Институт Традиционного Буддийского Искусства

We have continued this work scheme to this day, even after my main Xiaomi returned from repair. That was the internal life of our community. Project participants: Igor Zabotkin — founder of the project, author of articles, publications, photos, and video materials. Artist, sculptor. Daria Pavlova (since 2022) — editor, translator, author of several photographs. Graduate student at the Philosophy Department of Moscow State University. The channel content is original, any commercial use of the material without the author's consent is prohibited. © 2024 Igor A. Zabotkin I dedicate the project to the memory of my mother, Elena Khrapunova (11.02.1953 – 12.02.2017), whose love, faith, and patience will forever remain in my heart. Thank you to everyone who was with us, who helped and supported. May dharma, sciences, and arts flourish! May fruitful knowledge benefit all living beings!

Completion of the Project In this world filled with various objects and phenomena, everything inevitably comes to an end. So too has our project reached its conclusion. The education is complete, the descriptions have been compiled and published, and the main goal has been accomplished. This project was conceptual and had no advertising or commercial goals, so it will simply be left as it is for others to see today. Over the course of the project, more than a hundred original articles and publications were published, and the archive has accumulated about 1,500 photographs and video recordings devoted to the technology and theory of Buddhist art, the school of painting, and the cultural peculiarities of Nepal as seen through the eyes of a foreigner. In a sense, the project became very personal, as the descriptions inevitably passed through the prism of personal experience, and I believe it all turned out quite worthy. In any case, we have created a modest historical document that provides a general idea of the classic system of teaching thangka painting at the Shechen Monastery. Essentially, this was the main goal of the project. As an artist, I have always been interested in the environment of living (in the best manifestation of the word) and interesting researchers, capable of working and dedicating their lives to the service of art. Starting the project in 2017, I was full of sincere enthusiasm and a desire to share the knowledge gained, thereby setting an example demonstrating the possibilities for both direct teaching and deep systematic research in the field of Buddhist art. However, in reality, except for a small number of kind and responsive people who supported the project within their capabilities, the information, gathered and described with such effort, vanished into the abyss of time, finding neither response nor attention. What surprised me the most was the not frequent, but systematic toxic reaction, which in the modern world many apparently already see as normal, and occasionally some community members had to be blocked. Nevertheless, we continued to work silently as much as possible, not losing heart and keeping faith that we were doing useful and important work, although many times I was on the verge of despair, not even having spare money for food, let alone clothing and other necessities. But we continued to work. And I write this now not to complain about a hard life, but so that instead of loud words about some greatness and development, people would pay attention to and support those who really work, and who, while working, sometimes slide down to a difficult existence of poverty. Even now, there are many interesting and useful communities for people, many of whom are in a similar situation. By helping them, we together can bring a little knowledge, goodness, and humanity into this world. How the Project functioned As described earlier, the project started in 2017 (you can see the most complete version on Facebook and Vk) during the period when I finished my first year of studies. Since then, work on the community has continued, pausing only for periods when attention shifted to parallel major projects, of which there have already been quite a few by now. Until 2021, I worked on the project alone. Subsequently, my girlfriend Daria, who is fluent in English, joined the project, allowing work on publications to proceed in both languages. Additionally, due to the huge workload at school, there often physically wasn't enough time for writing articles, as I spent 8-12 hours daily on study and painting, and I often recorded the upcoming publication on an audio recording during the lunch break, while Daria subsequently transferred the audio recording to text and did the translation. At one point my phone broke, and the spare was so old that it couldn't even install Telegram, and WhatsApp only worked until the first request for an update. Therefore, from then on I sent publications to Daria from my computer by email, she edited, translated, and published them.

Подобную схему работы мы впоследствии сохранили и до сегодняшнего дня, даже после возвращения из ремонта моего боевого Xiaomi. Такой была внутренняя жизнь нашего сообщества. Участники проекта: Игорь Заботкин — основатель проекта, автор статей, публикаций, фото и видео материалов. Художник, скульптор. Дарья Павлова (с 2022 года) — редактор, переводчик, автор ряда фотографий. Аспирант философского факультета МГУ. Содержание канала является авторским, любое использование материала в коммерческих целях без согласования с автором запрещено. © 2024 Заботкин И. А. Проект посвящаю памяти мамы, Храпуновой Елены Викторовны (11.02.1953 — 12.02.2017) чьи любовь, вера и терпение навсегда останутся в моём сердце. Спасибо всем, кто был с нами, кто помогал и поддерживал. Пусть же процветают дхарма, науки и искусства! Пусть плодотворные знания приносят пользу всем живым существам!

Завершение проекта В этом мире, наполненном всевозможными объектами и явлениями, абсолютно всё рано или поздно заканчивается. Вот и наш проект подошёл к концу. Учёба завершена, описания составлены и опубликованы, основная идея реализована. Проект являлся концептуальным и не имел рекламных или коммерческих целей, а потому будет просто оставлен в том виде, в котором его можно увидеть сегодня. За время работы проекта было опубликовано более сотни авторских статей и публикаций, в архиве накопилось около 1500 фотографий и видео-записей, посвящённых технологии и теории буддийского искусства, школе живописи, а также культурным особенностям Непала, увиденных глазами иностранца. В определённом смысле проект получился очень личным, так как описания неизбежно проходили через призму личного опыта и по-моему всё получилось весьма достойно. Так или иначе, мы создали скромный исторический документ, позволяющий составить общее представление о классической системе преподавания тханкописи в монастыре Шечен. Собственно это и являлось основной целью проекта. Как художника, меня всегда интересовала среда живых (в лучшем проявлении этого слова) и интересных исследователей, способных трудиться и посвящать жизнь служению искусству. Начиная проект в 2017 году, я был полон искреннего энтузиазма и желания делиться полученными знаниями, представляя таким образом пример, демонстрирующий возможности как для прямого обучения, так и для глубокого систематического исследования в области буддийского искусства. Однако в реальности, за исключением небольшого числа добрых и отзывчивых людей, в силу своих возможностей поддерживавших проект, информация, собранная и описанная с таким трудом, улетала в бездну времени, не находя ни отклика, ни внимания. Более всего же меня удивляла не частая, но систематическая токсичная реакция, которая в современном мире многим уже видимо кажется нормой и периодически некоторых участников сообщества приходилось блокировать. Тем не менее мы продолжали молча работать по возможности не опуская рук и сохраняя веру в то, что мы делаем полезную и важную работу, хотя множество раз я находился на грани отчаяния, не имея свободных денег даже на еду, не говоря уже о одежде и прочих необходимых вещах. Но мы продолжали работать. И пишу я это сейчас вовсе не для того, чтобы посетовать на тяжёлую жизнь, а затем, чтобы вместо громких слов о каком то величии и развитии, люди обращали внимание и поддерживали тех, кто действительно работает, а работая нуждается, скатываясь порой до тяжёлого нищенского существования. Ведь и сейчас есть множество интересных и полезных людям сообществ и многие из них находятся в похожем положении. Помогая им, мы вместе способны привнести в этот мир немного знаний, добра и человечности. Как происходила работа над проектом Как было описано ранее, проект стартовал в 2017 году (наиболее полную версию можно посмотреть в Facebook и ВКонтакте) в период завершения моей учёбы на первом курсе. С тех пор работа над сообществом не останавливалась, замирая лишь на периоды переключения внимания на параллельные крупные проекты, которых к данному времени накопилось уже весьма немало. До 2021 года всей работой я занимался в одиночестве. В последствии к проекту подключилась моя девушка Дарья, чье прекрасное знание английского позволило производить работу над публикациями сразу на двух языках. Помимо этого, из-за огромной занятости на учёбе, времени на написание статей порой физически не хватало, ведь на учёбу и рисование ежедневно уходило от 8-12 часов и часто я наговаривал будущую публикацию на аудиозапись во время обеденного перерыва, а Дарья впоследствии занималась переносом аудиозаписи в текст и делала перевод. В какой-то момент мой телефон поломался, а запасной был настолько стар, что туда нельзя было установить даже Телеграмм, а WhatsApp сумел проработать лишь до первого запроса об обновлении. Поэтому с тех пор я посылал публикации Дарье с компьютера на почту, она их редактировала, переводила и публиковала.

Nuances of Life in Nepal Perhaps, after learning about our community, someone might decide to try studying thangka painting at the Shechen Monastery. Today, let's try to outline a few nuances to be prepared for when making such a trip. I want to start by saying that despite some inconveniences, during my years of living and studying in Nepal, I never got food poisoning even though I mostly ate at home and in the cheapest, unassuming cafes, never suffered from any fevers, and overall did not encounter significant difficulties, except those sometimes self-inflicted in memory of my informal past. However, there are several points whose description may help prepare or at least assess one's strength before traveling to Nepal. Thanks to giants like China and India, Asia's economic growth is incredibly fast, encouraging neighboring countries to also reach new horizons. This situation inevitably leads to constant price increases, further amplified by the unprecedented purchasing power demonstrated by tourists from China, Vietnam, or Singapore. If taking into account short stays, such spikes seem not very significant, but during a long stay, the constant exposure to this circumstance forces one to adapt and continuously adjust the budget. Moreover, Nepal is not the cheapest country in terms of visa fees. A five-month stay on a tourist visa currently costs about $400. Five months (150 days) is the maximum duration of stay in the country for a tourist. Afterward, the situation becomes considerably more complicated, and anyone wishing to stay longer, without damaging their legal status, will have to spend quite a bit. A student visa (referring to other educational institutions) with the necessary connections for the remaining seven months would cost around $2,000. And if the first five courses can be completed during six-month stays, the sixth year of study requires a longer stay in the country, as besides the Tsogchen Dupa mandala, which typically takes more than four months, one must also prepare diligently for the final thangka. This raises the question: "Doesn’t the monastery provide a student visa?" Unfortunately, no. This privilege was, of course, revoked thanks to foreign students in past years. These individuals enrolled in studies, received visas, and of course, discontinued their studies while freely engaging in their own significant foreign affairs. The second significant nuance is Nepal's specific climate. Essentially, it can be said that about 4-5 months of the year are definitely comfortable — March, April, and from September to November. During the rest of the year, it is quite cold in the winter, and the rainy season occurs in the summer. The cold in the country is quite unique. Temperatures do not drop below zero, but due to the almost complete lack of heating in buildings, it is constantly cold, especially at night, when, in addition to blankets, one must wear warm clothing and often sleep in a hat, although if the budget is not limited, this issue is solvable. As for the rainy season, this period is significantly milder than one might assume and is mainly associated with constantly high humidity rather than with incessant downpours. The third nuance is the fairly frequent power outages, which can, for example, complicate remote online work or be related to the lack of water in the house: in most homes, water is drawn into tanks, from which it then flows into faucets, using electric pumps and in the absence of a generator, you may find yourself without water for some time (usually lasting several hours). However, it should be noted that this situation is gradually improving each year and may be completely resolved in the near future. These are the main points to consider before traveling. Otherwise, Nepal is a very vibrant, lively, and hospitable country, and all the difficulties along the way are more than compensated by the opportunity to engage with the Buddhist tradition among a circle of amazing teachers and fellow artists.

Пожалуй, это основные моменты, на которые стоит обратить внимание перед поездкой. В остальном Непал — страна очень яркая, живая и гостеприимная и все сложности на пути с лихвой окупаются возможностью соприкоснуться с буддийской традицией в кругу удивительных учителей и товарищей по художественному цеху.

Нюансы жизни в Непале Возможно, ознакомившись с нашим сообществом, кто-нибудь решит попробовать учиться тханкописи в монастыре Шечен и сегодня давайте попытаемся обозначить несколько нюансов, к которым нужно быть готовым, совершая такую поездку. Здесь сразу хочу сказать, что несмотря на ряд неудобств, за годы жизни и учёбы в Непале я ни разу не отравился едой, питаясь в основном дома и в самых дешёвых неприглядных кафе, не болел никакими лихорадками, да и в целом не столкнулся со значительными сложностями, за исключением тех, что иногда создавал себе сам в память о неформальном прошлом). Тем не менее, существует несколько моментов, описание которых может помочь подготовиться, или, как минимум, взвесить свои силы перед поездкой в Непал. Экономический рост Азии, благодаря таким гигантам, как Китай и Индия, движется на невероятных оборотах, подстегивая страны- соседи также выходить на новые горизонты. Эта ситуация неизбежно ведёт к постоянному росту цен, увеличивающихся к тому же и благодаря небывалой покупательной способности, которую демонстрируют туристы из того же Китая, Вьетнама или Сингапура. И если брать в учет непродолжительные заезды, в ходе которых такие скачки кажутся не очень значительными, то при длительном пребывании постоянное соприкосновение с данным обстоятельством вынуждает подстраиваться и всё время двигать бюджет. Плюс ко всему Непал — далеко не самая дешёвая страна в визовом отношении. Пять месяцев пребывания по туристической визе на данный момент будет строить около 400$. Пять месяцев (150 дней) - это максимальный срок пребывания в стране для туриста. Далее ситуация порядком усложняется и каждому желающему остаться подольше, не портя при этом отношений с законом, придётся раскошелиться. Студенческая виза (имеются ввиду другие учебные заведения) при наличии нужных знакомств на оставшиеся 7 месяцев будет стоить в районе 2000$. И если первые пять курсов можно пройти в течении полугодичных заездов, то шестой год обучения потребует длительного пребывания в стране, ведь помимо мандалы Тсогчен Дупа, на которую в среднем уходит 4+ месяца, необходимо также тщательно подготовиться и к написанию финальной тханки. Возникает вопрос: "а разве монастырь не предоставляет студенческую визу?” Увы, нет. За это можно выразить благодарность иностранным студентам прошлых лет. Ребята эти устраивались учиться, получали визы и конечно прекращали учёбу, спокойно занимаясь своими важными иностранными делами. Впоследствии данная привилегия разумеется была отменена. Второй значительный нюанс — это специфический климат Непала. По сути можно сказать, что однозначно комфортными являются примерно 4-5 месяцев в году — март, апрель и период с сентября по ноябрь. В остальное время зимой достаточно холодно, а летом наступает сезон дождей. Холод в стране весьма своеобразен. Температура не опускается ниже нуля, но в связи с практически полным отсутствием в помещениях отопления, мёрзнуть приходится постоянно, а особенно ночью, когда помимо одеял необходимо надевать на себя тёплую одежду и часто спать в шапке, хотя если бюджет не ограничен, то в принципе этот вопрос решаем. Что же касается сезона дождей, то период этот протекает значительно мягче, чем можно предположить и связан в основном с постоянно повышенной влажностью, нежели с непрекращающимися ливнями. Третий нюанс — достаточно частые перебои с электроэнергией, что может к примеру затруднять удалённую онлайн работу, или быть связанным с отсутствием воды в доме: в большинстве домов для набора воды в баки, из которых она потом поступает в краны, используются электрические насосы и в отсутствие генератора может оказаться, что без воды придётся сидеть какое то время (чаще всего это длится несколько часов). Но здесь нужно отметить, что с каждым годом данная ситуация постепенно улучшается и возможно в ближайшем будущем и вовсе будет полностью устранена.

An Institute or a School? During discussions of the educational process, the terms "Tsering Art School" and "Institute of Traditional Buddhist Art" were used interchangeably, which might have caused some confusion regarding the status and level of the educational institution. The fact is that under Nepalese law, in order to gain official institute status, an educational program must include subjects that meet official standards, such as mathematics, foreign languages, etc. Several years ago, teacher Ngawang told me that this issue had been raised, but after discussions, the management concluded that in this case, the school would be inaccessible to undereducated youths from disadvantaged families, who often come from villages in hopes of obtaining an art education, which for many is a lifeline and last hope. Therefore, it was decided to maintain an unofficial status, helping those willing to acquire a respectable profession, provided they have a sincere desire to work hard. On the other hand, the six years of study focused exclusively on one subject in terms of hours significantly surpasses any higher art institution in the world, a fact repeatedly confirmed by foreign specialists. Therefore, the diploma from this education is officially equivalent to obtaining a European Bachelor of Arts degree and is much more significant abroad than in Nepal. Additionally, any student who completes the formal six-year education can continue their studies, and after three years, upon successfully passing all exams, can obtain a Master of Arts degree. Thus, it can be said that both names are equally applicable, and each reflects the internal meaning of the educational process in its own way.

Институт или школа? Во время описаний учебного процесса названия "школа живописи Церинг" и "институт традиционного буддийского искусства" чередовались достаточно часто, что возможно могло вызвать недопонимание относительно статуса и уровня учебного заведения. Всё дело в том, что по законам Непала для получения официального статуса института в учебной программе помимо профильных дисциплин должны присутствовать предметы, соответствующие официальным стандартам, такие как математика, иностранные языки и прочее. Как рассказал мне несколько лет назад учитель Нгаван, такой вопрос поднимался, но впоследствии обсуждений руководство пришло к выводу, что в данном случае школа окажется недоступной малообразованным ребятам из необеспеченных семей, часто приезжающих из деревень в надежде получить художественное образование, которое для большинства из них является спасательным кругом и последней надеждой. Таким образом было принято решение сохранить неофициальный статус, помогая желающим приобрести достойную профессию, разумеется при наличии искреннего желания усердно трудиться. С другой стороны, 6 лет учёбы, сосредоточенной исключительно на одном предмете по трудочасам в значительной степени превосходит любое высшее художественное заведение в мире и этот факт неоднократно подтверждали иностранные специалисты. Поэтому диплом о получении данного образования официально является аналогом получения европейской степени бакалавра искусств и за границей имеет гораздо более высокую значимость, нежели в Непале. Помимо этого любой студент, завершивший формальное шестилетнее обучение, может продолжить учёбу и спустя три года при успешной сдаче всех экзаменов получить степень мастера искусств. Таким образом, можно сказать, что оба названия одинаково применимы и каждое по-своему отражает внутренний смысл учебного процесса.

New Year (published with significant delay) A few days ago (April 13th), Nepal celebrated its official new year. The country confidently stepped into the year 2081, almost half a century ahead of the rest of the world. Nepal is a very interesting and unique country, and in this context, it’s worth noting several distinctive features that confirm this statement: Nepal has one official day off – Saturday, and the first working day of the week here starts on Sunday. It is the only country in the world with a triangular flag (double triangle), and Nepal also has a very interesting time zone – it differs not by an hour or thirty minutes but includes an additional 15 minutes. Furthermore, the country celebrates the new year multiple times – Buddhist, European, its own official one, plus most ethnic groups also have their special celebration dates. The unusual dating adds several nuances to the life of society. Overall, the country lives by generally accepted international standards, but for internal use, there are their calendars and even some mobile applications. The New Year celebration is generally similar to the commonly accepted one: people visit each other (often with entire families), set up a festive table, and wish happiness, kindness, and prosperity, however, the event is thoroughly filled with national motifs – peculiarities of the cuisine, costumes, some rituals. Holidays in Nepal do not stretch out into a week of hangover fog but instead end promptly the next day. Despite the fact that the country celebrates various holidays practically daily (about 170 days a year are marked as official holidays, and there are still many specific dates not included in the official lists), Nepalese are a very active and hardworking people. Celebrations rarely involve drinking (it is often present, but in extremely small quantities), which allows people to enjoy themselves without sinking into oblivion. P.S.: In recent years, holidays have been shifting towards large music festivals, noisy crowds, and a budding interest in alcohol (more precisely, states of intoxication) among new generations, which often causes concern among older people who remember the kindest and warmest moments of real holidays. However, if we compare all this with the events I have seen (and participated in, of course) in my native Transbaikalia, I can confidently say that Nepalese have absolutely nothing to worry about yet.

Новый год (публикация выходит с сильной задержкой) Несколько дней назад (13 апреля) в Непале отмечался официальный новый год. Страна уверенно ворвалась в 2081 год, почти на пол века опережая весь окружающий мир. Непал – страна очень интересная и самобытная и в данном ключе можно вспомнить несколько интересных отличий, подтверждающих данное утверждение: в Непале один официальный выходной – в субботу, а первый рабочий день недели здесь начинается в воскресенье. Это единственная в мире страна, имеющая флаг треугольной формы (двойной треугольник), также в Непале очень интересный часовой пояс – отличается не на час и не на тридцать минут, а имеет в арсенале дополнительные 15 минут. И ещё можно отметить, что страна отмечает новый год множество раз – буддийский, европейский, свой официальный, плюс большинство народностей также имеют свои особые даты празднования. Необычная датировка вносит ряд нюансов и в жизнь общества. В целом страна живёт по общепринятым международным стандартам, но для внутреннего пользования существуют свои календари и даже некоторые мобильные приложения. Празднование Нового года в целом похоже на общепринятое: люди ходят друг к другу в гости (очень часто целыми семьями), накрывают праздничный стол, желают счастья, добра и процветания, однако всё действо изрядно наполнено национальными мотивами – особенностями кухни, костюмами, некоторыми ритуалами. Праздники в Непале не растягиваются на неделю похмельного тумана, а мгновенно завершаются на следующий же день. Несмотря на то, что страна отмечает всевозможные праздники практически ежедневно (около 170 дней в году отмечены официальными праздниками, а ведь есть ещё множество специфических дат, не вошедших в официальные списки), непальцы – народ очень активный и работящий. Празднования достаточно редко сопровождаются выпивкой (часто присутствует, но в крайне незначительных крличествах), что позволяет людям радоваться без погружения в беспамятное состояние. P. S.: последние годы праздники стали смещаться в сторону крупных музыкальных фестивалей, шумных толп и зарождающегося интереса к алкоголю (точнее сказать, опьяненного состояния) со стороны новых поколений, что нередко вызывает тревогу у людей старшего возраста, заставших самые добрые и тёплые моменты настоящих праздников. Однако, если всё это действо сравнить с мероприятиями, которые мне доводилось видеть (и принимать участие, разумеется) в родном Забайкалье, можно спокойно сказать, что беспокоиться непальцам пока абсолютно не о чем.)

Categories in Thangka Painting In our community, you may often encounter information dedicated to the categories assigned to artists based on their educational success. This topic is new and usually unclear for many people interested in thangka painting, so in today's post, we will try to address this issue. I will immediately say that we will discuss traditional schools with a comprehensive program, where students learn all the necessary basics and receive the official title of "artist" (Tib. Lhadripa). Along with the status, a category is also assigned to the young professional. Essentially, this can be considered a rank, qualification, or level of the artist. In our school, there are four grades of exam results: pass, third, second, and first categories, with the first being the highest. This system has been in place for a long time, and in the past, an artist's category influenced the types of jobs they could undertake (e.g., during a collective mural painting in a monastery or writing a large thangka) and the cost of labor. Only an artist who reached the highest categories could become a teacher. Thangka painters have their own criteria for assessing Buddhist art objects, meaning that an ordinary viewer and an artist look at very different aspects, and their opinions about such works often (and quite diametrically) diverge. The fact is that thangka painting is a vast and complex part of Buddhist teaching, containing a huge number of internal rules, which form the basis of the assessment of the work. During the evaluation, the "beauty" of the work and especially (excuse me...) the energies emanating from the thangka are not assessed. The main criteria in this case are: understanding the characteristics of the school, the overall composition (also having certain principles), technical nuances: knowledge of proportions, ability to work with color, outlines, shading, and lines, skills in working with gold, etc. The category is assigned based on such criteria. In the modern world, the significance of these interesting classical nuances is greatly diminishing. Most thangka painting enthusiasts do not even know that such features exist, while each artist sets their own prices for their work, and it may turn out that a novice, barely finishing or not completing their training, becomes famous and expensive, while a high-ranking specialist might work unnoticeably and modestly, often without sufficient means of subsistence. But this is the paradox of modernity, and nothing can be done about it; however, to have a more holistic perception of classical foundations and a respectful attitude towards tradition, it is still necessary to have a general understanding of the categories. It can also be added that categories are always stated in intermediate transcripts (annual exam results), but not indicated in the diploma. Thus, the school (monastery) and teachers have a precise understanding of the graduating artist's level, while the graduate is then free to represent themselves based on their own considerations, relying on honesty (if such a quality is present). P.S.: The category is not an argument for praise or criticism and serves other, often hidden from the general public, purposes.

Категории в тханкописи Достаточно часто в нашем сообществе вы могли встретить информацию, посвящённую категориям, присваиваемых художникам на основе успешности обучения. Данная тема для многих людей, интересующихся тханкописью является новой и чаще всего абсолютно неясной, поэтому в сегодняшней публикации мы попробуем разобрать данный вопрос. Здесь сразу же скажу, что речь будет идти о классических школах, имеющих целостную программу, в рамках которой студенты осваивают все необходимые основы и получают официальное звание "художник" (тиб. Лхадрипа). Вместе с получением статуса молодому специалисту также присваивается и категория. По сути дела можно сказать, что это разряд, квалификация, уровень художника. В нашей школе существует 4 степени результатов экзаменов: просто сдал, третья, вторая и первая категории, из которых высшей является первая. Данная система существует достаточно давно и в более давние времена категория художника влияла как на виды работ, к которым художник мог быть допущен (например во время коллективной росписи стен монастыря или написания крупной тханки), так и на стоимость оплаты труда. Учителем мог становиться только художник, достигший высших категорий. У тханкописцев существуют свои критерии оценки объектов буддийского искусства, то есть при восприятии обычный зритель и художник смотрят на очень разные моменты и чаще всего мнения о таких работах будут сильно (часто диаметрально) расходиться. Дело в том, что тханкопись является весьма обширной и комплексной частью буддийского учения, содержащей огромное количество внутренних правил, исходя из которых и формируется мнение о оцениваемой работе. То есть во время смотра оценивается не "красивость" работы и уж тем более (прошу прощения...) не энергии, исходящие от тханки. Основными критериями в данном случае являются : понимание особенностей школы, общая композиция (также имеющая определённые принципы), технические нюансы: знание пропорций, умение работать с цветом, обводками, оттенениями и линиями, навыки работы с золотом и так далее. На основании подобных критериев и выставляется категория. Конечно в современном мире значимость таких интересных классических нюансов сильно ослабевает. В большинстве своём поклонники тханкописи даже не знают, что такие особенности в принципе существуют, ну а цены на свои работы каждый художник выставляет сам и вполне может оказаться, что адепт, кое-как окончивший, или и вовсе не завершивший своего обучения, становится известным и дорогостоящим художником, в то время как специалист высшего разряда может абсолютно незаметно и скромно трудиться, часто не имея достаточных средств к существованию. Но таков парадокс современности и поделать с этим ничего невозможно, однако для более целостного восприятия классических основ и уважительного отношения к традиции иметь общее представление о категориях всё же необходимо. Можно также добавить, что категории всегда выставляются в промежуточных бланках (ежегодных результатах экзаменов), но в дипломе не указывается. Таким образом получается, что школа (монастырь) и учителя имеют точное представление о уровне выпустившегося художника, тогда как сам выпускник впоследствии волен представлять себя исходя из собственных соображений с опорой на честность (если таковое качество присутствует). P. S.: категория не является аргументом для восхваления или хулы и служит для иных, чаще всего сокрытых для рядового восприятия целей.

Сегодня у ступы Боуднатх Today at the Boudhanath stupa