❤ 8🙏 6
Photo unavailableShow in Telegram
С Праздником Вознесения Господня!
Величаем Тя , Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с Пречистою Твоею плотию Божественное Вознесение!
❤ 5🙏 1
Repost from Монастырь Оптина пустынь
Photo unavailableShow in Telegram
🌸С праздником Вознесения Господня!
Кондак праздника:
Еже о нас исполнив смотрение,
и яже на земли соединив небесным,
вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
никакоже отлучаяся,
но пребывая неотступный,
и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы
🙏 5
Сегодня вечером на дороге Оптина - Козельск неадекватный вооруженный автоматом "мужчина" остановил два автомобиля с неустановленной целью. В результате лёгкое ранение ног получила преподаватель иконописи детской школы искусств Марина. Просим молитв о ее здравии. "Мужчина" здорово напугал женщин. Но не всех. В конце видео видно, как пожилая монахиня вышла успокоить этого человека, не испугавшись, направленного на нее автомата. Видео было снято авторегестратором второй машины, где мы узнали голос и владелицы машины, и голос батюшки, которого она везла. Имени батюшки не назову, ведь отец явно испугался ещё больше женщин. Вот такие сегодня праздничные новости. Господь вознёсся с нашей грешной земли, а на земле всё по-прежнему, все по своим местам: уроды, герои и трусы. Слава Богу все живы! Сейчас в городе и окрестностях работают Собр, Росгвардия, ФСБ.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!
🙏 18
Repost from Мария 💀 М.
01:00
Video unavailableShow in Telegram
https://t.me/c/1817509264/2668
Помолимся о здравии рабы Божией Марины. Марина иконописец и преподаёт в Детской художественной студии имени игумена Илариона, о которой мы часто пишем.
А матушка то, матушка - вот у человека нет страха, с молитвой на человека с оружием, с любовью и материнской попыткой остановить.
11.96 MB
🙏 13😱 1
Repost from Мария 💀 М.
❗️В самом монастыре Оптина Пустынь не было ни стрельбы, ни пострадавших, рассказал агентству РИА Новости наместник после новостей о стрельбе на трассе на дороге Козельск — Оптина Пустынь под Калугой
❤ 3
Repost from Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь
"Сегодня совершаем отдание – проводы Пасхи. Последний раз совершаем Пасхальное богослужение – Пасху Жизни Вечной последний раз поём, радуемся Воскресению Христову. В течение сорока дней на Святой Плащанице, унесенной в Великую Субботу, в ночь Пасхи, и положенной на престол, совершались святые службы Божии. Престол символизирует Гроб Божий и положенного во гроб Христа Спасителя. И сейчас мы вновь вынесли Святую Плащаницу, сняли с престола и поклоняемся Гробу Господню. Это остаток древнего Иерусалимского богослужения, ибо во святом граде Иерусалиме по окончании службы все идут поклоняться месту погребения – Гробу Господню, камень Господень благоговейно лобызают. У нас заменяет Гроб Господний святой престол и Святая Плащаница. Это древний обычай. И старые священники всегда все выносили святую Плащаницу на Отдание Пасхи. Люди в последний раз поклонялись гробу Божию. Бог весть, доживет ли кто из нас до будущего года. Кто эту Плащаницу уже вынесет? Кто будет из нас поклоняться? Многие уже из нас, здесь стоящие, уйдут в Вечность до будущей Пасхи, уже будут Пасху праздновать у Престола Божия в Жизни Вечной. (...)
Провели мы великую Пасху, теперь – с наступающим праздником Вознесения Господня! Дай, Господи, мирно нам этот великий праздник провести. Ощутить радость, что Христос нас не оставил, но пребывает с нами. О всех нас Мать Церковь заботится и святые отцы. И по постановлению Вселенских Соборов святых, Апостольских правил упразднена суббота, и вместо субботы мы празднуем всегда день Господень, малую Пасху – Светлое Христово Воскресение. Дай Господи, чтить этот день, стремиться ко храму Божию, к службе Божией, питаться молитвой, Словом Божиим".
Сх. Зосима.
🔥 3🙏 1