متعلّم
Open in Telegram
• Все эти «праведные» посты на канале ни о чем не говорят, ибо от себя самого не скрыть всю мерзость собственной души. Мой канал – это напоминание, в первую очередь себе, затем вам🤝🏿
Show more212
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Posts Archive
212
«Кто прочитает суру «Аль-Кахф» в день пятницы, тому будет освещено светом время между двумя пятницами».
• Аль-Хаким, Аль-Байхаки.
212
Так же, Он единственный из пророков, кто снизойдёт к людям два раза. Помимо Корана, об этом неоднократно упоминал Мухаммад ﷺ.
В одном из хадисов Абу Хурайра, رضي الله عنه, передаёт, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь тем, в чьих руках моя жизнь. Скоро, очень скоро сын Марьям сойдет к вам как судья справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нём».
Второе пришествие ‘Исы станет одним из знамений надвигающегося судного дня.
Основная миссия будет уже не пророческой, т.к он признает Мухаммада ﷺ как Пророка и будет следовать шариату с которым он пришёл.
‘Иса будет тем, кто сразит даджаля (антихриста) и благодаря его мольбе, человечество будет спасено от нашествия Яджуджа и Маджуджа (Гог и Магог).
После этого он станет правителем и установит справедливое мироустройство, будет побеждена бедность и социальное неравенство.
Людей писания (иудеев и христиан) больше не будет, т.к. после его второго пришествия отпадут всякие сомнений относительно происхождения и роли пророка в судьбе человечества. То есть даже Люди Писания признают истинность ислама и Корана.
Все события, связанные со вторым пришествием ‘Исы, приводятся в авторитетных сборниках хадисов пророка Мухаммада ﷺ.
212
Помимо Божественности, отрицается и его убийство, согласно Корану, он не был распят на кресте, а Всевышний вознёс его на небеса.
"وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا"
(4:157)
Смысл: «… и сказали (иудеи): «Воистину, мы убили Мессию ‘Ису, сына Марьям (Марии), посланника Аллаhа». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его».
"بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"
(4:158)
Смысл: «Нет, Аллаh вознес его к Себе, ведь Аллаh - Могущественный, Мудрый».
Также в Коране отрицается роль ‘Исы, عليه السلام, как искупителя человеческих грехов.
"…وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى…"
(39:7)
Смысл: « …Ни одна душа не понесет чужого бремени (греха)…»
То есть никто – ни пророк, ни человек не может и не должен нести наказание за другого человека.
212
Во многих местах Корана Аллаh повествует о жизни ‘Исы, عليه السلام, с момента рождения до момента Вознесения к Аллаhy. Коран подтверждает некоторые истории об ‘Исе, изложенные в Библии, исправляет то, что было искажено и опровергает ложные представления.
Несколько высказываний ‘Исы, عليه السلام, о самом себе в Коране:
1. ‘Иса бин Марьям – раб Аллаhа.
Пророк ‘Иса ясно сообщил, что был послан для того, чтобы учить людей законам Аллаhа.
"قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا."
(19:30-32)
Смысл: «Он сказал: «Воистину, я — раб Аллаhа. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и очищение, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня тираном и несчастным».
2. Он поклонялся только одному Аллаhу.
"وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ"
(19:36)
Смысл: «И поистине, Аллаh - мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это прямой путь!».
"وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ"
(43:63)
Смысл: Когда ‘Иса явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью (т.е. с пророчеством) и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях (Ибн Джарир сказал: «То есть относительно религиозных и мирских дел»). И бойтесь же Аллаhа (в том, что Он велел вам) и повинуйтесь мне! (в том, с чем я пришел к вам).»
212
В представлениях большинства людей личность пророка ‘Исы (Иисуса), عليه السلام, обособленно связывается с Христианством, точно так же как пророк Мухаммад ﷺ с Исламом, а Муса (Моисей), عليه السلام, с Иудаизмом.
Это достаточно поверхностное представление очень далекое от реальности, т.к Ислам признаёт практически всех пророков, которые также почитаются как в христианстве, так и в иудаизме.
Иисус Христос, сын Пресвятой Девы Марии, – в мусульманской традиции пророк ‘Иса, عليه السلام, ибн Марьям. Он является одним из пяти великих пророков, которых называют «Улю-ль-‘Азм» (араб. أولو العزم — твёрдые духом. Данное определение, относится к пророкам Нуху, Ибраhиму, Мусе, Исе, عليهم السلام, и Мухаммаду ﷺ из-за их стойкости и непоколебимости при выполнении Божественной миссии, противостоя всем трудностям и лишениям), но Коран отвергает идею Троицы и отрицает христианское представление о нём как о Боге и Сыне Божьем. В отличие от Библии, Коран подчёркивает, что ‘Иса, عليه السلام, всего лишь раб и посланник Божий.
Пророк ‘Иса, عليه السلام, по воле Всевышнего родился без отца в местечке Байту-ляхм (Вифлеем) близ Иерусалима. Мусульмане очень любят и почитают его и всегда после произнесения его имени говорят «мир ему» (араб.— عليه السلام.).
Мусульманин перестаёт быть верующим, если даже усомнится в пророчестве ‘Исы, عليه السلام, и в истинности Инджиля (Евангелия), ниспосланного ему Всевышним.
Всё, что связано с пророком ‘Исой, عليه السلام, и его матерью Марьям, является священным для мусульман.
Марьям является одной из самых почитаемых женщин в Исламе, чьё имя упоминается в Коране и в чью честь названа одна из сур.
Во времена ‘Исы, عليه السلام, самой развитой из наук была медицина, и Он был послан в качестве пророка, наделённого способностью исцелять такие болезни, перед которыми были бессильны все остальные врачеватели. У него не было дома и хозяйства, он вёл жизнь странствующего проповедника.
212
Актуально).
Конечно же, каждая из сторон будет мнить себя львами, но посмотрев на всё со стороны, можно чётко проследить у каких «львов» сбитый фокус). Ну или не сбитый, а просто были псами с самого начала).
212
«Считается, если бросить палку собаке, она будет глядеть на эту палку. А если бросить палку льву, то он будет, не отрываясь, смотреть на кидающего. Это формальная фраза, которую говорили во время диспутов в древнем Китае, если собеседник начинал цепляться за слова и переставал видеть главное».
• Виктор Пелевин.
212
У Бухари приводится хадис, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: " إن لي أسماء؛ أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب "
Смысл: «У меня несколько имен. Я — Мухаммад (в пер. с араб, «восхваляемый»), я — Ахмад («достойный похвалы»), я — аль-Махи («уничтожающий, стирающий»), с моей помощью Аллаh уничтожит неверие, я — аль-Хашир («собирающий»), люди будут собираться вместе, дабы следовать по моим стопам и воскрешены в судный день следом за мной, и я — аль-Акиб («последний»), после меня не будет пророков и посланников».
В Коране, в суре «ас-Сафф» повествуются о том, как Иса, عليه السلام, предсказывает приход Мухаммада ﷺ, назвав Его Ахмадом:
"وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ"
(61:6)
Смысл: „ И вот сказал Ииса, сын Марьям: «О, потомки Исраила! Поистине, я – посланник Аллаhа к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Таурате (Торе), и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому будет Ахмад»…“
Сразу после родов мать Пророка ﷺ послала весть о рождении ребёнка его дедушке Абдульмутталибу. Он очень обрадовался и назвал новорожденного Мухаммадом.
Это имя не было широко известным среди арабов. Но оно было упомянуто в небесных писаниях (в Торе, в Евангелии и др.), и Всевышний Аллаh внушил его дедушке Абдульмутталибу назвать его именем Мухаммад, осуществляя Свое предопределение.
212
Под каким именем был известен наш Пророк ﷺ другим пророкам и людям писания (христиане, иудеи)?
212
Насчёт того, какие аяты были ниспосланы первыми, имеется несколько версий.
1. Первая и самая достоверная версия гласит, что это были первые пять аятов суры «Аль-‘Аляк»:
«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ.»
(96:1-5)
Об этом свидетельствует известный хадис, переданный от Айши, رضي الله عنها, в сборнике «Сахих аль-Бухари». А именно, передаётся от Яхьи ибн Букейра, что Аиша рассказывала:
„Ниспослание откровения посланнику Аллаha ﷺ началось с благого сна, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении Аллаhу в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье.
Обычно он брал с собой все необходимые припасы, а потом возвращался к Хадидже, رضي الله عنها, и брал все, что ему было нужно, для нового такого же уединения. Так было, пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере Хира. К нему пришел ангел и велел: «Читай!», на что он ответил: «Я не умею читать!».
Пророк ﷺ сказал:
«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: «Читай!». Я сказал: «Я не умею читать!». Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: «Читай!», и я (снова) сказал: «Я не умею читать!». Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: «Читай с именем твоего Господа, который сотворил (все сущее), сотворил человека из сгустка (крови). Читай, ведь твой Господь – самый щедрый…»…“ (привёл ту часть хадиса о которой была речь, что бы сильно не удлинять текст. Дальше говорилось о возвращении Пророка ﷺ домой к Хадидже и встреча с Вараком).
2. Есть другая версия, согласно которой первой была ниспослана сура «Аль-Муддассир», но согласно толкованию этой версии, то была первая сура, ниспосланная целиком.
3. Есть версия, что первой была ниспослана сура «Аль-Фатиха», или аят «Басмала» (первый аят суры «Аль-Фатиха» и других сур, т.е «БисмиЛляhир-рахманир-рахим»). Те, кто придерживается этого мнения, в качестве доказательства ссылаются на риваят, переданный Вахиди по своей цепочке от Икримы и Хасана. Икрима и Хасан говорили: „Первым аятом Корана, который был ниспослан, является «Басмала», а первой ниспосланной сурой была сура «‘Аляк». “.
Однако данный риваят является мурсалем (хадис, передаваемый от табиина, без упоминания имени сахаба). Кроме того, в данном риваяте нет ясного указания на то, что «басмала» была ниспослано в качестве первого отдельного аята. По всей видимости, каждая сура ниспосылалась с «Бисмилляh» в ее начале, и это не означает, что «Бисмилляh» является первым ниспосланным аятом.
Есть ещё несколько версий по поводу непосланных первыми аятов, но у них недостоверные цепочки передатчиков. Однако вместе с этим учёные их не опровергают, а толкуют словами: «Одной из первых сур была такая-то».
212
Пока полуночники отвечают, отложу разъяснение ответа до завтра, что бы остальные тоже успели себя проверить)
212
Развиваться всесторонне это хорошо, но суть не в том, что ты читал и что знаешь, а в том, к чему привели тебя твои знания, как ты их применяешь и как они сказались на тебе.
212
Тоже самое в отношение светских наук и литературы, а именно это касается противников религии. Какой смысл в их изучении, если ты не можешь анализировать, останавливаешься только на 2х-3х популярных книгах, не сравниваешь мнение авторов и вообще не изучаешь их биографию? Веришь в философские учения, которые можно разрушить изнутри их же принципами, не можешь вылезти из рамок полученной информации, прикрывая свой узкий кругозор и невежество под лозунгом «я верю в науку», в то время, как многие научные открытия были уже описаны 1400 лет назад в Коране и сами же авторитетные учёные верят в существование Бога, а именно Паскаль, Ломоносов, Ньютон и т.д, не говоря уже о самих мусульманских учёных, которые внесли огромный вклад в астрономию, математику, географию, химию, медицину и т.д. Такие люди просто повторяют судьбу Абу Джахля, который был свидетелем мугьджизатов (чудеса для подтверждения пророчества) Мухаммада ﷺ, но несмотря на объём своих знаний, проявив невежество и гордыню, в упор не видя доводов, он видел в нашем Пророке ﷺ всего лишь сироту Абдуллы и умер будучи в неверии.
212
Ты можешь читать тафсиры Корана, изучать фикъх, разбираться в акъыде, заучивать хадис и т.д, но в чём смысл, если ты не можешь упорядочить свои знания, получать их из достоверного источника (не у блогеров), а самое главное, это применять и следовать им, что бы твои же знания не свидетельствовали против тебя?!
212
Амр ибн Хишам аль-Мугира – считался одним из мудрейших и красноречивых арабов, поэтому его прозвали «Абу Хакам» (отец мудрости), но при этом Пророк ﷺ прозвал его «Абу Джахль» (отец невежества) и именно под таким именем он запомнился в истории (за особую жестокость и непримиримость к мусульманам, что полностью противоречило его предыдущему прозвищу).
212
عبد الله بن المبارك رضي الله عنه، يقول:
أحب الصالحين ولست منهم وأبغض الطالحين وأنا شر منهم.
Сказал Абдуллаh ибн Мубарак, رضي الله عنه:
«Я люблю праведников, хоть я и не из них, и ненавижу грешников, хоть я и хуже них»
• «Хильятуль-аулия».
