مقتطفات منهجية في بيان المخالفين

👆أمثل هؤلاء يؤتمنون على دعوة‼️ وعلى تعليم أبناء المسلمين؟ علما بأن هذه المغربية لها طعونات قبيحة جدا في علماء ومشايخ الدعوة السلفية فيا حطيبي( وافق شن طبقة).

فمثل هذا في الشرع نكاح أم سفاح؟! ↩️ *ومنها:* أنه قد صرح في أكثر من مجلس أنه قد دخل بها فلذا طلقها ثلاثا تخللتها رجعتان كما اعترف بذلك في صوتيته فبذلك بانت منه بينونة كبرى وصارت لا تحل له إلا بأن تنكح زوجا غيره ويدخل عليها كما دلت عليه الآية: *﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾*، وقيدته السنة في قوله ﷺ: *«حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك»*. فكيف تتعاملون مع دعواه تلك بأنه دخل بها حين تحتجون بأنها بانت منه بالطلقة الأولى؟ *﴿هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾،* أم أنكم رأيتم إفساد تلك الدعوى لهذا النكاح المشبوه فآثرتم أن تتغافلوا عنها لتتلاعبوا بالأحكام الشرعية؟ ↩️ *ومنها:* أن هذه الشبهة إنما أثيرت بعد الشعور بالفشل والخيبة من قبول الشبهة الأولى وعدم التمكن من تسويغها، ولو كانت هذه الدعوى حجة واقعية لاحتجوا بها واستندوا إليها ابتداء ولما دندن عبدالحميد الزعكري ولا الحطيبي في مقاليهما حول موضوع إثبات دخول الوصابي بها إذ لا أثر له في المسألة على هذه الدعوى وقد تقدم بيان ما عانوه من تعسفات في الدندنة حول وقوع الدخول ومحاولة تقريره بتلك المسالك التي سبق فضح ما فيها من المراوغة والتلبيس. فما الذي أخرج هذه الدعوى بعد تلك المحاولات الفاشلة في إثبات الدخول؟ ألأنها تأويل مستأجر أريد به المحاماة عن الحطيبي بالكذب والباطل فحسب ولو لم يكن مطابقا لاعتقاده وحاله؟! ↩️ *ومنها:* أن هذا الاعتذار آثرتم أن تتخافتوا به لا تبوحون به إلا لبعض خاصتكم فنبئونا بعلم إن كنتم صادقين: ما الذي جعله لا يخرج عن إطار التناجي؟! ألأن *«الكذب ريبة»*، وأن *«الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس»* كما في صحيح السنة؟! ☄️ *أفهمت يا حطيبي أن هذا اعتذار مفضوح وتبرير مكشوف؟! أم إن الهوى أعماك.* 👈🏻 واعلم بأنه لن تغنيك ترويج الاعتذارات الكاذبة وأنت تعلم تهافتها وأنها محاماة بالباطل. والواجب عليك المبادرة بالتوبة من هذا الأمر العظيم وأن تنصح المحامين عنك أن يكفوا عن هذه الاعتذارات الكاسدة حتى لا يوقعوك في مآزق تزيدك ندما وإحراجا كما فعلوا بك الآن. *وإن أبيت إلا الإعراض والتكبر فانتظر سهام الحق، واعلم بأن الله تعالى بالمرصاد و«إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته».* ✍️  *هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.* #الحطيبي_في_ورطة ⭐️قناتنا على التلجرام/ https://t.me/alhagwary 🔻للتواصل بنا عبر معرف القناة/ https://t.me/Abcfd2012_bot 🟥 مجموعتنا على الوتساب/ https://chat.whatsapp.com/CrTeHlaOWXaGjlpqUaFUbB https://chat.whatsapp.com/HN0yEPg6rfGIQRnwnr9eFa https://chat.whatsapp.com/K3x3LMtA0Vj9Ky4P8JWo3M

فلذلك لم يحصل بمقاله هذا دفعُ كلام الأخ الوصابي وكيف ينتهض مقال مبني على مجرد إشاعات وخيالات لمعارضة كلام صاحب القصة المؤكد بالأيمان؟! 🔁 فلما استشعر الحطيبي بأن هذا المقال لا يكفي في تبرئته وصارت صوتية الأخ الوصابي تنتشر بين الناس مع ما تحمله من إدانة قوية للحطيبي *لم يتمالك الحطيبي إلا بأن تولى بنفسه -كما تفطن له جمع ممن خبر أساليبه- كتابةَ مقال بصورة مجهول زاعما مع ذلك أنه يرد به على مجهول برمكي يستعطف السلفيين باستغلال البرامكة للقضية، وبتلميع نفسه الأمارة بالسوء وتزكيتها بالغلو فيها واصفًا لها بالصلاح وبأنه عالم جليل لا يمكن مثله أن يفعل ذلك في هراء آخر من جنس هذا.* 🔁 *وحاول جاهدا دفع كلام الأخ الوصابي بمسالك مفضوحة:* ↩️ *منها:* اتهام الأخ الوصابي بأمور منكرة من غير تقديم أيّ دليل يمكن المصير إليه قائلا بأنه طرد من مركز السنة بالقرن. 👈 *ولم يستسغ مع ذلك أن يسمي شيخَ الدار الشيخَ جمعان*؛ لأمر قد يتفاجأ به الكثير *وذلك: أن الحطيبي يعرض باتهام شيخ تلك الدار بالفسق في بعض مجالسه الخاصة بدعاوى لا يؤتمن عليها، كما صدر منه ذلك في مراسلة موثقة أخرج فيها الحطيبي بعض نفثاته المسمومة تجاه بعض المشايخ والشهود على ذلك أحياء.* فإن كان هذا حال شيخ الدار عندك يا حطيبي فأي سند لك في محاولة التكثر بجرحه لولا التلبيس والتدليس على القراء؟! هذا إن صدق نقلك عنه. ↩️ *ومنها:* أنه أراد أن يحتج بمقال الشيخ عبدالحميد فحاول أن يجبر تهافت ذلك المقال بكلمة دسها فيه وزيادة لم يتجاسر صاحب المقال أن يسطرها حيث أدرج فيه ما يفيد بأن الوصابي أقر بالدخول *فحرف المقال هكذا:* (لما تزوج الأخ صلاح العماد وفقه الله _آمال المغربية_ طليقة الشيخ حسين الحطيبي حفظه الله *(أخبرني)* وأشيع) إلخ المقال وقد تقدم نصه، *فزاد فيه لفظ: (أخبرني) كما تراه* وننبه أنه وقع في إيراده للمقال زيادة أخرى في آخرها كما يتبين لمن قارن بين المقالين. ↩️ *ومنها:* محاولة التدليس والتلبيس على القراء في قضية نقلها عن الشيخ ياسر العامري يقول عنها: (وقد جلس معه [يعني مع الوصابي] الشيخُ ياسر العامري بعد تسجيل الصوتية واعترف انه مدفوع من أناس أحرجوه يخرج هذه الصوتية، والتزم بالسكوت وعدم العودة لهذا الزور ثم رجع يثرثر وحسبنا الله ونعم الوكيل) انتهى تلبيسه. 💢 ولكن سرعان ما انكشفت تلبيساته فما هي إلا أيام وقد بدأت خطط هذه المسالك تتساقط وتؤذن بالرحيل؛ *إذ تواصل بعض إخواننا بالشيخ ياسر العامري فقال له الشيخ: ما ذكروه عني في المقال غير صحيح وقال: إنما استنكرت على الأخ الإشاعة وعدم استشارة المشايخ وإلا فقد ظهر لي منه أنه صادق وأكد لي بأيمان أنه ما دخل بها، وذكر أن هذا كان باتصال جرى بينهما لا بجلوس. انتهى مضمون كلامه.* 👈 *وإذا برسالة تتسرب بعد ذلك من رسائل المغربية* تخاطب بها في الظاهر الشيخَ عبدالحميد تطالبه بخلع الأخ الوصابي *واشتملت رسالتها تلك على شهادة صريحة بأن الأخ الوصابي لم يدخل بها،* وقد نشر بعضهم مراسلتها هذه بعنوان: *(اعترافات من العجماء المغربية البربرية الطِّنفسية بعدم دخول الوصابي بها)*، كما أن بعض إخواننا كتب مقالا بعنوان: *(كيف وقد قيل يا حطيبي؟)* ضمّنه فقرات من رسالتها. وبذلك انتهى رواج هذه الشبهة وباءت كل محاولات أصحابها بالفشل. *هذا وقد نُشر مؤخرا مقال لبعض الأخوات* ردا على المغربية تضمن شهادة على المغربية *بأنها اعترفت بين يدي النساء بأن الوصابي لم يدخل بها ودعتها إلى المباهلة إن أنكرت وذكرت أن الشهادات على ذلك متوفرة.* 2️⃣ *الشبهة الثانية: محاولة التبرير له بقول الله تعالى: ﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾.* بعد أن بارت الشبهة السابقة وسقطت من أصلها لجأ الحطيبي ومن معه يتخافتون بينهم باعتذار مصطنع وتأويل مستأجر يتناجون به بينهم ليغالطوا به من لم يعرف حقائق ما اقترفوه ألا وهي محاولة الاعتذار عن فعل الحطيبي هذا بقول الله تعالى: *﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾*. ◼️ *وينقض هذه الشبهة من جذورها أمور:* ↩️ *منها:* أنه إن كان الحطيبي يعتقد أنها بانت منه بالطلقة الأولى لكونه لم يدخل بها ولو حصلت الخلوة فمقتضى ذلك أنها قد صارت أجنبية عنه بتلك الطلقة لا عدة له عليها فضلا من أن يسترجعها ولكنه اعترف بصوتية نشرها في الآفاق أنه استرجعها. فماذا نسمي استرجاعه لها آنذاك من غير عقد ومهر جديد أكان استمتاعا بحرام؟ كيف وقد دامت العشرة بعدها نحو شهرين يحاول جادا أن يدخل بها حينا بعد حين؟

🔥 *مقال مهم بعنوان: (تبصير السلفي المنصف بحكم زواج الحطيبي المزيف)*🔥 ◼️ *تضمن:* 1️⃣ *- تفنيد شبهات المدافعين عن زواج الحطيبي المشبوه.* 2️⃣ *- ذكر أنموذج من طعونات الحطيبي السِّرِّية في بعض المشايخ من جَرَّاء المغربية.* 3️⃣ *- بيان تهافت دعوى يتخافت بها المحامون فيما بينهم.* 4️⃣ *- فضح تستر الحطيبي لترويج باطله بصورة مجهول مع مناقشة تلبيساته ومراوغاته.* .         *بسم الله الرحمن الرحيم* *الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ، أما بعد:* فيقول الله تعالى: *﴿تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾* ويقول سبحانه وتعالى: *﴿وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾* وقال النبي ﷺ: *«إِنَّ الله -تَعَالى- يَغَارُ، وغَيرَةُ الله -تَعَالَى-، أَنْ يَأْتِيَ المَرء ما حرَّم الله عليه»* متفق عليه، وقال ﷺ: *«إن اللهَ تعالى فرض فرائضَ فلا تُضَيِّعُوها، وحَدَّ حُدُودًا فلا تَعْتَدُوها».* رواه الدارقطني. 💢 *هذا وإن مما علمه القاصي والداني رجوع الحطيبي للمغربية في هذه الأيام،* بعد أن صرح -في مقطع صوتي- بأنه طلّقها ثلاث طلقات تخللتها رجعتان، وقد مكثت بعد هذا الفراق مدة من الزمن لم توافق على أحد يتقدم للزواج بها حتى تم تزويجها بالأخ صلاح العماد الوصابي، فلم تبق في عصمته إلا نحو خمسة أيام وطالبت بالفراق من غير أسباب مقنعة إلا تهمة أنها بيّتت التحلل به حين وافقت على عقده عليها لترجع للحطيبي، *ولا يخفى مدى تأثير هذا في صحة هذا العقد من جهتها* لا سيما وقد ثبت أنه كان بينها وبين الحطيبي تواصل متجدد من بعد بينونتها منه *بل ثبت أنه جرت بينهما مراسلات بعد عقد الوصابي عليها وعرضت على الحطيبي من خلال ذلك التواصل أن ترجع له كما اعترف بذلك الحطيبي نفسُه في صوتية تسربت مؤخرا* والظاهر أنها تسربت عن طريق المغربية كما تسربت فضائح أخرى عن طريقها لا كما ادعاه الحطيبي في تلك الصوتية أن هناك من يخترق محادثاتهما مغترا بما لقنته المغربية إياه من أكاذيب وخيالات مستغلة ثقتَه العمياء بها وافتتانه بحبها مع بداوته وعدم فهمه لهذه التقنيات. 💢 *ثم حصل الخلع بعد هذه الريب* وقويت الريب أكثر بأنه انتشر آنذاك أن الأخ صلاحا الوصابي لم يدخل بها، كما انتشر أنها منعته من الدخول بها إلا قدر ما تحل به لطليقها الأول، *وكلا الأمرين مقويان لتلك الرِّيب.* ◀️ وقد بدأ يدب بين الناس بين حين وآخر من بعد ذلك أمورٌ أخرى تزيد الريبة ككون الحطيبي يريد أن يرجع لها وأنها كذلك تريد الرجوع له قائلة بأنها حلت له وأن الحطيبي أفتى بأن الخلوة كافية في حلها له. 💢 *ولكن تقرر مع ذلك* كله عند كثير من الناس استبعادُ سعيهما لإعادة الزواج مجددا لعدم وجود مسوغ شرعي، ومضت مدة نحو سنتين -وبواعثُ تلك الريب تتكرر- *حتى فوجئ الناس* هذه الأيام بأنهما دخلا السعودية وتم العقد بينهما هناك فأثار ذلك الزواج المشبوه تساؤلا بين الناس في مدى صحته لما فيه من شبهة قصد التحليل بل وعدم تمام شرط الحل فحاول بعضهم الانبراء للدفاع عنه حتى أخرج الأخ الوصابي الزوج الثاني بعد سماعه بهذا الزواج المشبوه صوتية تدل على عدم وقوع شرط الحل يصرح فيها بأنه لم يدخل بها مؤكدا ذلك بأيمان ونُصْحٍ يدل على مصداقيته، إضافة إلى كونه قد صرح لبعض الإخوة بُعيد الفراق بعدم دخوله بها. ↩️ *فهنا علم المحامون عن الحطيبي* أنهم أُسقِطوا في أيديهم فوقعوا في كل واد يبحثون عن مخرج للحطيبي لهذا الزواج المشبوه ليبرروا له ما سولت له هوى نفسه الأمارة بالسوء، وليدلسوا على من لم يعلم حقيقة الأمر، *وكان أكبر ما قامت عليه تلك المحاماة شبهتين:* 1️⃣ *الشبهة الأولى: معارضة كلام الأخ الوصابي بادعاء أن شرط الحل قد تم* وكان مصدرَ هذه الدعوى مقالٌ أخرجه عبدالحميد الحجوري نصه ما يلي: ((الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: لما تزوج الأخ صلاح العماد وفقه الله _آمال المغربية_ طليقة الشيخ حسين الحطيبي حفظه الله أشيع عندنا في الغيضة أنه كان منه معها ما حلت به لطليقها وربما مازحناه بمثل هذا ولا ينكره ونقول (تريد أن ترجع إلى رفاعة) والله المستعان وعليه التكلان. أبو محمد الزُّعكري 16 القعدة الحرام 1444)). *انتهى نصه.* 👈 *وهو كما ترى لم يستند إلا إلى مجرد الاعتماد على إشاعة وهي معارضة بإشاعة تناقضها كما أنه استند إلى تخيل لم يستطع أن يتثبت منه كما في قوله: (وربما مازحناه).*

🖋كتبه: أبو عبدالله المحويتي #الحطيبي_في_ورطة ⭐️قناتنا على التلجرام/ https://t.me/alhagwary 🔻للتواصل بنا عبر معرف القناة/ https://t.me/Abcfd2012_bot 🟥 مجموعتنا على الوتساب/ https://chat.whatsapp.com/HN0yEPg6rfGIQRnwnr9eFa https://chat.whatsapp.com/K3x3LMtA0Vj9Ky4P8JWo3M

وأما غيرهم حتى الشيخ عبدالحميد لم يصرح لهم أنه ما دخل بالمغربية لأمور منها استحياء ومنها من باب القبيلة يقولون ما استطاع يدخل بامرأة هذا ليس برجل ومنها أنه كان يؤمل العودة لها ولم يحصل ذلك فسكت الأخ صلاح ‏ ‏والأخ صلاح العماد قد صرح في صوتيته يقول أن المغربية لم تمكنه من نفسها ويحلف الأيمان ويقول والله وبالله وتالله ويكرر أنه لم يدخل بها. ‏ فالله المستعان: ‏١- كيف ترمى كل هذه الأيمان وتصريح الأخ صلاح العماد أنه ما دخل بها ‏٢- وقرينة أخرى وهي تصريح المغربية نفسها هي صاحبة الشأن وتتفاخر في تلك الأيام بعد خلعها من صلاح وبكل جراءة أنها بكر  ‏وأشيع واذيع ذلك في مركز الشيخ عبدالحميد وبين النساء والرجال ‏ونرجو من الشيخ عبدالحميد إعادة النظر والسؤال ولا عيب في ذلك والتأكد من النساء والرجال في مركزه في صحة بكارة المغربية وأنها اعترفت أثناء طلبها الخلع أنها لم تمكن صلاح من نفسها. ‏ ‏وإليكم بعض رسائل آمال المغربية تبين السبب في مطالبتها للخلع من صلاح العماد وأنه ما دخل بها ولم تمكنه ولعل هذه الرسائل موجهة للشيخ عبدالحميد الحجوري تطالبه بالخلع فتقول: (🌹أم عويمر المغربية 🌹) : قالت: ‏وهو أثناء زيارته الأولى حاول أن يدخل علي ولكنه لم يتمكن من ذلك الحمد لله حيث اعترضت على ذلك،... ‏ ‏ وقالت : ‏حاول القيام بهذا الأمر، وهو يعلم جيدًا أن اليمنيين أجمعين يعدونه عيبًا أن يتم الدخول قبل الزواج ( أي قبل الزفاف ) فهو أمر معلوم، بل حتى المشايخ لا يأذنون بذلك لبناتهم حفاظًا عليهن فلماذا أكون مختلفة يا ترى.  ‏ وقالت : والذي يبدو أنه يعد نفسه أهلًا للحقوق فحسب وليست عليه حقوقي في نظره والله المستعان، ولو احترمني لما تجرأ أن يحاول أن يعاشرني منذ أول لقاء بطريقة عشوائية وقبل العرس، فضلًا عن أن يلح علي بذلك إلحاحًا عظيمًا بحيث جاهدت وسعيت لأصرفه عني والله المستعان! وقالت : فالخلاصة أن نفسي نفرت جدًا عن الزواج به،... وأنتم تعلمون أنه لا ينبغي الدخول قبل الزواج( أي قبل الزفاف) عرفًا، ولا يُنصح بذلك من قبل أهل العلم شرعًا، ولكن لعل الأخ ظن أن الأمور يسيرة فيما يتعلق بي لكونني مغربية والله المستعان!  وقالت : ‏ فلذا أرجو أن لا تجبروني على الزواج به فنفسي لم تطب، وأنا مستعدة أن أدفع له مبالغًا يسيرًا من المال كمثل خمسين ألفًا مثلًا لكي يوافق على الخلع... وقالت : ولن أتراجع عن هذا القرار ومعذرة، فإن نفسي انغلقت بالكلية نحو هذا الأخ، بالخصوص حينما حاول أن يجبرني على معاشرته منذ أول لقاء ولا حول ولا قوة إلا بالله ... وقالت : فأنا مصرة وملحة على الفراق بل أنا مستعدة أن أقدم مبلغًا يسيرًا من المال ليتنازل فأخلعه ..... والحمد لله رب العالمين 🌹 أم عويمر المغربية🌹انتهى ٣- وقرينة أخرى تهافت الخطاب عليها وأنها بكر وتردهم واحدا تلو الآخر ٤- ‏وقرينة أخرى وهي سكوت الأخ صلاح عند الشيخ عبدالحميد وعدم تصريحه أنه ما دخل بها استحياء ٥- وقرينة أخرى وهي ما حصل للحطيبي حين طلقها طلاقا بائنا وجن جنانه بفراقها وما كتبه من الأبيات الشعرية الغرامية الحزينة على فراقها وندمه على طلاقها طلاقا بآئنا ونشرها في موقعه الخاص بالإنترنت وأنه ندم على فراقها. ٦- ‏وقرينة أخرى وهي رد الحطيبي للخطاب الذي بستشيرونه فينصحهم لا يخطبوا المغربية بل ويزجرهم . ٧- وقرينة أخرى وهي المغربية طلقها الحطيبي ثلاث طلقات وهي بكر وتزوجها صلاح وهي بكر ومكث ليلة واحدة ثم طردته فهل يعقل في ليلة واحدة مكنته يدخل بها وأنه قد فض بكارتها ! كل ذلك يبين أن زواج الحطيبي بالمغربية فيه من المكر ما الله به عليم والله على كل شيء شهيد رقيب. كيف يصبح حلالا ويؤخذ بقول ابن مسعود رضي الله عنه ويترك تصريح النبي صلى الله عليه وسلم حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها أم كيف يصير حلالا ويقال أنها ليس بكرا آلان وقد قالت المغربية من سابق أنها بكر ‏ أم هو أمر بيت بليل أم هو سوء ظن بأخ واحسان ظن بشيخ كأنه معصوم الخطأ والزلل الذي ينبغي أن يقال للحطيبي (تريد أن ترجع إلى رفاعة) كلا حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتهنا والرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة )رواه الترمذي وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ( صحيح الترغيب و الترهيب 2930 ) ولقد كان السلف يتركون ما ربما يكون سببا في قدح عدالتهم ومكانتهم عند الناس ورعا وصيانة ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه . وينبغي أن يقال للحطيبي ولا يخشى في الله لومة لائم اترك المغربية وفارقها وتب إلى من هذا التعلق واتخاذ الحيل المحرمة القبيحة واتق الله وراجع دينك وأصلح ما أفسدت ويقال للحطيبي أيضا: تريد البقاء معها ( كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ). والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ‏وحسبنا الله ونعم الوكيل ‏وعند الله تجتمع الخصوم { وَسَیَعۡلَمُ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ أَیَّ مُنقَلَبࣲ یَنقَلِبُونَ } [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٢٢٧].

*( كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ يا حطيبي )؟!* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين أما بعد يقول الله عز وجل : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰ⁠مِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ } [سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٨] فلا يخفى عليكم تلك الحادثة التي وقعت وهي زواج حسين الحطيبي بطليقته المغربية التي طلقها ثلاثا متفرقات طلاقا بائنا لا تحل له إلا بمحلل شرعي معروفة شروطه ثم تزوجت المغربية بالأخ صلاح العماد في محافظة المهرة وخلعته دون سبب واضح مما جعل الأمر على شكوك  وأن المغربية مكرت بزوجها الجديد ثم مكثت المغربية فترة من الزمان يتردد لها الخطاب وخاصة عندما علموا أنها تصرح بكل جراءة وتتفاخر أنها بكر ولم يدخل بها الحطيبي ولا صلاح وأشيع وأذيع ذلك في مركز الشيخ عبدالحميد وبين النساء والرجال بل وكتبت هي بذلك وأنها لم تمكنه ثم تقدم لها شخصيات مختلفة منهم شيخ ومنهم طالب العلم ومنهم التاجر ومنهم دون ذلك وكلهم يقابلون بالرفض من المغربية واحدا بعد الآخر  ولا يعلم ما وراء ذلك إلا الله واستنكر بقاءها الشيخ عبدالحميد الحجوري في المهرة في مركزه دون زواج وقام بطردها ومما يجدر الإشارة إليه قول المغربية وانتشر كلامها في المهرة بين النساء حتى الرجال أنها قالت يجوز الرجوع إلى الزوج الأول ولو لم يدخل بها زوجها الثاني (المحلل) بمجرد التقاء الختانين دون إيلاج وأن هذه فتوى الحطيبي هي تقول ذلك واستنكر قولها هذا وكان الأمر مجرد فتوى نشرتها المغربية لا يعلم ما وراءها إلا الله وبين ذلك وذلك  ينتشر خبر أن حسين الحطيبي على تواصل مستمر بالمغربية وبينهم محادثات وصوتيات بل وترسل له صورتها كما قيل وأنه سيعود لها بعد أن خلعت زوجها الجديد صلاح العماد ثم بطريقة ماكرة يصرح حسين الحطيبي في كلمة له وتنشر أنه قد طلق المغربية طلاقا بائنا أكبر ولا يرغب بالعودة إليها ويؤكد هذا بقوله أنه سحب من موقعه في الإنترنت تلك الأبيات الغرامية الحزينة على فراق حبيبته المغربية آمل لتهدأ الأمور وتخمد وتتوقف الشائعات: {وَیَمۡكُرُونَ وَیَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلۡمَـٰكِرِینَ} [الأَنفَال: ٣٠] وبعد مدة من الزمان انطلقت المغربية إلى مركز الشيخ جمعان لحمر في سيئون بعد طرد الشيخ عبدالحميد لها وتقدم لها  الخطاب ويقابلون بالرفض دون مبرر واضح وييئس الخطاب منها وتبقى المغربية في هدوء وانتظار لساعة الصفر المتفق عليها بينها وبين الحطيبي. وبعد مرور نحو سنتين من طلاقها من الحطيبي وبعد كل المراحل والترتيبات تأتي الصاعقة على كثير من الناس أن حسين الحطيبي تزوج المغربية خارج اليمن في مكة المكرمة وتنطلق الانتقادات وتثور الثائرات على الحطيبي والمغربية وتنشر الأدلة على عدم جواز هذا الزواج لأنها بكر. أما الأخ صلاح العماد الذي كان على شكوك من خلع المغربية له بدون أي سبب ليلة واحدة وترفضه ولم تمكنه من نفسها ولم يدخل بها  أمر غريب وأسرها في نفسه وظن أن خلع المغربية له أمر طبيعي خاصة بعد مرور مدة زمنية طويلة نوعا ما. فلما سمع الأخ صلاح العماد بزواج الحطيبي بالمغربية تيقن أن ما حصل من المغربية والحطيبي غدرا ومكرا به  وفي البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقِيلَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ ). ‏ثم ما كان من الأخ صلاح إلا أن أخرج صوتية يبين فيها الحقيقة التي يجهلها أكثر الناس ليهلك من هلك عن بينة ويحلف الأيمان ويؤكد أنه ما دخل بالمغربية حتى تصير حلالا للحطيبي وأن ما فعلوه لا يجوز لهما . بل إنهما اتخذوه محللا و إذا طلق الرجل زوجته ثلاثاً لم تحل له حتى تنكح زوجاً آخر ، نكاح رغبة لا نكاح تحليل ، ثم يفارقها ؛ لقوله تعالى : (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) البقرة وروى أبو داود (2076) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ) وصححه الألباني في سنن أبو داود . وبعد ذلك تثار القضية المنسية وتفتح ويحصل الجدل ويصير الناس منهم  المحق ومنهم المتعصب لباطل ومنهم محسن ظن بشيخ . ثم يخرج عتاب وانتقاد للأخ صلاح العماد من الشيخ عبدالحميد الحجوري ودفاعا عن حسين الحطيبي ومما يجدر قوله أن الأخ صلاح العماد لم يصرح بعدم دخوله بالمغربية إلا للمقربين منه والإخوة الخلص له في حينه ويمكن للشيخ عبدالحميد الاتصال بهم وسؤالهم وهو يعرفهم وهي تعترف بذلك في حينه.

❗️ما خبر قصة زواج حسين الحطيبي الحجوري بالمرأة المغربية المتزوجة؟؟ اللهم سلم سلم #الحطيبي_في_ورطة

الحوثي يطأ برجله النجسة أطراف بلاد قبيلة مراد في مأرب التي استضافت يحيى الحجوري وطلابه ، والمعارك على أشدها هناك ، وهناك قتلى من مراد - نحتسبهم شهداء عند الله - ومع هذا فلم نسمع من الحجوري كلمة واحدة في الحث على قتال البغاة ؛ لاسيما وهذا من جهاد الدفع لا الطلب أهكذا تجازي من آواك واحتضنك؟ أهكذا تكون مقابلة الإحسان؟ أين من كان يصفك بالمجاهد والشجاع والبطل والقوال بالحق ! ماله الآن لا يتكلم وهو يرى سكوتك المريب ؟ يا سبحان الله ، لما كنت في دماج كان الجهاد على كل ! أهل اليمن فرض عين ! ولما صرت في مراد أصبح الجهاد لا يعنيك أنت وطلابك لا فرضا ولا استحبابا بل ولا حتى مروؤة وحياء ؟ والله الموعد . ⭐️ قناتنا على التلجرام / https://t.me/alhagwary

ومن تمام الفضيحة أنَّ خصوماتهم موثقة ومسجّلة بأصواتهم وكتاباتهم، فلا يكاد المرء يدخل على واحد منهم إلا ويجد له كلامًا في الآخر، قدحًا وسبًا وطعنًا.

الرأي قبل شجاعة الشجعان هي أَوَّلٌ وهو المحل الثاني فإذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان 🚫 ومن العجيب أن بعض صعافقة اليمن الذين شمتوا بالشيخ عبد العزيز البرعي في هذا الموقف الحكيم وممن يطعن في الشيخ الإمام بشدة وصل إلى إحدى النقاط فلما حققوا معه قال لهم أنا من طلاب الشيخ الإمام تبع الوثيقة أو بهذا المعنى. وما أن فارقهم وصار في مكان آمن إلا وصار يطعن في الشيخ الإمام أشد الطعن! ما هكذا يا سعد تورد الإبل! لا خيل عندك تهديها ولا مال فليحسن النطق إن لم يحسن الحال 🤚🏻 وقارن بين موقف هؤلاء المتحاملين الناقمين وبين موقف العلماء الناصحين، فالعلامة وصي الله بن عباس حفظه الله -المدرس بالحرم المكي الشريف- حين علم بما حصل لم يشمت ولم يعير بل أرسل كلامًا ومواساةً للشيخ البرعي. وهذا الذي ينبغي أن يسير عليه المسلم في هذا وفي غيره، لا أن يشمت ويتشفى متظاهرًا بعدم ذلك، مصدِّرًا أو خاتمًا كلامه بـ لا شماتة! وربما أقسم أنه لا يريد الشماتة! 💥 ولله در شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذ قال عن هذا الصنف: « *ومنهم من يُخرِج الاغتمام فيقول مسكين فلان غمني ما جرى له! فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف، وقلبه منطوٍ على التشفي به، ولو قدر لزاد على ما به.. وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه*» ”مجموع الفتاوى“ (28/ 238). 🤚🏻 والحقيقة أن هذ الضجة الكبرى تدل على ثِقَل الشيخ البرعي على أهل الأهواء في اليمن، وعلى شدة وطأته عليهم، وتأثيره عليهم، وأنه جبل من جبال السنة في اليمن، يلقي الكلمة في دقائق فيعلقون عليها بالعشرات! وتفعل فيهم فِعْل السهام بلا قوسٍ ولا وتر. 🔹 أخرج مقالين أو ثلاثة ردًّا على أبي الحسن السليماني بعنوان: (الدلائل والأضواء على عدوان أهل الأهواء) أقضت مضجع أبي الحسن، ورد عليها بستة أشرطة، ولم يكتف بذلك حتى فرغها ووعد بطبعها في كتاب مستقل. 🔷 نسأل الله أن يبقي الشيخ البرعي وإخوانه أصحاب الفضيلة العلماء الحلماء الحكماء العقلاء -فيما نحسبهم والله حسيبهم- ذخرًا للسنة، وصمَّام أمان لها في اليمن وفي غيرها. 🌷 وقد تجلى في علماء أهل السنة في اليمن خلال هذه المرحلة العصيبة، قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: ( *الإيمان يمان والحكمة يمانية* ). وقد قال تعالى: { *وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا*}. 🤲🏻 فاللهم وفق علماء السنة وأهل السنة في اليمن وفي كل مكان، وارحم موتاهم، واحفظ أحياءهم، واجمع كلمتهم على الحق والهدى، ولا تشمت بهم عدوًّا ولا حاقدًا ولا حاسدًا، إنك على كل شيء قدير. ⬅️ وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ✒️ كتبه/ أبو عمرو نور الدين بن علي السدعي (9 شوال 1446) من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. https://t.me/Methodological1446/1560 ــــ

⬅️ وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: «إن الشريعة مَبْنَاها وأساسَهَا على الحِكَم ومصالح العباد في المعاش والمعاد.. ومن تأمل ما جرى على الإِسلام من الفتن الكِبَار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر؛ فطلب إزالته فتولَّد منه ما هو أكبر منه! فقد كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها» ”أعلام الموقعين“ (4/337-339). ⬅️ وقال ابن دقيق العيد رحمه الله: «من القواعدِ الكليَّةِ: أنْ تُدرأَ أعظم المفسدتين باحتمال أيسرِهما» ”شرح الإلمام“ (1/522). ⬅️ وقال السعدي رحمه الله: «وعند التكافؤ، فـ (درء المفاسد أولى من جلب المصالح)» ”رسالة لطيفة“ (ص: 104). 🤚🏻 وبدلًا من أن يُشكَر الشيخ البرعي على هذا النظر السديد والتصرف الرشيد قامت قيامة الحاقدين عليه بالشماتة به وتحميل موقفه ما لا يحتمل! وجعلوا من الحبة قبة! إن يسمعوا سبة طاروا بها فرحًا وما سمعوا من صالح دفنوا وعلى رأس هؤلاء الناقمين الحجاورة والصعافقة من داخل اليمن وخارجه، وأصحاب أبي الحسن، الذين ملؤوا -وبالأخص الحجاورة- وسائل التواصل التابعة لهم بالشماتة والتهويل، واستغلال هذا الأمر لعلهم أن يشفوا شيئًا من غيظهم بالنيل من هذا العالم الجليل والشيخ النبيل الذي دوخهم وكشف عوارهم بثباته وردوده العلمية فيما سبق من السنين. 🔷 وغاية ما في الأمر أن الشيخ الجليل في تقديره المصلحة والمفسدة في هذا الأمر بين الأجر والأجرين، إن اجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد. والقاعدة عند أهل العلم أنه لا تشنيع ولا تأثيم في مسائل الاجتهاد. 🔷 كيف وقد ظهر أن موقف الشيخ هو الموقف السديد، كما يعرف ذلك من عرف حقيقة الوضع في اليمن. وأضرب لذلك مثالين وقعا للحجاورة أنفسهم في محافظة (إب) التي يقع فيها دار الشيخ حفظه الله يتبين من خلالهما صحة تصرف الشيخ، وسوء تصرفهم، والسعيد من أخذ العبرة من غيره. 🔹أحدهما: منع الحجاورة في (دار الحديث جامع التوحيد) الكائن في محافظة إب الخطيب القادم عليهم، من الخطبة، فأدى ذلك إلى أخذ مسجدهم، وهُجِّر منه قرابة أربعمائة طالب علم، وصار مقرًّا للقوم، وحاول الحجاورة بعد ذلك استرجاعه ولو خطبة بخطبة وقدموا تنازلات كثيرة، ولكن دون جدوى. 🔹ثانيهما: في دار حديث أخرى للحجاورة أيضًا في محافظة إب أيضًا تهجم شيخ الدار عليهم في خطبة جمعة، فأخذوا خطبة الجمعة بالكلية، والله المستعان. ⭕ والعجيب أن الحجاورة -هداهم الله- يعلمون ذلك ويعرفون الوضع جيدًا، وأن الشيخ الجليل عبد العزيز البرعي سدده الله لو تهور كتهور بعضِهم لحصل له ولداره ما حصل لهم، ومع ذلك يلومونه لماذا ما صنع كذا! لماذا ما صنع كذا! 🚫 فهم بين أمرين إما المكابرة والحقد والانتقام ولو بتغطية الواقع وتقليب الحقائق! أو الحسد للشيخ على تصرفه السليم الذي نجى بسببه مما حصل لهم. وبعضهم لا يريد هذا للشيخ فيما يظهر من كلامه بل يريد للشيخ أن يقع به ما وقع بهم حسدًا وبغيًا، على حد قول القائل: (اقتلوني ومالكًا واقتلوا مالكًا معي). 🌷 وبفضل الله في هذين الموقفين اللذين حصلا للحجاورة في هذه المحافظة لم يشمت بهم أحد من أهل السنة، بل تألموا لما حصل لهم رغم الحقد والعداوة الشديدة الحاصلة منهم. 🌷 بل وسعى أهل السنة في محافظة إب في بقاء مركز ماتر مع الحجاورة بعد أن كاد يسقط من بين أيديهم، ولولا الله ثم تدخل أهل السنة لسقط من أيديهم. 🌷 إضافة إلى شفاعات كبير أهل السنة في اليمن العلامة محمد الإمام للحجاورة بجاهه الكبير في عدة قضايا تخصهم؛ رغم الطعن في عرضه ليل نهار ما أمكن، وتعريض بعضهم بتكفيره! 🔥 وأقول: حصلت كل هذه الشماتة من أجل هذا الأمر فكيف لو حصل للشيخ البرعي ما حصل للحجاورة -هداهم الله- من التشريد وأخذ مراكزهِم، ربما يطيرون فرحًا ويملؤون الدنيا شماتةً بسبب ذلك! 🔷 وحاشا أهل السنة من الشماتة بمسلم بل يتمنون لهم الخير ويعلمون أن بقاءهم في مساجدهم – على عجرهم وبجرهم- خير من انتقالها إلى غيرهم! حنانيك بعض الشر أهون من بعض. 🔹 ولله درُّ ابن حزم الذي جعل ميزانًا دقيقًا للعدل قال فيه رحمه الله: «من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان خصمه، فإن يلوح له وجه تعسفه» ”الأخلاق والسير“ (ص: 82). 🔹 ولله درُّ ابن المقفع حيث قال رحمه الله: «أعدَل السير أن تقيس الناس بنفسك، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك» ”الأدب الصغير“ (ص: 51). 🌹 ومن محاسن أجوبة شيخنا الألمعي مقبل الوادعي رحمه الله أن بعض النصارى سأله في مقابلة معه: هل أنت تختلف مع الإخوان المسلمين؟ -يريدون التشفي بالخلاف- فقال له الشيخ: نعم أنا أختلف معهم، لكني متحد معهم ضدكم. فسكت وكأنما ألقمه الشيخُ حجرًا. 🤚🏻 يا معشر الحجاورة الشجاعة كما عرفها الإمام ابن القيم هي الإقدام في محل الإقدام والإحجام في محل الإحجام. وأما الإقدام في محل الإحجام فيسمى تهورًا وحماقة، ولا يصح أن يسمى شجاعة.

🌹 *بسم الله الرحمن الرحيم*🌹 💥 *الرد العزيز على من شنع على الشيخ البرعي عبد العزيز* 💥 الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ وسلَّم وبارَك عليهِ وعلى آله وصحبِه أجمعين، أما بعد: 🔹 فقد جرت سنة الله أن يبتلي العباد بعضهم ببعض، قال تعالى: { *وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ* } وقال عز وجل: { *وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ*}. وأعظم الناس بلاءً هم الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. 🤚🏻 ولأن علماء أهل السنة هم ورثة الأنبياء عليهم السلام، صاروا هم أعظم الناس بلاءً بعد الأنبياء والرسل عليهم السلام. وأخبارهم في ذلك كثيرة، وفي كتب التاريخ والتراجم مسطورة مزبورة. فمنهم من قتل، ومنهم من سجن، ومنهم من جلد، ومنهم من شرد وأوذي في الله حتى دعا على نفسه بالموت، ومنهم من ابتلي بالفقر الشديد، ومنهم.. ومنهم. 🔷 وكان لعلماء السنة في اليمن نصيب من هذا الابتلاء، فالإمام ابن الوزير الصنعاني رحمه الله عاش فترة من الزمن في الفيافي والقفار. والعلامة ابن الأمير الصنعاني الحسني منع من الخطابة حتى الموت! والعلامة الوادعي أوذي أذىً شديدًا وتعرض لعدة اغتيالات! والعلامة الوصابي سجن عدة مرات! والعلامة العدني ابتلي بلاءً شديدًا في عرضه، ثم ختم له بالشهادة فيما نحسبه والله حسيبه. 🔹 ولا زالت سنة الله في ابتلاء عباده وصفوة خلقِه جارية حتى قيام الساعة؛ لرفع درجاتهم وتكفير سيئاتهم، وإظهار حجتهم. ⬅️ وكان من كبار علماء السنة في اليمن في هذا العصر الذين ابتلوا في سبيل هذه الدعوة صاحب الفضيلة الشيخ الناقد البصير عبد العزيز بن يحيى البرعي. ⭕ ففي حياة شيخه الإمام الوادعي رحمه الله رمى بعض الحاقدين على بيته بقنبلة، غير أن الله تعالى سلمه ولله الحمد. وقد أخرج الشيخ في ذلك أبياتًا طيبة تدل على شجاعة وثبات وحكمة، ذكرها شيخه الوادعي في ترجمته قال فيها. قلبي رقيق الطبع يرحم أمتي وعلى عدو الدين كان حديدًا لا لن تلين قناةُ قلبي برهةً إن فجروها نحونا تهديدًا ولئن تفجرت القنابلُ غيلةً أو سددوا لنحورنا تسديدًا فقنابلُ الإيمان كُنَّ قواذفًا بقلوبهِم والوقعُ كان شديدًا ما كان هذا غير رد فعالهم فقلوبهم ملئت صدًا وصديدًا وتجلدي للخصم أشعِر رهطَه أني لريب الدهر كنت صليدًا أفٍّ لمن جعل التآمر مهنةً وكذاك إزعاج الضعينة فيدًا ⭕ وفي حياة شيخه المجدد الوادعي أيضًا حاول بعض الحاقدين الاعتداء ليلًا على داره -العامرة بالعلم والتعليم- بوابلٍ من الرصاص نحوًا من ثلث ساعة، وسلم الله وله الحمد، فهو خير حافظًا وهو أرحم الراحمين. 🔹 وأخرج شيخه الإمام الوادعي رحمه الله في هذا الاعتداء شريطًا بعنوان (نصيحتي لأهل السنة) ندد فيه بهذا الاعتداء الغاشم، وذب فيه عن تلميذه وقرة عينه وساعده الأيمن في المحافظات الوسطى من اليمن عبد العزيز البرعي، الذي صفع به في وجوه أهل الأهواء بشتى أصنافهم في تلك البلاد وأقض به مضاجعهم، وأثنى عليه فيه ثناء طيبًا، ولأهمية الشريط عند الشيخ طبعه ضمن كتابه: (تحفة المجيب). ⬅️ وكان مما قال فيه: «مسجد أخينا الشيخ الفاضل عبد العزيز البرعي ما يدرينا أن يكون هذا الذي يحدث له والرماية التي ترمى عليه دعاية، ويتعرف الناس على ذلكم المسجد، فقد خنق الحزبيين وتركهم كأنّهم مصلوبون من أجل هذا استوحشوا وقاموا بما قاموا به... وأهل السنة من حرض إلى أقصى حضرموت يستنكرون الاعتداء على مركز مفرق حبيش، وعلى الشيخ العالم الفاضل» ”تحفة المجيب“ (ص: 391 -393). 🤚🏻 ولا زال الابتلاء لهذا الشيخ جاريًا فقبل بضع سنين حاول بعض الحاقدين النيل منه حين خروجه لصلاة الفجر؛ لولا أن الله سلم ودافع، وفضح الله الجاني ولله الحمد، { *وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ*}. ⭕ ومما حصل أخيرًا أن طلب منه من بيدهم سلطة أن تكون خطبة العيد لهم، وحصلت المحاولة أن تكون الصلاة والخطبة هي للشيخ كما هو المعتاد منذ عشرات السنين، لكن دون جدوى. 🔹 وقد رأى الشيخ أن من المصلحة الموافقة على ذلك، فصلى بهم وجلس مكانه حتى انتهت الخطبة، محدقة به حراستُه؛ درءًا لمفسدة كبرى يغلِب على الظن حصولها إذا لم يحضر. عملًا بما دلت عليه الشريعة من النظر في الأمور النازلة إلى المصالح والمفاسد والترجيح بينها. ⬅️ قال الشاطبي رحمه الله: «إذا تقابلت المصلحة والمضرة فشأن العقلاء النظر إلى التفاوت» ”الاعتصام“ (2/119).

رد على عبدالحميد الزعكري وردمان الحبيشي – هداهما الله – في طعنهما على الشيخ رشاد الحبيشي الحمد لله، وبعد: فقد طالعت مقطعًا صوتيًا لأحد الحجاورة الغلاة، وهو عبدالحميد الزعكري الملقب بأبي شبر، بعنوان: "نصيحة لإخواننا السلفيين في أمريكا"، وما هو في الحقيقة إلا طعن وتحذير باطل من أحد دعاة السنة والحديث، الشيخ رشاد الحبيشي – حفظه الله – الذي ذهب إلى أمريكا داعيًا إلى الله، ومبلغًا دعوة السلف الصالح، متحملًا المشقة والغربة في سبيل نشر الحق. أولًا: الشيخ رشاد الحبيشي معروف لدى مشايخنا بالسنة والاستقامة والاعتدال، وتربى في مجالس أهل العلم، وله جهود مشهودة في الدعوة إلى التوحيد والسنة ومحاربة البدع والضلالات، ولم يُعرف عنه انحراف في منهجه، بل هو من الثقات عند من يعرفه عن قرب. وله محاسن عديدة؛ فمن زاره أحبه وأحب محاضراته لما فيها من الفصاحة والإلقاء المؤثر، مما يثبت مكانته بين دعاة الحق. ثانيًا: أما الزعكري وأمثاله من غلاة الحجاورة، فقد اعتادوا الطعن في أهل السنة، وتشويه صورة الدعاة الصادقين، وكل من لم يوافقهم على غلوهم أصبح عندهم غير سلفي، وهذا منهج مرفوض عند أهل الاعتدال. بل الغريب أنهم لا يوجهون سهامهم إلى رؤوس أهل البدع، بينما يكثر طعنهم في أهل السنة! ثالثًا: ومن العجائب ما افتراه ردمان الحبيشي – هداه الله – حين قال عن الشيخ رشاد: "يتصور ويظهر على قنوات اليوتيوب!" وهذا – والله – كذب صريح: فالشيخ لا يتصور أصلًا، ولا يوجد له فيديو مرئي واحد في اليوتيوب. ما يُنشر له هو مواد صوتية فقط، توضع عليها كتابة اسمه وعنوان المحاضرة، كما هو حال كثير من مشايخ السنة. وأما ما قد يُظن أنه تصوير، فهو مقطع واحد صُوِّر خلسةً من أحد الحاضرين أثناء إلقاء الشيخ لمحاضرة، دون علمه، ولو علم به لأنكره ولم يرض به. وفي هذا التصوير، الإثم على المصوِر، لا على المصوَر، لأن الشيخ لم يتعمد التصوير أو الموافقة عليه. وهذا المقطع لم يُنشر حتى على اليوتيوب، بل كان على الفيسبوك فقط. فزعمه بـ"قنوات" بصيغة الجمع يوهم أنها عدة قنوات، وعدة فيديوهات، وهذا كله كذب واختلاق. ما أقبح الكذب وأهله! وهل يُقبل في النقد والطعن من كان هذا حاله في نسبة الأمور الكاذبة إلى عباد الله؟! رابعًا: إن تحذير الزعكري وردمان الحبيشي من الشيخ رشاد – حفظه الله – لا يُلتفت إليه، لأنه صادر عن اثنين قد ابتُليا بالغلو والتشدد، ممن فارقوا منهج الاعتدال، وأشغلوا أنفسهم بتفريق الصف السلفي، وصرف الناس عن الدعاة الناصحين. فلا وزن لطعن من عرف بالكذب والافتراء، ولا قيمة لتحذير من جعل إسقاط أهل السنة شغله الشاغل، وترك الرد على أهل الأهواء والبدع. وأخيرًا: نقول للشيخ رشاد الحبيشي – نفع الله به –: سر على بركة الله، ولا تلتفت لنباح المرجفين، فالعاقل لا تضرّه سهام المفترين، وامضِ في دعوتك بما يرضي الله، فما زادك الطعن إلا رفعة عند العقلاء. ونسأل الله أن يثبتك، ويبارك فيك، وينفع بك الإسلام والمسلمين. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. 📅 ظهر الأحد ٨ شوال لعام ١٤٤٦هـ https://t.me/Methodological1446/1559 ــــ