مقتطفات منهجية في بيان المخالفين

هذا هو المنهج الحجوري المتناقض في أبهى صوره، وأقبح تجلياته: أسود ضارية، وسيوف مصلتة على أهل السنة والعلماء، ونعام مستسلمة ذليلة عند سقطات وطعونات شيخهم! طعن صريح شنيع في نساء الصحابة، ومادة صوتية ملأت الآفاق، وترددت في الآذان لسنوات، ثم يهرب القوم اليوم من الاستحقاق الشرعي الواجب (التوبة والبيان والإصلاح) إلى حيلة "الحذف السري" وروغان الثعالب! ☄​ فواأسفاه على عقولٍ ألغت وجودها، ورُبطت بمصير الأشخاص لا بالحق والوحيين! فوا ضيعة الأمانة العلمية والدعوية! أين تعظيمكم للآثار التي تصدعون بها الرؤوس؟ وأين غيرتكم المدّعاة على أعراض السلف الصحابة والتابعين التي تتباكون عليها في مجالسكم ليل نهار؟! أم أنها غيرة انتقائية تُفصّل على مقاس الهوى الحزبي؟ ☄​ والله لو كانت هذه السقطة الفظيعة والجرأة الوخيمة قد صدرت من غير شيخكم ومتبوعكم—أياً كان—لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها، ولسيّرتم الركبان بتبديعه وتفسيقه، ولسطرتم في هجره والمكتبات المجلدات، ولكتبتم في مروقه الخطب الطوال! ولكن، وا حيرتاه! إذا تعلق الأمر بـ #يحيى_الحجوري خمدت غيرتكم، وماتت حميتكم، وتبخر تعظيمكم للصحابة، وتحولتم فجأة إلى فلاسفة منافحين، ومحامين مستميتين! ☄ ​تخبطتم في تبريراتكم؛ فمنكم من قال مخففاً ومستنكراً: "هذا كلام لا يرتضيه أحد من المسلمين"! ومنكم من قال متملصاً: "هي زلة لسان غير مقصودة"! ومنكم من ذهب يؤول بجهلٍ فيقول: "سقطت منه لفظة الجاهلية، وإنما أراد نساء الجاهلية"! وكل هذه التبريرات والأقاويل تتبخر وتتحطم أمام صخرة اللفظ الحقيقي المنطوق؛ فنحن هنا لا نشق عن الصدور، ولا نحاكم النوايا وما يعتقده في قلبه، بل نحاكم لفظاً علنياً فجاً، سُبك في سياق تقريري، وجاء بصيغة التكثير الصريحة: «وكم من نساء الصحابة...»، فكيف يُرقع التكثير بسقوط كلمة؟! وكيف يعتذر الأتباع بأعذار متناقضة بينما صاحب اللفظ نفسه يلوذ بالصمت والروغان والتملص عبر "حذفة قلم" خجولة في طبعة كتاب بعد سنوات؟! ☄ ​كيف تستغفلون أنفسكم وتستخفون بعقول الأمة؟! الشريعة قطعت عذر الجميع فاشترطت: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا}، فأين البيان؟ وأين الاعتذار الصريح؟ الحذف جبن وتملص والتفاف، وليس تراجعاً شرعياً يبرئ الذمة. من ملك الجرأة وقوة العين على قذف الطعن صوتاً علناً، فليملك الشجاعة والرجولة الشرعية ويبين خطأه علناً بصوته وقلمه. أما لفلفة الموضوع، والترقيع البليد البارد من المدعو سلمان العماد وأمثاله، فلن ينطلي إلا على قطيع مغيب العقل، أعمى الهوى بصيرته، واستبدل تقديس الأشخاص وباب العمود بتعظيم جناب صحابة رسول الله ﷺ! 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2638 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot ــــ

"اعتراف خطير: الحجاورة مكشوفون… والمخابرات والجواسيس يسرحون ويمرحون بينهم" العجيب أن المهرّج الحجوري عبد الغني العمري لم يدرِ أن كلماته هذه لم تُصوِّر إلا واقع حزبه البائس! ☄ فالبلادة التي يتعجب منها؛ هي بلادة الحجاورة الذين صاروا مسرحًا لعبث المخابرات، وملعبًا للجواسيس، يتقافزون في صفوفهم بلا حسيب ولا رقيب. 🔹 والضعف الذي كرّر وصفه؛ هو ضعفهم هم لا غيرهم: ضعفٌ في التوعية، وضعفٌ في التربية، وضعفٌ في الحصانة الشرعية حتى باتوا أضحوكة عند القاصي والداني. 🔹 أما أهل السنة فهم في شغل شاغل بالعلم والتعليم، بالقرآن والسنة، ثابتون على المنهج، بعيدون عن هذه التخبطات والارتماءات في أحضان الفتن. فكأن العمري نطق شهادة حق على نفسه وقومه دون أن يشعر، وجعل لسانه سهماً يطعن حزبه في مقتل، فالحمد لله الذي جعل أعداءنا يفضحون أنفسهم بألسنتهم. 🔗 للاستماع إلى المقطع: https://t.me/Methodological1446/1911 🖌  قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/1909 ــــ

🔥 هل يُعدُّ حذفُ العبارة من الكتاب تراجعاً صريحاً عنها؟! مناقشة مع #سلمان_العماد. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد وقفنا على الرسالة التي كتبها سلمان العماد في الدفاع عن كلمة شيخه التي طعن فيها في نساء الصحابة رضوان الله عليهن ولم نجد فيها ما يستدعي الوقوف معه إلا زعمه أن #يحيى_الحجوري قد تراجع عنها تراجعاً صريحاً حين حذفها من الكتاب الذي طبع فيه هذه الأجوبة! فزعم المدافع عن يحيى الحجوري أن حذف قوله: «وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم» من الكتاب بعد المراجعة يُعد تراجعاً صريحاً عن هذه العبارة، وأن النزاع بذلك قد انتهى، زعمٌ باطلٌ عاطلٌ. وهذا الزعم لا يستقيم عند التأمل: فإن هناك فرقاً ظاهراً بين الحذف والتراجع؛ فليس كل ما حُذف من كتاب يكون صاحبه قد أعلن بطلانه أو رجع عنه، إذ قد يكون الحذف للاختصار أو لإعادة الصياغة أو لغير ذلك من الأسباب. أما التراجع فهو أمر آخر، وهو أن يقر المتكلم بأن كلامه الأول خطأ، وأنه رجع عنه وأبطله. ومن هنا يقال: أين قال #يحيى_الحجوري: أخطأت في قولي: «وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم»؟ وأين صرّح بأن هذه العبارة غير صحيحة؟ وأين أعلن للناس أنه متراجع عنها؟ وأين نبّه قرّاء الكتاب أو مستمعي الشريط أن هذا الموضع قد وقع فيه الخطأ؟ فإن لم يوجد شيء من ذلك، فكيف يُدَّعى أن هذا تراجع صريح؟! ثم إن العبارة لم تنتشر في كتاب ابتداءً، وإنما انتشرت صوتاً بصوت قائلها، وسمعها الناس منه مباشرة، وبقيت متداولة بين الناس سنوات طويلة. ومن المعلوم أن الخطأ إذا انتشر علناً، فإن التراجع عنه ينبغي أن يكون علناً كذلك؛ لأن المقصود ليس مجرد إزالة العبارة من موضعٍ ما، بل إزالة أثرها من أذهان الناس. أما أن تبقى المادة الصوتية منشورة ومتداولة، ثم يُحذف الكلام من كتاب بعد سنوات دون أي تنبيه أو بيان أو اعتذار، فكيف يعلم السامعون أن صاحبها قد رجع عنها أصلاً؟ بل إن المقدمة التي يُستدل بها لا تتضمن تراجعاً عن هذه العبارة بعينها، وإنما تتضمن كلاماً عاماً مفاده أن بعض الأجوبة قد يقع فيها استدراك أو سهو أو تعديل عند المراجعة، وأن المعتمد هو المطبوع. وهذا غاية ما فيه أنه يدل على وجود مراجعات عامة، أما إثبات التراجع عن عبارة معينة مشهورة فلا بد له من دليل خاص. ■ والأعجب من ذلك أن بعضهم يصف هذه العبارة بأنها زلة لسان! وزلة اللسان تكون عادة في لفظ عارض سبق إليه اللسان من غير قصد، أما هذه العبارة فقد جاءت بصيغة تقرير واستدلال، بل جاءت بصيغة التكثير: «كم من نساء الصحابة...»، فهي ليست كلمة عابرة خرجت على غير مراد، بل معنى مقرَّر أُلقي في سياق الجواب. فإن كانت زلة حقّاً، فأين تراجع صاحبها عنها؟ وأين بيانه الذي يرفع الإشكال عن الناس؟ وأين إنكاره لهذا المعنى بعد أن نُسب إليه؟ إن الواجب في مثل هذه المواطن أن يكون التراجع بمقدار انتشار الخطأ، فمن نشر الخطأ صوتاً بين الناس فليتراجع عنه صوتاً أو ببيان مكتوب واضح يُعيّن العبارة نفسها، ويعلن الرجوع عنها، لا أن يُكتفى بحذفها من كتاب دون إشارة إليها، ثم يُطلب من الناس بعد ذلك أن يعدّوا هذا تراجعاً صريحاً. أما دعوى التراجع بلا تراجع، فتبقى مجرد دعوى، ومازال عليه تبعاتها حتى يقوم بما أمر الله به مريد التوبة من الإصلاح والبيان. #طعونات_الحجوري_في_الصحابة ⭐️قناتنا على التلجرام/ https://t.me/alhagwary 🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/ https://t.me/Abcfd2012_bot 🎥 فيديوهاتنا على يوتيوب/ https://youtube.com/channel/UC1rA9oI18UUWc5s3VASsz1Q?si=onY0aSpDpxqgMamv

💥الكيل بمكيالين عند #الحجاورة بين تعاملهم مع زلة #يحيى_الحجوري وبين ما نُسب إلى الشيخ #محمد_الإمام بسم الله الرحمن الرحيم نرى ونسمع تجلد #الحجاورة في الدفاع عن شيخهم الحجوري بعد كلمته القبيحة في حق صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم"!! مع أن الكلام قد أقر #حسين_الحجوري أنه خطأ وسبق لسان. ومع ذلك لم يعتذر عنه يحيى الحجوري إلى الآن ولم يتبرأ منه، وإنما جاءوا ببدعة حجورية عصرية: أنه يكفي أن يتوب عنك ابن أخيك أو تلميذك!! 💥وبالمقابل مازال #الحجاورة يرددون فرية على الشيخ محمد الإمام أنه قال: انتصارات عدن إلى جهنم!! مع أن هذا ليس لفظ الشيخ ولا قال بهذا التعيين: "انتصارات عدن" ومع هذا فقد قال الشيخ الإمام عنها في بيان منشور: فما نُسب من الكلام إليّ في السؤال هو مخالف لكلامي في الخطبة، فكلامي عام نصيحة لجميع المسلمين لم أذكر جهة بعينها ولا مكانًا بعينه ولا انتصارًا لأحد ولا هزيمة على أحد. فتنزيل كلامي على ما ذُكر في السؤال تصرف فيه بما لا يجوز وبما لا أريد. فالشيخ وضح وبين وقال بنفسه: إنه لم يُرد بقوله أي انتصارات؟! أنها انتصارات أهل عدن. 💥ولم يكتف الشيخ بذلك بل قال في نفس البيان: وما ظهر من كلامي مخالفًا لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع السلف فأنا متراجع عنه حيًا وميتًا، والحق أحب إلينا من كل أحد. 💥وأيضاً لم يكتف بذلك بل زاد الأمر إيضاحاً فقال: "وحيث وقد فهم البعض من كلمتي هذه غير ما أردت، فقد: ١-  أمرت الأخ المشرف على موقعنا بحذف هذه الكلمة ٢- وأنا متراجع عنها ٣- ولا يحل لأحد أن ينسبها إليّ بعد هذا البيان.

وهذا التراجع يُعد من أوضح وأصرح أنواع التراجع عند علماء الشريعة؛ ففيه بيان السياق، وفيه الحذف، وفيه إعلان التراجع الصريح، وفيه التحريج بعدم النسبة.

♨️فهل انكف #الحجاورة عن نسبة هذه الكلمة إلى الشيخ بعد كل هذا ؟ الجواب: لا. 💥فإذا كان الشيخ الإمام قد صرّح بلفظ: "أنا متراجع عنها، ولا يحل لأحد نسبتها إليّ"، ومع ذلك تجحدون هذا التراجع وتستمرون في نسبتها إليه.؛ فأنتم إذن تُبطلون قيمة "التراجع المكتوب والمختوم"، وتهدمون باب التوبة والرجوع عن الخطأ ! 💥وبالمقابل، نجد أن الحجاورة يدافعون عن شيخهم الذي قال كلاماً قبيحاً موثقاً بالصوت، ومنشور في موقعه الرسمي،  ولم يصدر منه أي تراجع، ولا بيان مكتوب ولا مسموع، بل ما زال مصراً أو ساكتاً، ومع ذلك تطيرون يميناً وشمالاً لتقولوا للناس: "إنه تراجع!" ولم "يتراجع" وتنسبون ذلك إلى المطبوع مع انتشار الطعن المسموع، وتلتمسون له الأعذار الباردة التي لم يقلها هو عن نفسه! 💥فإذا كنتم لا تقبلون تراجعاً صريحاً مكتوباً ومختوماً ومعلناً من الشيخ #محمد_الإمام، فبأي معيار تثبتون تراجع الشيخ يحيى الحجوري مع عدم وجود تراجع أصلاً؟ فأي ورعٍ بقي عندكم أو مروءة؟ #الحجاورة_في_حيص_بيص #طعونات_الحجوري_في_الصحابة ⭐️قناتنا على التلجرام/ https://t.me/alhagwary 🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/ https://t.me/Abcfd2012_bot 🎥 فيديوهاتنا على يوتيوب/ https://youtube.com/channel/UC1rA9oI18UUWc5s3VASsz1Q?si=onY0aSpDpxqgMamv

☄ خرج علينا المدعو ابن الشابرة -الحجوري منهجاً- بمنشور يتقلب فيه ذات اليمين وذات الشمال؛ ليبرر لشيخه #يحيى_الحجوري كلمته الفاحشة المستقذرة في حق نساء الصحابة رضي الله عنهم. وقد أوقع ابن الشابرة نفسه وشيخه في الفخ من حيث لا يشعر؛ حيث اعترف في منشوره بلسانه وعظمة قلمه أن اللفظة خاطئة، واعترف أن سياقها قبيح، واعترف أن أحداً من المسلمين لا يرتضيها من باب الأدب مع الصحابة، ومع كل هذه الاعترافات الواضحة، تجده يستميت في الترقيع والتبرير! فيقول تارةً إنها "سبق لسان"، وتارةً أخرى يهرب إلى مقدمة كتاب قديم ليقول لا تعتمدوا التسجيلات الصوتية واعتمدوا المكتوب! ☄ فبالله عليكم، هل جناب الصحابيات وأمهات المؤمنين صار ساحة للزلل والتبريرات الباردة؟! ☄ إن الإسلام يجبُّ ما قبله، والتفتيش في ماضي الطاهرات ونبش ألفاظ الجاهلية في حقهن هو عين الجفاء وقلة الأدب. والعجيب أن هذا المبرر المستميت، المدعو ابن الشابرة، هو في الحقيقة رجل فارغ، ظاهرة صوتية منهمك مع وسائل التواصل وفي قنوات تليجرام، لا وزن له في ميدان العلم والتعليم؛ إذ لا يُعلم له خطبة جمعة واحدة ولا محاضرة مستقيمة يتلو فيها آيات الله بشكل صحيح دون لحن فاحش أو خطأ وتعتعة! ☄ ومن كان يزعم له محاضرة أو درساً واحداً سَلِمَ فيه من اللحن والجهل والركاكة فليخرجها لنا ويثبتها إن كان من الصادقين! ☄ فيا لله العجب! كيف لرجل بهذا الفراغ العلمي، والمفلس من التدريس والخطابة، والذي لا يُعرف إلا بالكتابة من وراء الحجب، أن يتصدر لمهاجمة أهل السنة الأنقياء الغيورين؟! كيف يجرؤ على رمي من أنكر الفحش بـ "السفاهة والجهالة والمقاصد الخبيثة"؟! فالغيرة على جناب الصحابة عند هذا المفلس صارت سفاهة، والدفاع الأعمى والتعصب المقيت للأشخاص صار هو المنهج والدين! ☄ اتقوا الله يا هؤلاء، فالحق أحق أن يُتبع، والأشخاص يُعرفون بالحق ولا يُعرف الحق بالأشخاص، فمقام الصحابة وأمهات المؤمنين أرفع من أن يتسلق عليه "المؤنترون" لتبرير زلات شيوخهم، ومن أخطأ في حق الصحابة فعليه توبة صريحة واضحة تسمعها الآفاق، لا ترقيعات باردة من أتباع فارغين لا يملكون من العلم إلا القيل والقال خلف الهواتف الضائعة. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2638 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot ــــ

💥الرد على منشور علي العفري وكشف الحقيقة للناس💥 ☄ خرج علينا علي العفري بمنشور طويل ومليء بالسب والشتم، ويتهم أهل السنة ومشايخ أهل السنة أنهم يتهمون ويرمون #يحيى_الحجوري بأنه رافضي! ☄ ونحن نقول له وللجميع: معاذ الله، ثم معاذ الله، ثم معاذ الله أن أهل السنة يرمون #يحيى_الحجوري بأنه رافضي، فهذا كذب صريح وتهويل عاجز يريدون به الهروب من الفضيحة؛ فإن أهل السنة إنما يتكلمون بالعدل والإنصاف، ويتكلمون على فحش لفظه وقوله وبشاعة عبارته وسوء أدبه مع مقام الصحابيات الطاهرات حين قال بصوته في الشريط: *"وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم!"*، فهذا خطأ قبيح يرفضه الدين والعقل، والكلام فيه هو من باب الذود عن عِرض جيل الصحابة الطاهر لا غير. ☄ والحجاورة متناقضون جداً في هذه القضية؛ تارة يكذبون ويقولون إن الصوت مزور بالذكاء الاصطناعي، وتارة يقولون إنه أخطأ وسقطت منه كلمة الجاهلية! فإذا كان الصوت مزوراً، فلماذا تبررون وتقولون سقطت منه كلمة؟! ☄ ثم يقول العفري إن الشيخ #يحيى_الحجوري حذف هذه الكلمة من كتابه المطبوع، وأن ابن أخيه نقل تراجعه وحذفها نيابة عنه! وهنا نسألهم سؤالاً: إذا كان #يحيى_الحجوري قد حذف الكلمة من الكتاب منذ عشرين سنة لأنه عرف أنها خطأ، فلماذا بقي هذا الشريط الصوتي الفاضح موجوداً في موقعه الرسمي على الإنترنت طوال هذه السنين حتى اليوم دون حذف؟! ولماذا تركتم الناس يسمعون هذا الطعن في أعراض الصحابيات كل هذه السنين؟! ☄ ثم إن الخطأ حصل من الشيخ #يحيى_الحجوري، والصوت هو صوته، والجناية خرجت من لسانه هو علناً أمام الناس؛ فكيف يتراجع عنه تلاميذه أو يحذفها عنه غيره؟! في ديننا وعقلنا لا يمكن لأحد أن يتوب نيابة عن أحد، والواجب الشرعي يقول: من أخطأ بصوته وعلناً أمام الناس، يجب أن يتراجع بصوته وعلناً أمام الناس ليسمع المسلمون تراجعه كما سمعوا خطأه. ☄ أما أن يختبئ الشيخ #يحيى_الحجوري ويصمت، ويخرج تلاميذه ليرقعوا له ويسبوا الناس، فهذا خداع وتغطية على الخطأ، وينطبق عليهم قوله تعالى: *{لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}*. ☄ فالحمد لله الذي أظهر الحق، وظل عِرض صحابيات رسول الله طاهراً غصباً عن كل متعصب ومدافع بالباطل. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2637 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot ــــ

💥إفحام المـُرقعين، وبيان فضيحة المتسترين على أعراض أمهات المؤمنين💥 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فقد ظهر الحق والحمد لله، وجاءنا الاعتراف الصريح من عقر داركم! فكلام حسين الحجوري هو اعتراف رسمي على أن الشيخ يحيى الحجوري قد قال هذه الكلمة القبيحة في حق صحابيات رسول الله ﷺ بلسانه وصوته، ولكنه بدلاً من أن يرقّعها أعماها وسقط في شر أعماله. والرد الذي يفحمك ويلقمك حجر الحجة واضح وبسيط جداً: في ديننا الإسلامي، التوبة والرجوع عن الخطأ لهما شرط شرعي واضح في القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا}. ☄ ونقول: إن الشيخ يحيى أطلق هذه الكلمة الخطيرة في "شريط صوتي علني" سمعه آلاف الناس وانتشر بين الركبان، فصارت الإساءة علنية ومسموعة. ☄ وطالما أن الخطأ كان علنياً وبصوته، فالواجب الشرعي والأخلاقي يفرض عليه أن يكون التراجع علنيّاً، وصريحاً، وبصوته أيضاً، حتى يعتذر للمسلمين عن طعنه في نساء الصحابة رضي الله عنهن. ☄ أما يا معشر الحجاورة أن تحذفوا الكلمة بسكوت وخفاء من الكتاب المطبوع، ثم تخرجوا بمقدمة عامة وتقولوا "كان ساهياً أو مشغولاً مع الحاضرين"، فهذا ليس تراجعاً شرعياً، بل هو استغفال للناس، ومحاولة لدفن الفضيحة سراً لأنكم لا تملكون شجاعة الاعتراف بالخطأ أمام العلن! ☄ فنقول لكم جميعًا: هل أصبح عِرض صحابيات رسول الله ﷺ رخيصاً ومستباحاً عندكم إلى هذه الدرجة؟! يُطعن فيهن علناً في الأشرطة المسموعة، وعند التراجع تكتفون بحذف الكلمة سراً في المطابع دون أي بيان؟! نحن لسنا مفلسين، بل نحن الذين أجبرناكم على الاعتراف بالخطأ والبحث في دفاتركم القديمة لإنقاذ شيخكم. ☄ إن كان الشيخ يحيى قد انتبه لخطئه وحذفه كما تزعم، فليخرج الشيخ الآن في تسجيل صوتي واضح ويقول للناس: (أنا أخطأت في حق نساء الصحابة وأستغفر الله وأتوب إليه من هذه الكلمة)، وحينها سنقول جميعاً: أخطأ وتاب. ❌ أما اللف والدوران ومحاولة مسح التسجيلات الصوتية بالكتب المطبوعة فهو عين التدليس، وينطبق عليكم قوله تعالى: {لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. فبُهت الذي رقع، وظهر حق حرائر الصحابة رضي الله عنهن جميعًا رغماً عن تعصب المتعصبين. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2636 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot ــــ

خرج علينا المهرّج الحجوري الكبير #عبدالغني_العمري بدافع العصبية الحزبية المقيتة، يحاول ترقيع السقطة الشنيعة لشيخه يحيى #الحجوري في حق صحابيات رسول الله ﷺ، فجاء كلامه مليئاً بالتناقض، والهروب من الحجة، والجهل بالتاريخ. حيث بدأ المهرج #عبدالغني_العمري مقطعه بالإنكار والضحك والزعم بأن القضية كذب وافتراء، ثم في منتصف المقطع يرتطم بالتناقض ويعترف بالخطأ صراحة. فإذا كانت العبارة خاطئة وظاهرها قبيح وفيها تنقّص كما اعترفت، فلماذا تهاجم وتسب من ينكر هذا الباطل؟ وهل الغيرة على شخص #الحجوري عندكم أعظم من الغيرة على أعراض ومقام الصحابيات رضي الله عنهن؟ كما حاول التغطية على الكلمة وتبريرها بأن الشيخ كان يقصد أن الذنب يزول بعد التوبة، وهذا كذب واضح؛ فالشيخ #يحيى لم يكن يتكلم عن التوبة، بل كان يرمي ويتهم نساء الصحابة بالفاحشة صراحة وبصيغة التكثير والتعميم حيث قال بالحرف: *"وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم!"*. وهذا جهل صارخ بطبيعة المجتمع الجاهلي؛ فالأدلة الصحيحة تثبت أن نساء الصحابة الحرائر لم يكنَّ يزنين أصلاً في الجاهلية ترفعاً وعفة، والدليل القاطع في صحيح البخاري لما قرأ النبي ﷺ شروط البيعة على النساء ومنها «ولا يزنين»، صرخت هند بنت عتبة رضي الله عنها مستنكرة من واقع فِطرتها الجاهلية وقالت: *«أَوَتَزْنِي الحُرَّةُ؟!»*، وفي رواية: *«والله إن كنا لنستحيي من ذلك في الجاهلية فكيف في الإسلام؟!»*. فالزنا في الجاهلية كان مقصوراً على الإماء والمملوكات والبغايا ذوات الرايات، ولم يكن في حرائر قريش والأنصار اللاتي صرن صحابيات، فكيف يزعم شيخكم بالتكثير *"وكم منهن كانت زانية"*؟! فالذي طعن في الصحابيات هو الحجوري بصوته ولفظه، والمطلوب منكم إما إثبات كلامه بالدليل التاريخي والأسماء، أو إعلان تراجعه. فلماذا لا يخرج يحيى #الحجوري بنفسه وبصوته ليعلن تراجعه عن هذه الكلمة الخبيثة في حق نساء الصحابة ويعتذر للمسلمين؟ ولماذا ينوب عنه تلاميذه بالترقيع والتمطيط والكذب على التاريخ؟ إن كان أخطأ فليتُب ويصرح بالتراجع، وإن كنتم ترون كلامه حقاً فأثبتوا لنا تاريخياً بالأسماء والأدلة من هنَّ "كثير من نساء الصحابة الحرائر" اللاتي كنَّ زواني في الجاهلية؟! ولن تستطيعوا إلى ذلك سبيلاً. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot ــــ

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ ​إعذارًا وتبادلًا للنصح، وسعيًا في تسديد ما يُنشر في قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين نُتيحُ للإخوةِ الفُضلاء الأبرار، وطَلبةِ العِلمِ الأخيار، نافذةً للتواصلِ المِدرار؛ لاستقبالِ ملحوظاتكم العِلميّة، ومقترحاتكم المنهجيّة، فحيَّا هلاً بآرائكم المَرضيّة، عبر البوتِ المُعتمَد: 📲 @notes_receiverbot ​قطَع اللهُ دابرَ الشَّغَبِ والفتَن، وسدّدَ خُطى أهلِ السُّنّةِ في السِّرِّ والعَلَن.

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ ​إعذارًا وتبادلًا للنصح، وسعيًا في تسديد ما يُنشر في قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين نُتيح للإخوة الفضلاء وطلبة العلم الكرام نافذة التواصل المباشر، لاستقبال الملحوظات العلمية، المقترحات المنهجية، أو الاستفسارات، وذلك عبر البوت المعتمد: 📲 @notes_receiverbot ​سدّد الله الخطى، ونفع بنا وبكم.

📚💎 قناتنا قناة علمية سلفية تهدف إلى بيان منهج أهل السنة والجماعة، وفضح الانحرافات والبدع، من خلال مقتطفات منتقاة من أقوال العلماء، والكتب، والصوتيات، والكتابات التي توضح الحق وتبين المخالفين. 💬 كما نقدم استفتاءات وأسئلة تفاعلية تثري فكر المتابعين، وتزيده وعيًا بالمنهج الصحيح والدعوة إلى الله على بصيرة. 📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد @notes_receiverbot 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446 ــــ

📚💎 قناتنا قناة علمية سلفية تهدف إلى بيان منهج أهل السنة والجماعة، وفضح الانحرافات والبدع، من خلال مقتطفات منتقاة من أقوال العلماء، والكتب، والصوتيات، والكتابات التي توضح الحق وتبين المخالفين. 💬 كما نقدم استفتاءات وأسئلة تفاعلية تثري فكر المتابعين، وتزيده وعيًا بالمنهج الصحيح والدعوة إلى الله على بصيرة. 📩 للتواصل معنا عبر البوت: @notes_receiverbot 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين 🔗 https://t.me/Methodological1446/2134 ـــــ

عندهم، ووصفهن بالزنا اليوم هو جهل بطبيعة ذلك الزمان وتشويه لسمعة هذا الجيل الطاهر. إن الواجب على المسلم أن يطهر لسانه من الخوض في أعراض نساء الصحابة، وأن يعلم أن الدفاع عن شرفهن وطهارتهن هو من صميم عقيدة أهل السنة والجماعة، فنعوذ بالله من الخذلان، ونسأله السلامة في الدين والعقيدة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2627 ــــ

💥*الحجة الدامغة لبيان فساد مقولة #الحجوري في نساء الصحابة*💥 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد؛ فقد انتشرت في الآونة الأخيرة كلمة للشيخ يحيى #الحجوري يقول فيها: *"وكم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم!"*. وهذه الكلمة في الحقيقة كلام باطل وخاطئ تمامًا، ولا يصح لا من جهة التاريخ ولا من جهة الدين، والواجب علينا جميعاً أن ندافع عن صحابة وصحابيات رسول الله ﷺ ونبين خطأ من يتكلم في حقهم. إن هذا الكلام الذي قاله #الحجوري فيه ظلم كبير وتنقّص لجيل الصحابة، والرد عليه يتبين في أمور واضحة يفهمها الصغير والكبير؛ أولاً: من الناحية الشرعية، لقد اختار الله عز وجل هذا الجيل رجالاً ونساءً ليكونوا أصحاب نبيه ومؤيديه، وفي هذا يقول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -كما في مسند الإمام أحمد- كلمة عظيمة تُبين مكانتهم: *«إنَّ اللهَ نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه»*. ومفهوم هذا الأثر العظيم يمثل حجة دامغة وقوية؛ فالله سبحانه وتعالى بعلمه الواسع المحيط بكل شيء، اطلع على قلوب العباد ونظر فيها، فاختار أطهرها وأشرفها لتنال شرف صحبة النبي ﷺ، فما كان الله عز وجل ليختار لنبيه أصحاباً وزوجات وأمهات وأصهاراً من أوساط توصف بهذه الأوصاف القبيحة، وما كان الله ليجعل وزراء نبيه ومن ينقلون دينه للمسلمين أشخاصاً غارقين في هذه الفواحش كما يزعم #الحجوري، بل اختارهم لأنهم الأفضل والأطهر طبعاً وفطرة قبل الإسلام وبعده. فالله سبحانه قد رضي عنهم جميعاً في القرآن الكريم فقال: {رَّضِيَ اللَّلهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}، والإسلام يمحو كل ما كان قبله كما قال النبي ﷺ: «الإسلامُ يَجُبُّ ما قَبْلَهُ»، فكيف يجوز لأحد أن ينبش في ماضي أشخاص طهرهم الإسلام واختارهم رب العالمين بعلمه وحكمته ليكونوا خير جيل في البشرية؟! ☄ *ثانياً:* من الناحية التاريخية، كان المجتمع العربي في الجاهلية يحترم المرأة "الحرة" ويحمي عفتها وشرفها، ولم يكن الزنا مقبولاً عند نساء القبائل والحرائر، بل كان مستقذراً وعيباً كبيراً في أعرافهم؛ والدليل القاطع على ذلك من السنة النبوية، أنه لما جاءت النساء لتبايع النبي ﷺ بعد فتح مكة، وقرأ عليهن شروط البيعة ومنها: «ولا يزنين»، صرخت هند بنت عتبة رضي الله عنها من شدة التعجب وقالت كلمتها الشهيرة المأخوذة من عادات الجاهلية: «أَوَتَزْنِي الحُرَّةُ؟!»، وفي رواية أخرى قالت: «والله إن كنا لنستحيي من ذلك في الجاهلية فكيف في الإسلام؟!». فهذا الحديث الصحيح يثبت بوضوح أن نساء الصحابة الحرائر لم يكنَّ يزنين أصلاً في الجاهلية لأن أنفتهن تمنعهن من ذلك ترفعاً وعفة، وإنما كان الزنا قديماً مقصوراً على "الإماء والمملوكات" اللاتي كان بعض أهل الجاهلية يجبرونهن على ذلك طلباً للمال، ولم يكنَّ من نساء الصحابة المعروفات. ​وإذا نظرنا في سير هذا الجيل لوجدنا أمثلة تاريخية باهرة تدل على طهارتهم ونقاء فطرتهم حتى قبل الإسلام؛ فالسيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كانت تُلقب في قريش في الجاهلية بـ "الطاهرة" لعفتها وترفعها. وكان سادات الصحابة يأنفون من الدنايا والفواحش قبل إسلامهم؛ فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه حرم الخمر على نفسه في الجاهلية حفاظاً على مروءته وعِرضه، وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول عن حاله قبل الإسلام: «والله ما زنيتُ في جاهلية ولا إسلام»، وهذا زيد بن عمرو بن نفيل كان في جاهليته يعظ الناس وينهى عن الفواحش ويلتزم الفطرة. وحتى الأعراف الجاهلية الشريفة كانت ترفض الظلم والفواحش؛ ومن ذلك "حلف الفضول" الذي شهده النبي ﷺ في الجاهلية وتعاهد فيه سادات قريش على نصرة المظلوم وحماية الحقوق والأعراض، وبلغت غيرة العربي في الجاهلية على عرضه أنه كان يئد ابنته خوفاً من أن يمس شرفها عارض، كما أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما وصف حالهم قبل الإسلام للنجاشي بين أن قريشاً كانت تعترف بنسب النبي ﷺ وصدقه وعفافه وتفتخر بالأنساب الطاهرة، وهو نفس ما شهد به أبو سفيان رضي الله عنه وهو كافر أمام هرقل ملك الروم، ناهيك عن أعمال البر والخير التي كان يتحنث بها ساداتهم كحكيم بن حزام رضي الله عنه في الجاهلية من صلة رحم وعتاقة وصدقة. فمن كانت هذه بيئتهم وفطرهم في الشهامة والترفع والاستحياء من الفاحشة قبل الإسلام، كيف يُعقل أن يُقال في حق نسائهم بكلام تعميمي قبيح: "وكم منهن كانت زانية"؟! ☄ *ثالثاً*: وقع الحجوري في خطأ علمي كبير لأنه خلط بين "الزنا" الفاحش، وبين ما كان يُسمى "أنكحة الجاهلية"، فقد كانت هناك أنواع من الزواج والارتباط معترف بها في مجتمعهم قديماً، فلما جاء الإسلام أبطلها وحرمها لأنها لا تناسب طهارة المسلمين، فالنساء اللاتي كن في تلك الأنكحة لم يكنَّ زواني بمفهوم المجتمع، بل كن في ارتباطات اجتماعية معروفة

✅ *قلنا:* ونحن نقول: الحق مع علي يدور حيث دار، وعلي رضي الله عنه دار مع الصحابة، فبايع أبا بكر وعمر وعثمان، ورضي بإمامتهم، ودعا لهم بالخير، وأثنى عليهم. فإن كنتم صادقين في اتباع علي، فادوروا معه حيث دار، وبايعوا من بايع، واتردّوا عمن ترضى عنهم، واتركوا بدعة الغدير التي لم يقل بها أسد الله الغالب. 🚫 ٣٢) *قالوا:* الروايات التاريخية عندنا تقول إن الصحابة انقلبوا على الأعقاب وتآمروا بعد الغدير. ✅ *قلنا:* الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن واصفاً الصحابة مع الرسول ﷺ: {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}. ورواياتكم تقول إنهم كانوا منافقين متآمرين يكره بعضهم بعضاً؛ فمن نصدق؟ أَنُصَدِّقُ كلام الله في القرآن الذي يزكيهم ويشهد برحمتهم بينهم، أم نصدق رواياتكم القائمة على البهتان والطعن. 📌 *الخاتمة:* وفي الختام، يتبين لكل ذي عقل بصير منصف، أن حديث الغدير هو منقبة وفضيلة عظمى لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، توجب على كل مسلم محبته وموالاته، ولكنها أبداً لا تعني الإمامة السياسية أو الخلافة، ولم يفهم منها الصحابة ولا آل البيت ذلك. إن بدعة "عيد الغدير" ما أُحدثت في القرن الرابع الهجري إلا لشق الصف وإشعال الفتن بناءً على أفهام مغلوطة وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان. نسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يجمع قلوب المسلمين على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين https://t.me/Methodological1446/2623 ــــ

🚫 ٢١) *قالوا:* الإمام علي سكت عن حقه في الخلافة لأنه كان مجبراً ومستضعفاً ويخاف الفتنة. ✅ *قلنا:* هذا الطعن بعينه في الإمام علي! كيف تصفون "أسد الله الغالب" والشجاع الكرار بأنه جبن وخاف وسكت عن أمر عقدي ديني وأصل من أصول الإسلام مداهنة لأبي بكر وعمر؟ وحاشاه رضي الله عنه من هذا الوصف، بل سكت وبايع لأنه علم أنهم على حق وأن الأمر شورى. 🚫 ٢٢) *قالوا:* يوم الغدير هو يوم الولاية، والولاية تعني الطاعة المطلقة لعلي في كل شيء كالنبي صلى الله عليه وسلم. ✅ *قلنا:* إذا كانت له الطاعة المطلقة كنص إلهي، فلماذا في معركة صفين لما رضي الإمام علي بـ (التحكيم)، خرج عليه عشرة آلاف من جيشه (وهم الخوارج) وكفروه وقاتلوه؟ ألم يكونوا في جيشه ويعتقدون إمامته؟ كيف ينقلب عليه جيشه الذي يقاتل معه إن كان يعتقد أن طاعته نص سماوي قطعي كطاعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ 📒 *المحور الرابع:* أصل هذا "العيد" وتناقضات مذهب القوم: 🚫 ٢٣) *قالوا:* "عيد الغدير" هو العيد الأكبر للمسلمين وهو عيد شرعي. ✅ *قلنا:* الإسلام حدد أعياد المسلمين بوضوح في الأحاديث الصحيحة وهي: (عيد الفطر، عيد الأضحى، ويوم الجمعة). فمن أين أتيتم بالحق الشرعي والجرأة لتشريع "عيد رابع" في الدين لم يشرعه الله في كتابه ولا رسوله في سنته؟ 🚫 ٢٤) *قالوا:* رواتنا تتابعوا على نقل أن الغدير عيد، ونحن نتعبد الله بهذا. ✅ *قلنا:* إذا كان يوماً مباركاً وعيداً عظماً كإكمال الدين، فلماذا يتفق المسلمون على التعبد بصيام (يوم عرفة) وصيام (عاشوراء)، بينما لا يوجد في السنة النبوية الفقهية كلها -ولا حتى في مذهبكم الفقهي المتقدم- تشريع لصيام يوم 18 ذي الحجة كسنّة راتبة عن النبي ﷺ؟ من أين جاءت قدسية يوم لا صلاة فيه تخصه ولا صيام يميّزه بأمر الرسول؟ 🚫 ٢٥) *قالوا:* أول من احتفل بهذا العيد هم المسلمون الأوائل. ✅ *قلنا:* كذب؛ فالتاريخ يدون أن أول من ابتدع الاحتفال بيوم الغدير وجعله عطلة وعيداً هو الملك "معز الدولة البويهي" في بغداد عام 352 هجرية! أي بعد وفاة النبي ﷺ بأكثر من ثلاثة قرون كاملة. فأين كان هذا العيد طوال 300 سنة؟! 🚫 ٢٦) *قالوا:* آية {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} نزلت في الغدير تأمر بالنص على علي. ✅ *قلنا:* هذه الآية نزلت في سورة المائدة، وسورة المائدة من أواخر ما نزل من القرآن، وسياق الآية يتحدث عن أهل الكتاب بدليل الآية التي بعدها فوراً: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ}. فكيف تقتطعون آية من سياقها يتوعد الله فيها أهل الكتاب، لتجعلوها وعيداً للنبي ﷺ إن لم يُنصب علياً؟! هل يُعقل أن يُهدد الله نبيه الذي بلغ الرسالة ونصح للأمة؟ 🚫 ٢٧) *قالوا:* حديث الغدير نص واضح على الأئمة الاثني عشر واحداً تلو الآخر. ✅ *قلنا:* لو كان النص واضحاً ومكتوباً، فلماذا اختلفتم وتفرقتم بعد وفاة كل إمام إلى عشرات الفرق؟ (زيدية، إسماعيلية، موسوية، فطحية، كيسانية...)، حتى إن كبار شيوخكم لم يعرفوا من هو الإمام بعد جعفر الصادق أو الحسن العسكري واختلفوا وتاهوا! لو كان هناك نص في الغدير بالأسماء لما تفرقتم كل هذا التفرق. 🚫 ٢٨) *قالوا:* الإمامة أصل من أصول الدين كالشهادتين والصلاة، ومن لم يؤمن بغدير علي فدينه باطل. ✅ *قلنا:* إذا كانت أصلاً عهداً وإلزاماً لا يقبل الله الأعمال إلا به، فلماذا لم يذكر الله إمامة علي في القرآن بآية واحدة صريحة جلية باسمه؟ في حين أن الله ذكر في القرآن تفاصيل الصلاة والزكاة والصيام والحج، بل وذكر أحكاماً أقل كأحكام المواريث والطلاق والنساء، فلماذا يغفل القرآن عن ذكر "أهم أصل في الدين" بحسب زعمكم؟ 🚫 ٢٩) *قالوا:* من أنكر خلافة علي بعد الغدير فقد كفر وخرج من الملة. ✅ *قلنا:* إذا كان منكر الغدير كافراً، فلماذا كان الإمام علي رضي الله عنه يصلي خلف أبي بكر وعمر وعثمان، ويأخذ الأعطيات من بيت المال تحت حكمهم، بل ويستشار في قضايا الدولة ويشير عليهم بالرأي السديد؟ هل كان الإمام علي يداهن كفاراً ومرتدين -وحاشاه-، أم كان يرى سادات الصحابة مؤمنين عدولاً، والخلافة أمر سياسي خاضع للشورى. 🚫 ٣٠) *قالوا:* نحن نحب الإمام علي ولذلك نحتفل بيوم الغدير ونبغض من سلب حقه. ✅ *قلنا:* نحن أولى بعلي منكم، فنحن نحبه ونواليه ونتخذه إماماً وخليفة راشداً رابعاً، ولكننا لا نكذب عليه ولا نبتدع في الدين ما لم يفعله هو بنفسه. الاحتفال بالغدير قائم على الطعن في الصحابة ونشر الكراهية، وهذا ليس من دين علي بن أبي طالب. 🚫 ٣١) *قالوا:* نحن نتبع الحق، والحق مع علي يدور حيث دار.