عَبْدٌ

وإن المرء ليُلقي بالكلمة في قلبِ أخيه، ويمضي لا يُبالي بأنها نصل سكين.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام». [الترغيب والترهيب للأصبهاني، 1815] وقال ابن القيم كما في زاد المعاد: «فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان، ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم سلمت له سائر جمعته».

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «ما من الصلواتِ صلاةٌ أفضلُ من صلاةِ الفجر يومَ الجمعة في الجماعة، وما أحسبُ من شهدها منكم إلا مغفورًا له». [رواه البزّار والطبراني] وثبت عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «إن أفضلَ الصلواتِ عند الله صلاةُ الفجر من يوم الجمعة».

ولأن ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته، فلا تستعجلوا رزقًا فتضعفوا بفعل حرام. أنت تُرزق الزواج والحب وغير ذلك بالتقوى والصبر؛ الصبر حتى يرى الله منك صدقًا فيعطيك سُؤلك. ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾

عن عمرو بن غالب: أن رجلًا نال من أمِّ المؤمنين عائشة عند عمّار بن ياسر، فقال: «أغربْ مقبوحًا منبوحًا! أتؤذي حبيبةَ رسولِ الله ﷺ؟» وفي لفظ: «اسكتْ مقبوحًا مشقوحًا منبوحًا». [الشريعة للإمام الآجري، ١٨٨٥]

عن عمرو بن غالب: أن رجلًا نال من أمِّ المؤمنين عائشة عند عمّار بن ياسر، فقال: «أغربْ مقبوحًا منبوحًا! أتؤذي حبيبةَ رسولِ الله ﷺ؟» وفي لفظ: «اسكتْ مقبوحًا مشقوحًا منبوحًا». [الشريعة للإمام الآجري، ١٨٨٥]

عن عمرو بن غالب: أن رجلًا نال من أمِّ المؤمنين عائشة عند عمّار بن ياسر، فقال: «أغربْ مقبوحًا منبوحًا! أتؤذي حبيبةَ رسولِ الله ﷺ؟» وفي لفظ: «اسكتْ مقبوحًا مشقوحًا منبوحًا». [الشريعة للإمام الآجري، ١٨٨٥]

روي أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول: لعلمِ العربية هو الدين بعينه، فبلغ ذلك عبدَ الله بن المبارك فقال: صدق، لأني رأيتُ النصارى قد عبدوا المسيح لجهلهم بذلك. قال الله تعالى: أنا ولّدتُكَ من مريمَ وأنت نبيي، فحسبوه يقول: أنا ولَدتُكَ وأنت بنيي؛ فبتخفيف اللام، وتقديم الباء، وتعويض الضمة بالفتحة: كفروا. [معجم الأدباء، بتحقيق إحسان عباس، ص ١٠]

قال الإمام الآجري رحمه الله: القليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره أحب إلي من قراءة الكثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر، وظاهر القرآن يدل على ذلك، والسنة وقول أئمة المسلمين. [أخلاق أهل القرآن ١٦٩]

‏نُحاول كلَّ يوم، ثم يفتح الله وقتما يشاء، كيفما يشاء.

فلو كان نَيلُ المعالي رخيصًا لكانَ الثَّرى في جوارِ القمر!

(رأي لا فتوى) إلى طلبة العلم، إذا أردتم المحافظة على نيّاتكم وهممكم، لا تنشروا صور مكاتبكم ومكتباتكم ودفاتركم ودروسكم وأجواء دراستكم، وإن كان القصد التشجيع والتحفيز. فالعلم من أدق الأبواب وأكثرها حبًّا للشّيطان ليدخل منها إلى القلوب والنّيّات، ومن أكثر الأشياء التي يُحسد عليها المؤمن، أو حتّى يصاب بها بالعين، ومَن جرّب معاناة العين أو الحسد في أمر ما، سيفهم كلامي جيّدًا. هذا غير أنّ النّيّة قد يشوبها رياء أو جزء منه، ويُعجَب المرء بنفسه، وتختلّ الموازين، فإذا انقطع عن النّشر والتّصوير، أو قلّ المتابعون والمعجبون والمبهورون، انتكس وفتر واكتأب. _ لصاحبته.

(رأي لا فتوى) إلى طلبة العلم، إذا أردتم المحافظة على نيّاتكم وهممكم، لا تنشروا صور مكاتبكم ومكتباتكم ودفاتركم ودروسكم وأجواء دراستكم، وإن كان القصد التشجيع والتحفيز. فالعلم من أدق الأبواب وأكثرها حبًّا للشّيطان ليدخل منها إلى القلوب والنّيّات، ومن أكثر الأشياء التي يُحسد عليها المؤمن، أو حتّى يصاب بها بالعين، ومَن جرّب معاناة العين أو الحسد في أمر ما، سيفهم كلامي جيّدًا. هذا غير أنّ النّيّة قد يشوبها رياء أو جزء منه، ويُعجَب المرء بنفسه، وتختلّ الموازين، فإذا انقطع عن النّشر والتّصوير، أو قلّ المتابعون والمعجبون والمبهورون، انتكس وفتر واكتأب. _ قلوب يفقهون بها.

يا رب يا واسع!

القبر وظلمة القبر ووحشة القبر كان هشام الدستوائي لا يطفئ السراج إلى الصبح وقال: إذا رأيت الظلمة ذكرت ظلمة القبر. وكان هشام إذا رجع من جنازة لم يتعش تلك الليلة وكان لا ينام إلا في بيت فيه سراج قال: فطفىء سراجه ذات ليلة فخرج هاربا فقيل له: ما شأنك؟ قال: ذكرت ظلمة القبر. عن سلمة بن سعيد قال: كان هشام الدستوائي إذا ذكر الموت يقول: القبر وظلمة القبر ووحشة القبر: فلما مر بعض إخوانه إلى جنبات قبره قال: يا أبا بكر والله صرت إلى المحذور. [أهوال القبور لابن رجب الحنبلي ص ١٢٩ ]

المُؤمن مُبتلى مُمتحن، ومن ظنَّ أنه تَدوم له العَافية مِن غير بلاء، فهو جاهل بحقيقة الدُّنيا مَغرورٌ بها.

أكثر ما يتعب الإنسان التفكير في القدر، وهو الباب الذي يلعب فيه الشيطان بعقول الناس، وقد دخل في هذا الباب فلاسفة وعلماء فتحيروا وضلوا وأضلوا؛ فإن العقل لا يستطيع تحليل الغيب؛ لأنه ليس من اختصاصه، فهو لا يقيس إلا على مشاهد، والغيب لم يشاهد ؛ فيعطي العقل نتائج مضلة؛ فكما أن للنظر حدا وللسمع حدًا فللعقل حد؛ فمن تجاوز الحد تاه واحتار.. والسعيد من يوكل أقدار الكون لخالقه ثم يشتغل بما أمر به، فما دام أنه وثق بالله ربا رحيما لطيفا وأنه لا يكون شيء إلا بأمره وأنه حكيم عليم فليقف عند ذلك..

قال رسول الله ﷺ: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء" فالمقصود أن الغرباء: هم أهل الاستقامة، فطوبى للغرباء يعني: الجنة والسعادة للغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس، إذا تغيرت الأحوال والتبست الأمور، وقل أهل الخير ثبتوا هم على الحق واستقاموا على دين الله، ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة، واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين، هؤلاء هم الغرباء،...فلهم الجنة والسعادة ولهم العاقبة الحميدة في الدنيا وفي الآخرة. _ الشيخ ابن باز.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها. 🤍

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها. 🤍