غُنية الطالب

. ومن المجرَّبات المشهورة التي ذكرها الشيخ ابن تيمية قال ابن القيم رحمه الله: «ومن تجريبات السالكين التي جرَّبوها فألفوها صحيحة أن من ‌أدمَن ‌(يا ‌حي يا قيوم لا إله إلا أنت) أورثه ذلك حياة القلب والعقل. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية -قدَّس الله روحه- شديد اللهَج بها جدًّا. وقال لي يومًا: لهذين الاسمين -وهما الحي القيوم- تأثير عظيم في حياة القلب. وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم. وسمعته يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر: (يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث) حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه». مدارج السالكين 1/ 446 تأمل الكلام: 1-(واظَبَ). 2-(أربعين مرة). 3-(كل يوم). 4-(بين سُنة الفجر، وصلاة الفجر). يعني: مواظبة، وبعدد معين محدَّد، وكل يوم، وفي وقت معين مخصوص! والنتيجة: 1-أورثه ذلك حياة القلب والعقل. 2-حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه. فيا من يزعم تعظيم الشيخ ابن تيمية -رحمه الله-ثم يبدِّع ويشنِّع، لا تنكرْ على غيرك شيئًا هو مثل ما كان يفعله الشيخ ويوصي به؟! .

أبيات من قصيدة "مجاهدة النفس" للعلامة العارف باللّٰه سيدي الشيخ عبد الحميد الشهاوي رحمه اللّٰه ورضي عنه وألحقنا به على الإيمان.

قال الإمام أبو بكر شعبة بن عيَّاش : "أدنى نفع السكوت السلامة، وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة، وكفى بها بلية" إقرأها تاني .....‼️

فصارت شهوات الدنيا تجاذبني، بسبب ميلها إلى المقام، ومنادي الإيمان ينادي: «الرحيلَ الرحيلَ، فلم يبق من العمر إلا القليل، وبين يديك السفر الطويل، وجميع ما أنت فيه من العمل رياء وتخييل، وإن لم تستعد الآن للآخرة .. فمتى تستعد؟! وإن لم تقطع الآن هذه العلائق .. فمتى تقطعها؟! - الإمام الغزالي واصفًا حاله قبل الخروج إلى رحلته التي دامت ١٠ سنين

طلع البدر علينا .. من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا .. ما دعا لله داع كل عام وأنتم بخير

يتكاسل البعض عن ‌أذكار الصباح⁩ والمساء؛ ظنًّا منهم بوجوب قولها كاملة مرتبة كما هي في ‌حصن المسلم⁩، أو اللوحات. ‏يكفيك قول واحد أو أكثر كما قال النووي. ‏لا تعجز عن المعوّذات والإخلاص ثلاثًا، وآية الكرسي. ‏المهم لا تحرم نفسك التحصين من شرور الإنس والجن. ‏وإن قلتها كلّها فهو أفضل وأكمل، ما لا يُدرَك كُلُّه لا يُترَك كُلُّه. قال ﷺ : [سَدِّدُوا وقارِبوا] #منقول

اللهُ كَرَّرَ في تبجيلِهِ سُوَرَا وَأَلبَسَ الشَّمسَ مِنهُ النُّورَ والقَمَرَا وَأخجَلَ البَحرَ مِن يُمنَاهُ والمَطَرَا فَهَاكَ عُذرِي فَكَم مِثلِي قَد اعتَذَرا اِنَّ الّذِي أَعجَزَ المُدَّاحَ والشُّعَرَا أَعيَا الوَرَي فَهمُ مَعنَاهُ فَلَيسَ يُرَى في القُربِ والبُعدِ فيهِ غَيرَ مُنفَحِمِ