аласная патриотка
Open in Telegram
русский империализм, иди на хуй Основная соцсеть https://instagram.com/annachickensaredinos?igshid=YmMyMTA2M2Y=
Show moreThe country is not specifiedPolitics24 923
1 155
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '23
September '23
+14
in 0 channels
August '23
+13
in 0 channels
Get PRO
July '23
+19
in 0 channels
Get PRO
June '23
+16
in 0 channels
Get PRO
May '23
+22
in 0 channels
Get PRO
April '23
+20
in 0 channels
Get PRO
March '23
+61
in 0 channels
Get PRO
February '23
+165
in 0 channels
Get PRO
January '23
+45
in 0 channels
Get PRO
December '22
+193
in 0 channels
Get PRO
November '22
+203
in 0 channels
Get PRO
October '22
+30
in 0 channels
Get PRO
September '22
+33
in 0 channels
Get PRO
August '22
+102
in 0 channels
Get PRO
July '22
+25
in 0 channels
Get PRO
June '22
+577
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 September | +1 | |||
| 29 September | 0 | |||
| 28 September | 0 | |||
| 27 September | 0 | |||
| 26 September | 0 | |||
| 25 September | 0 | |||
| 24 September | 0 | |||
| 23 September | 0 | |||
| 22 September | +1 | |||
| 21 September | 0 | |||
| 20 September | +1 | |||
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | 0 | |||
| 17 September | +1 | |||
| 16 September | +2 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | +1 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | +2 | |||
| 11 September | 0 | |||
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Repost from Empires will die
Почему российские анархистские движения игнорируют деколониальные инициативы?
Сходила вчера на вечер поддержки российских политзаключённых, организованный московским Анархическим чёрным крестом в Кёльне.
Социологиня и участница АЧК Ольга Матуз сделала довольно большой доклад, посвящённый протестам и преследованиям в рф после начала полномасштабного вторжения, при этом ни разу не сказав о деколониальных движениях, хотя в докладе как отдельная группа протестующих упоминались даже веганы .
Такая невнимательность или даже сознательное игнорирование деколониальных инициатив (условно белыми) левыми или анархистскими движениями — не какой-то единичный случай, это происходит постоянно.
Почему я говорю о сознательном игнорировании?
Во-первых, в докладе Ольга упомянула “протесты против добычи золота в одной из деревень”. Она имела в виду митинги против разработки горного хребта Ирандык в Башкортостане, которые собрали 5-7 тыс. человек и, возможно, стали крупнейшим протестами на территории рф после начала полномасштабной войны и к тому же успешными, потому что разработку остановили. Я не знаю о репрессиях по следам этих протестов, но многих организаторо:к и участни:ц “битвы за Куштау” преследовали и возбудили несколько уголовных дел.
Ольга также не сказала о связи этих протестов с экстрактивистской политикой россии, которая является прямым следствием колониализма и направлена, в первую очередь, против коренных жителей. К сожалению, экологический активизм — как и уничтожение земель и живущих на них народов — остаются особенно невидимыми.
Во-вторых, говоря о мобилизации, Ольга указала, что образованные и обеспеченные жители столиц смогли спасти своих детей, отправив их за границу, а людям из бедных регионов не оставалось ничего, кроме как идти на войну. Она не сказала о непропорциональной мобилизации в некоторых национальных республиках (Туве, Дагестане, Бурятии, Калмыкии), как и о протестах против мобилизации в Саха, Дагестане и Чечне, которые были активнее, чем в Москве.
В-третьих, Ольга не назвала ни одного политзаключённого, чьё уголовное дело связано с борьбой за права коренных народов в принципе, хотя так называемая “борьба с экстремизмом” является одним из ключевых факторов для подавления протестных движений и движений за автономию республик (об этом недавно подробно писала Doxa).
Поэтому я называю это сознательным игнорированием. Это не единичный случай, это происходит постоянно среди условных белых левых. Например, прекрасный пост Ильи Матвеева, в котором он говорит, что антиколониальная повестка — это дело богатых молодых, а надо думать о классе и неравенстве, полностью игнорируя то, что неравенство в рф создаётся в том числе результат колониальной политики.
Как в такой ситуации, когда не только условная либеральная оппозиция, но даже Анархический чёрный крест, игнорирует деколониальные движения и национальные протесты, возможна солидаризация? Как можно объединяться в борьбе, когда даже анархист:ки не мыслят распад рф как некий позитивный образ и не считают борьбу республик за автономию как часть собственной повестки?
| 2 | Ростовские тик-токеры в восторге | 654 |
| 3 | Ощущение - какой-то сюр. Но напомню, что в истории России все государственные перевороты начиная с дворцовых делались руками восставших военных подразделений. | 679 |
| 4 | Интересная подборка писем читателей Медузы, которые поддерживают нападение на Украину.
Война Россией ещё не проиграна, но вот такой ресентимент уже появился:
"Война заканчивается, когда побеждает одна из сторон. Поражение России будет означать национальное унижение, чего допустить нельзя. Следовательно, нужно победить — выбора уже нет."
"Я не поддерживаю войну. Но к сожалению, в настоящий момент перед моей Родиной (Россией) стоит вопрос существования. Я не хочу распада, уничтожения своей страны. У меня есть вопросы к зачинщикам СВО. Но сначала нужно решить экзистенциальный вопрос."
Zшники тоже что-то подобное повторяют на разные лады, то есть ресентимент уже пополз по очень разным слоям населения. Показательны и популярные реплаи в твиттере, фактически обвиняющие Медузу и другие либеральные СМИ в том что правдивое вещание о войне демонизировало россиян и сплотило их вокруг путина.
Не дай бог, конечно, но этот поток обид и твердое убеждение в том что можно жить по-прежнему после этого, уже напоминает ситуацию после подписания Версальского договора 1919, которого немцы сочли унизительным, а дальше все помнят, кого они привели во власть через некоторое время. И очередной мировой финансовый кризис снова не за горами...
Украина победит, но какая-то следующая война уже точно родилась. И это не закончится, пока Россия не развалится. Видно, что даже сами ресентиментщики это понимают. Они просто думают, что выиграв войну, Россия спасётся от развала. Да, возможно, на какое-то время спасётся, но начало конца уже запущено. Выигранная война в насквозь милитаризированном и на весь мир обиженном обществе абсолютно точно вдохновит новую, а бесконечно так воевать, фрустрировать и оставаться в относительном порядке Россия не сможет...
Я гражданка России, и я тоже не хочу, чтобы россияне страдали. Но это уже неизбежно, хочешь ты этого или нет. Многие до сих пор думают, что если война закончится (каким угодно исходом), то все вернется на уровень до 2014 года или хотя бы до 2022 года, и все будет относительно нормально снова, снова будут бить палками протестующих, но большинству можно будет вернуться в нормальную аполитичную жизнь, пить кофе и растить детей.
Нет, нет и нет. "Нормальное" время закончилось. Боюсь, что в течение жизни моего поколения так, как было раньше, уже не будет. Это страшно, этого не хочется, но вот такие массовые обиды на весь мир и чувство унижения без малейшего намека на самокритику и саморефлексию обычно приводят к ещё более страшному... | 2 588 |
| 5 | Путин: внутри национальных сообществ в РФ устраиваются провокации, заявляют о деколонизации, предлагают поделить Россию на десятки мелких образований. | 663 |
| 6 | П - признание | 636 |
| 7 | Про сексуальность северных (сибирских) азиатов, анекдоты про чукчу и гендер.
Часто замечаю в разговорах среди коренных народов Сибири, что нам постоянно кажется, что азиатскость и азиатские тела будто бы априори не сексуальны. Или же наоборот они очень утрированно сексуальны через взгляд европейского человека на корейскую/японскую поп-культуру, к которой мы, северные азиаты, себя зачастую тоже относим. Как будто бы нет золотой середины - либо азиатское тело совсем несексуально, либо слишком сексуально, и оба эти взгляда на самих себя как будто бы нам самим не принадлежат.
Я уже вообще не знаю, что мне принадлежит, куда ни кинь, везде сплошной ориентализм и метафоричное завоевание "женственного" Востока "мужественным" Западом.
Азиатская феминность всегда была очень сексуализирована на Западе, но среди славян всё-таки традиционно азиатская феминность считается несексуальной. Это меняется с популяризацией восточноазиатских медиа и западного взгляда, но опять же это все равно чужой взгляд, а своего я не знаю даже.
Для меня было очень странно переехать из Новосибирска в США и после моей привычной незаметности и несексуальности внезапно ощутить на себе очень откровенную сексуализацию азиатских женщин и азиатской феминности. Но так как этот западный взгляд обычно подразумевает восточную азиатскость и не имеет ни малейшего понятия о коренных народах Сибири, он периодически ещё на мне накладывался на сексуализированные стереотипы о восточноевропейских женщинах. Особенно это было заметно когда у меня ещё был ярко выраженный русский акцент.
У меня до сих пор в голове происходит столкновение западного сексуализированного взгляда на азиатскость и славянского безразличного взгляда, а где мой взгляд я не знаю. Тут дело не в сексуальной ориентации, тут вообще непонятно что ты и кто ты одновременно на гендерном и "расовом" уровне.
А азиатский мужчина и азиатская маскулинность очень сильно подавляется и обесценивается как западным, так и славянским взглядом. На западе об этом очень часто и много говорят, но у нас это, конечно же, запретная тема.
Один из ярких примеров обесценивания и подавления маскулинности коренных народов Сибири - это образ чукчи из советского анекдота. Я уже несколько раз писала про эти анекдоты в Инстаграме, но не в таком ключе.
Многие из этих анекдотов имеют сексуальный характер, но даже в обычных сюжетах образ чукчи помимо конкретного контекста зачастую высмеивается тем что персонаж чукчи априори мужского пола, но у него отсутствуют видимые для славянского взгляда признаки мужской гендерной социализации - агрессия, грубая сила и претензия на рациональное мышление. Чукча из анекдота как бы стоит между гендерными бинарностями из-за своей инаковости, "наивности" и "отсталости", и это само по себе должно быть смешным.
Но это далеко не универсальный пример. У бурятской маскулинности другие счеты. Я полагаю, что в Бурятии имели место очень давние сложные отношения со славянской маскулинностью, и какое-то специфическое локальное столкновение переселенческого и местного патриархатов, про которое кто-нибудь ещё обязательно деколониально напишет в будущем.
Обычно когда кто-то среди антиколониальных активист_ок пишет "вот опять и опять буряты между собой поругались", я все время думаю об этом, хотя это только предположение, основанное на наблюдениях за своей бурятской частью семьи, и у меня нет никаких доводов. | 1 284 |
| 8 | Итак, Макс Кац заявил, что в России нет запроса на отдельную идентичность и суверенность. Ок, не буду ничего говорить, просто скину вот эту статью журнала Русский Репортёр от 24 февраля 2011. Она обсуждает результаты тогдашней переписи населения, когда очень заметное количество людей в Сибири в графе "национальность" вместо русских записало себя "сибиряками".
Обратите внимание на слова одного из интервьюируемых: "Я вообще считаю, что мы не знаем, кто такие русские. За время советской власти мы потеряли русскую культуру и стали «советским народом». Сегодня русский — это какая-то абстракция. Даже страна у нас Россия, а не Русь. Сибиряк — это более конкретно. Когда я жил в Индии, меня часто спрашивали, почему я не похож на других русских, которые были там. И мне было проще всего сказать, что я — сибиряк, а они — москвичи. Тогда у индийцев не оставалось вопросов. Имидж русских и в стране, и за границей очень плохой. Но на сибиряков он не распространяется. Наверное, со стороны заметно, что мы все-таки разные" | 8 643 |
| 9 | Итак, прошел год. Вместо эмоций, хотела бы предложить пример того как согражданам практиковать коллективную ответственность каждый день, особенно если вы живёте на западе.
Я написала это в виде таких мантр, от своего первого лица:
1. То что я против Путина и против войны не значит что я теперь автоматически морально выше чем ватник дядя Вася из родного подъезда. Ответственная позиция - это понимать что мне ещё жить рядом с дядей Васей, общаться с ним и брать ответственность за то чтобы новые поколения не вырастали в дядю Васю. Безответственная позиция - это обзывать сограждан толпой и быдлом с рабским менталитетом.
2. То что я живу на западе, не значит что я автоматически умнее всех тех кто живёт в России и могу их невозбранно осуждать. Я не имею никакого морального права из-за границы осуждать мобилизованных. Внутри авторитарного колониального режима нет и не может быть никакого личного выбора, а даже если он есть, не нам, заграничным россиянам, о нём судить. Наша ответственность - понять социальные причины насилия, а не осуждать симптомы.
3. Любое противопоставление "индивид" vs. "толпа" в российской политике и истории - это элитарная хуйня и безответственная игра на эмоциях. Поднять себя над толпой могут многие. Но при этом помнить, что в этой толпе стоят люди и что ты сам когда-то стоял с ними рядом, могут единицы.
4. Есть большая разница между антивоенными взглядами из чувства ответственности и эмпатии и антивоенными взглядами из желания считать себя лучше других и подняться над толпой.
5. Моя жизнь на Западе или моя причастность к Западу не является билетом в элитные покои высокой морали. Для старого либерала Запад - это мерило всего разумного доброго вечного, но человек с более прогрессивными взглядами и более современным опытом должен понимать, что Запад это не единственное мерило, и что мерило мы создаём сами, а не копируем.
6. Коллективная ответственность - это поиск ответов на вопросы, а не поиск виноватых и деление на морально высоких и морально низких. | 3 334 |
| 10 | Не хотел это выносить из избы, НО!
Мне за мнение прилетел бан от российского оппозиционного политика Владимира Милова.
Я оставил комментарий, под его видеопостом, в котором высказал свое отношение к его анализу о возможном распаде России.
Моя реакция на скрине, можете ознакомиться. Если коротко, то Владимир рассказал нам те же необоснованные страшилки, которыми нас пугает Кремль всё время.
Этот комментарий удален, а я в черном списке.
Если в России действующая власть меня бы посадила в тюрьму за такую «дерзость», то тут пока забанили. Ведь возможности сажать за мысли у этих ещё нет.
То есть преследование за мысли из России даже в будущем никуда не денется. По крайней мере для таких как я.
Спасибо. Из-за подобных предсказуемых оппозиционеров я не верю в свободную Россию. | 1 266 |
| 11 | Судя по тому как безапелляционно добивают Татарстан, в Кремле приняли решение оставить одну единственную республику - Чечню. Теперь только она имеет некоторую вольницу, и то благодаря преданной лично Кадырову армии.
Сколько бы республика не отправляла денег в Москву, сколько бы Минниханов не поддерживал войну в Украине, в том числе жизнями татарстанцев, теперь уже нет особняком стоящего Татарстана.
Ликвидация остатков суверенитета произошла стремительно.
Следующий этап - ликвидация республик.
Произойдет она либо когда Россия окончательно признается своему населению, что идёт война. А значит, чрезвычайное положение по всей стране, всеобщая мобилизация, экономика встаёт на рельсы войны, все подчинено для фронта.
При таком раскладе придет указ из Кремля, что исходя из интересов безопасности государства и исключая любые попытки сепаратизма, национальные республики ликвидируются и преобразуются в области.
А кто посмеет возразить, то по законам военного времени...
Это может произойти уже в этом году.
Либо, если Россия потерпит поражение в войне с Украиной, но власть сохранит правящая верхушка, то в результате превращения страны в аналог Северной Кореи, то надобность в национальных республиках тоже отпадёт. Их ликвидируют в течении нескольких лет.
В любом случае, при режиме Путина республикам придет конец.
Так что у нас выход один, добивать Путина и вместе с ним саму Россию. | 491 |
| 12 | В “Свободном университете” запускают курс с названием “Постколониализм”. Курс с упором на литературу и ведёт его социологиня литературы Анна Герасимова, но как говорится в описании программы, курс в целом нацелен на то, чтобы “сформировать общее представление о постколониальном подходе”.
В курсе 9 лекций и 9 семинаров и всего два из них посвящены российскому колониализму.
Что с ними не так? Дословный разбор.
⁃ “Глобус склеен, как бог хотел: российский постимпериализм”. Почему “пост”? Как авторка курса определяет “постимпериализм”? Война в Украине идёт уже почти год и надежды на её быстрое завершение нет. Что это как не империализм в его худшем проявлении?
⁃ Отдельно про “бога”. Возможно, автора курса намекает религию как инструмент колонизации, в том числе — чудовищную роль православной христианизации народов, колонизируемых россией, примерно, с 15 века. Хочется надеется, чтобы эта тема трактовалась так, а не наоборот — как религиозная общность, формирующая государство, что, конечно, в корне неверно.
⁃ “Колонизация внутри страны”. Ну, о том, что теория Эткинда о внутренней колонизации — это чушь, об этом есть статья Мадины Тлостановой (прикрепляю ее к посту). Но как колонизация может быть внутри страны, когда земли, которые ты колонизируешь, пока не включены в состав твоих границ? Может быть, оккупация ДНР и ЛНР — это тоже, на самом деле, внутренняя колонизация? И Крыма тоже?
⁃ “Аборигены и колонизаторы, говорящие на одном языке”. Интересно, автора курса думает, что все чеченцы или адыги или ненцы или зыряне говорили на русском, когда россия решила завоевать их земли и подчинить эти народы? Наверно, как исследовательница литературы, она всё же должна знать, что языковая гегемония — это инструмент колонизации, принудительной ассимиляции, приводящий к уничтожению коренных языков. Потому что вся инфраструктура работает на языке колонизаторы.
⁃ Отдельно про “аборигенов”. Использование этого слова чаще всего отрицательно окрашено и воспроизводит иерархию, где “аборигены” оказываются необразованными и грубыми. Кроме того, это латинское слово, которое британские колонизаторы использовали, чтобы обозначить коренных жителей Австралии. Почему авторка курса использует именно это слово?
⁃ “Опыт советской колонизации окраин: дать язык и лишить его”. Колонизация окраин. Ну, это просто мем. То есть какие-то территории, обладающие государственностью или нет, уже рассматриваются как окраины, ещё даже не будучи колонизированными. Но эти территории не являются до колонизации окраинами, такими их делает именно колонизация. Говорить “колонизация окраин” значит воспроизводить колониальный имперский дискурс, который видит соседствующие, близлежащие (предлагаю синоним!) территории как потенциальный объект колонизации.
⁃ “дать язык и лишить его”. В деколониальной теории достаточно сказано, что “дать язык” — это такой же колониальный инструмент, потому что в такой парадигме всегда есть кто-то, кто этот язык даёт. Использование этой фразы в таком контексте даёт представление о том, что “дать язык” — это как будто что-то положительное. Если вернуться к предыдущей фразе, то, возможно, имеется в виду и вполне конкретный язык — русский, который дают взаимен коренных.
⁃ “Распад империи и его осмысление вне России”. Ну, хорошо, хотя бы есть какое-то осмысление “вне россии”. Но где? Может быть, в постсоветских республиках? Но почему бы тогда об этом не сказать так? Ну и кроме того, разве распад империи уже произошёл?
К слову, для чтения на семинарах предлагаются два ориентилистских текста: украинского писателя Георгия Тушкана о киргизском охотнике и русского писателя Андрея Волоса о Таджикистане. | 522 |
| 13 | как я уже писал, тема регионализма, сепаратизма и деколонизации постепенно становится слишком заметной, чтобы московская либеральная оппозиция могла её игнорировать. ролики на эту тему уже выпустили максим кац и фбкшная «популярная политика», теперь подошла и очередь ксении собчак. я посмотрел её пятидестиминутный ролик «чем россии грозит национальный вопрос» и честно скажу, что это было нелегко — несколько раз хотел выключить, но всё-таки заставил себя досмотреть, чтобы прокомментировать
ролик начинается со страшилок о нацбатальонах российских войск, которые вернутся с войны в родные республики и будут там чинить беспредел, и плавно перетекает в теорию бульбы о заговоре новиопов и «русорезе». ксения, конечно, отмечает, что это конспирология, но зачем её тогда пересказывать — непонятно. вся тема «национального вопроса» преподносится зрителю как угроза, а не как набор проблем коренных народов. даже непропорциональную мобилизацию меньшинств ксения представляет двояко: отмечает, что в чечне мобилизации не было вовсе, и приводит слова депутатов о том, что нужно прекратить отправлять на войну представителей малочисленных народов севера. у зрителя, незнакомого с контекстом, может сложиться впечатление, что меньшинства даже как-то привилегированы по сравнению с русскими и попадают на войну реже, а не чаще
затем на сцене появляются «эксперты» — трое, как говорится, белых привилегированных цисгетеромужиков в лице эткинда, миллера и сергея сергеева. все они в один голос крутят шарманку о том, что сепаратизм ничего не решит и нужно строить демократическую «прекрасную россию будущего», а когда речь заходит об историческом контексте, и вовсе затягивают кондовое «русских людей обижают» с аргументами уровня «многонационала» о советских категориях снабжения. в итоге уважаемые историки нагло врут о том, что метрополия не получала почти никаких ресурсов из завоёванных регионов, а только вкладывалась в их развитие себе в убыток, и заканчивают тем, что окраины империи жировали-пировали за счёт русского народа, который был самым угнетённым, поэтому их и колониями назвать нельзя. ещё не забывают добавить, что британская и французская империи были даже кровавее, а русские вообще вон даже ни одного геноцида не устроили (ага)
хочется задать хотя бы риторический вопрос: почему ксения не позвала ни одного национального активиста или хотя бы нестоличного и нерусского исследователя (я уж не говорю о гендерном балансе)? на это нам отвечает эпизод, начинающийся с таймстемпа 16:54, где собчак абсолютно по-соловьёвски (даже интонации!) издевается над александрой гармажаповой, фондом «свободная бурятия» и «беда.медиа». работу этноязыковых активистов и региональных журналистов ксения просто высмеивает — обвиняет их в том, что они «сделали карьеру на виртуальном хайпе», хотя никому неизвестны в собственных республиках. про ту громадную работу, которую «свободная бурятия» и другие такие движения проделали по правовой помощи протестующим и мобилизованным, вывозу людей в монголию и казахстан и многим другим направлениям, ксения, естественно, не говорит ни слова
развёрнутой морали не будет — просто знайте, что это не наши друзья | 580 |
| 14 | В 2008 году у меня появился дома интернет, я зарегилась ВКонтакте, и там нашла вот это стихотворение. Потом я прочитала его на каком-то уроке, и у всех одноклассников бомбило пуканы.
Анонимная сатира на Евтушенко, 2008 год
Хотят ли русские войны?
Не спрашивай у тишины,
Не спрашивай у тех солдат,
В мемориалах что лежат.
Спроси у цинковых гробов,
В которых молодых сынов
С земель соседских привозили
Старухам, чтоб те слезы лили.
Спроси у бравых тех ребят
В Кремле которые сидят,
К погонам звезды пришивая,
Дубиной «мирною» махая.
Спроси у Польши и Литвы-
Им о России снятся сны.
Спроси у пражской у весны, -
Хотят ли русские войны?
Спроси у венгров, как когда-то
На танках русские солдаты,
По Будапешту рассекали,
Вугорцев к миру «приучали».
Тебе ответит старый финн,
Проживший много – до седин,
Как «мирно» русские войска
Рвались сквозь зимы снега.
Есть что сказать и белорусу ,
Тому, чьи предки из литвин,
Какою жуткою ценою
Им братство подарил москвин.
Когда Суворова орда
Палила села, города...
Спроси, спроси у Куропат-
Там непокорные лежат.
Спроси – что Украине братской,
Заверенной в любви славянской,
Из цепких рук большого брата,
Зачем защит искать у НАТО?
Спроси всех западных славян, -
Как миру их учил Иван...
Миролюбив солдат-Иван
Бомбил Кабул, Афганистан.
В их кишлаки и города
Не мир пришел – пришла беда.
Спроси у вдов, детей Чечни, -
Хотят ли русские войны?
Кто он, русский «миротворец»,
Тебе ответит гордый горец.
Грузин, улыбчивый всегда,
Сквозь слезы просто промолчит.
От миролюбия соседа
Сейчас его земля горит.
ХОТЯТ ЛИ РУССКИЕ ВОЙНЫ?
И от Китая до Литвы
Найдется ль хоть один сосед,
Который твердо скажет, - «НЕТ!»? | 1 531 |
| 15 | Меня триггернули формулировки защитников кристально чистого Дождя. Некоторых можно брать и делать десоветизирующий анализ целую вечность.
Вот здесь, например, фраза "отражение глубокого провинциализма, граничащего с самоизоляцией" - это буквально формулировка советской пропаганды.
Писатель Софрон Данилов (саха) в романе "Сказание о Джэнкире" рассказывает о том, как советская пропаганда в Якутии демонизировала заботливое отношение коренных народов к родной природе и их идентификацию с родным поселением. Советская пропаганда называла эти чувства "аласным патриотизмом" и пристыживала всех тех, кто проявлял такие чувства.
Северная Азия (Сибирь) с самого начала была невольным поставщиком природных ресурсов для растущих аппетитов московской империи. Но в период индустриализации якутское золото стало для Москвы особенно важным и быстрым источником пополнения государственного бюджета. Софрон Данилов рассказывает о том, с какой наглостью и тотальным неуважением к природе и местному населению проводилась советская добыча золота в Якутии.
До революции коренные народы Северной Азии (Сибири) регулярно выступали в защиту своей земли от русских переселенцев и золотодобытчиков. В советские времена наиболее серьезные шаги по предотвращению протестных настроений коренных народов Якутии сделало НКВД. Но советская пропаганда, пожалуй, оказалась в этом более эффективной - она сумела заставить людей стыдиться себя и своей собственной земли.
Сначала СССР породил легенду об общей советской идентичности, свободной от местечковых национализмов и "провинциализмов". Ты мог быть саха, латышом или калмыком и любить свой народ, но гораздо важнее для тебя было то что у вас всех была "общая" государственная идентичность - советская, и у вас было общее государственное дело - построение социализма.
Далее, на уровне союзных и автономных республик с нерусским населением, общее государственное дело и советская идентичность регулярно противопоставлялись "национализму", "провинциализму", "местечковости" и "аласному (улусному) патриотизму". Отстаивать экологические права своей земли, выступать против разрушительных геологических разработок, защищать воду родной реки от золотодобывающей промышленности - это значит мыслить узко и видеть мир глазами своего "улуса", быть "глубоким провинциалом", "аласным патриотом".
Защищать родную речку Джэнкир - стыдно, это отражение твоего "аласного патриотизма" и показатель твоей темноты и зашоренности, в которой ты не видишь истинно великих общегосударственных целей. Советский человек должен мыслить широко, должен думать об общем деле, а не о какой-то своей речушке.
На деле, это все конечно же манипуляции Москвы, предотвращавшие протестные настроения в Якутии. Без применения лишнего физического насилия советская пропаганда гарантировала Москве постоянно увеличивающийся и почти безропотный поток природных ресурсов из Якутии даже после того как СССР перестал существовать. Москва этим экономила и до сих пор экономит на развитии более экологичных технологий и обесценивает практики местного контроля за добычей ресурсов.
В случае данного твита, это та же самая технология манипуляции и пристыживания "местечковых патриотов" и "провинциалов". Наследники московского имперского нарратива регулярно применяют эту манипуляцию в самых разных контекстах как в Центральной и Северной Азии, так и в Восточной Европе и Прибалтике. В данном случае автор твита стыдит "провинциализм" Латвии, которая "изолируется" в себе и не видит "общее дело". При этом, аргумент об "общем деле" и о том как "все страдают одинаково" используется для того чтобы оправдывать свое великое московское наследие и стыдить всех тех кто видит нюансы. | 4 406 |
| 16 | Меня нехило триггернуло то как защитники кристально чистого Дождя отзываются об ужасной плохой Латвии.
Вот этот тред из твиттера "яблочника" Льва Шлосберга. Фраза "отражение глубокого провинциализма, граничащего с самоизоляцией" - это буквально формулировка русской советской пропаганды.
Писатель Софрон Данилов (саха) в романе "Сказание о Джэнкире" рассказывает о том, как советская пропаганда в Якутии демонизировала заботливое отношение коренных народов к родной природе и их идентификацию с родным поселением. Советская пропаганда называла эти чувства "аласным патриотизмом" и пристыживала всех тех, кто проявляет такие чувства.
Северная Азия (Сибирь) с самого 16 века была невольным поставщиком природных ресурсов для растущих аппетитов московской империи. Но в период индустриализации якутское золото стало для Москвы особенно важным и быстрым источником пополнения государственного бюджета. Софрон Данилов в романе рассказывает о том, с какой наглостью и тотальным неуважением к природе и местному населению проводилась советская добыча золота в Якутии.
До революции коренные народы Северной Азии (Сибири) регулярно выступали в защиту своей земли от русских переселенцев и золотодобытчиков. В советские времена наиболее серьезные шаги по предотвращению протестных настроений коренных народов Якутии делало НКВД. Но советская пропаганда, пожалуй, оказалась в этом более эффективной - она сумела заставить людей стыдиться себя и своей собственной земли.
Сначала СССР породил легенду об общей советской идентичности, свободной от местечковых национализмов и "провинциализмов". Ты мог быть саха, латышом или калмыком и любить свой народ, но гораздо важнее для тебя было то что у вас всех была "общая" государственная идентичность - советская, и у вас было общее государственное дело - построение социализма.
Далее, на уровне союзных и автономных республик с нерусским населением, общее государственное дело и советская идентичность регулярно противопоставлялись "национализму", "провинциализму", "местечковости" и "аласному (улусному) патриотизму". Отстаивать интересы своей маленькой земли - это значит мыслить узко и видеть мир глазами своего "улуса", быть "глубоким провинциалом", "изоляционистом".
Выступать против разрушительной золотодобычи и защищать родную речку Джэнкир - стыдно, это отражение твоего "аласного патриотизма" и показатель твоей темноты и зашоренности, в которой ты не видишь истинно великих общегосударственных целей.
На деле, это все конечно же манипуляции Москвы, предотвращавшие протестные настроения в Якутии. Без применения лишнего физического насилия советская пропаганда гарантировала Москве постоянно увеличивающийся и почти безропотный поток природных ресурсов из Якутии даже после того как СССР перестал существовать. Москва этим экономила и до сих пор экономит на развитии более экологичных технологий и обесценивает практики местного контроля за добычей ресурсов.
В случае данного твита, это та же самая технология манипуляции и пристыживания "местечковых патриотов" и "провинциалов". Наследники московского имперского нарратива регулярно применяют эту манипуляцию в самых разных контекстах как в Центральной и Северной Азии, так и в Восточной Европе и Прибалтике.
В данном треде Шлосберг стыдит "провинциализм" Латвии, которая "изолируется" в себе и не видит "общее дело". Универсальный аргумент хороших русских об "общем деле" и о том как "все страдают одинаково" используется для того чтобы оправдывать свое великое московское наследие и стыдить всех тех кто видит нюансы. | 12 |
| 17 | Русские исследователи обязаны чекать титульность своего народа и свое привилегированное политическое положение в московитской иерархии народов.
Даже сейчас в науке присутствие нечекающих русских исследователей с раздутым резюме и статусом "эксперта" налагает на коренных или нерусских исследователей огромный уровень самоцензуры, даже когда они говорят про самих себя. Когда русские не чекают свою титульность, то мы зачастую вообще боимся что-то сказать, особенно в академии. Концепция "русского старшего брата" в идеологии дружбы народов существала для того чтобы коренные "младшие братья" ощущали себя менее умными, менее способными, менее важными и поэтому помалкивали.
Одно дело когда в интернете нечекающие русские жалуются на "русофобию" и мы над ними ржём. Но совершенно другое дело, когда коренной исследователь в реальной жизни сталкивается в академии с русскими академиками, которые вместо нормальной академической дискуссии защищают свои привилегии титульной нации и свою роль "старшего брата". Русские, бойтесь быть такими, подвергайте критике свою экспертизу.
В истории российской и советской академии наук право на экспертизу вам давалось для того чтобы указывать коренным, что мы "младшие", что мы менее умные, менее способные, менее важные, и что наше место - быть вашими молчаливыми предметами изучения. | 2 276 |
| 18 | Мысли после ASEEES. Меня очень напрягает то что русские исследователи и американцы считают нормой презентовать свои исследования про коренные народы Сибири и не то что бы не задумываться о том, КАК они говорят о нас, а даже не спрашивать нас и не подвергать критике свое историческое положение как колониста. Те кто спрашивает нас и критикует себя, продолжайте в том же духе, only the sky is the limit.
Мы автоматически для них объект для исследования, оторванный от политического контекста и истории. Я считаю, что на данный момент никакие русские и западные исследователи не могут говорить о нас, коренных народах, неколониально. Потому что не все из коренных народов ещё понимают, как думать о самих себе неколониально, и у нас ещё нет этого широкого обсуждения между собой.
Нужно разработать свод этических правил на основе исторического и политического анализа опытов коренных народов Сибири. Только когда мы будем широко обсуждать эту этику между собой, понемногу станет возможным для русских или западных исследователей говорить о нас неколониально. Сами колонисты не в состоянии самостоятельно разработать эту этику и понять как говорить о нас неколониально.
Я считаю, что если ты русский или американец, который исследует Сибирь или сибирские коренные народы в каком угодно ключе, и если ты следишь регулярно за местными новостями, за активистами, за проблемами, если тебе автоматически не приходит в голову соотносить любое исследование с колониальной экономической и политической ситуацией в Сибири, то тебе вообще не стоит изучать нас.
Нельзя недооценивать важность эмоциональной и эмпирической привязанности коренного исследователя к своему народу и к Азии. Никакое исследование не может быть объективным и неангажированным. Более того, в гуманитарных дисциплинах, исследователь, который убежден в своей объективности и безошибочной этике - плохой исследователь.
В таком насквозь зацензуренном регионе как Сибирь, русский исследователь как колонист и американец как наблюдатель не могут видеть огромное количество контекстов, которые очевидны коренному человеку. Знания коренного сибирского народа на основе личного, семейного и исторического опыта нельзя заменить книжкой Юрия Слезкина и даже теоретической статьей Мадины Тлостановой.
Ещё в советские времена так сложилось, что русские люди, получившие образование в столичных или более-менее крупных вузах, автоматически считались более объективными чем все остальные в изучении любого предмета. Несколько недель назад я разговаривала с бурятским учёным и активистом на тему того что столичные востоковеды до сих пор считают себя априори более качественными экспертами по монгольскому и бурятскому буддизму, чем бурят-монгольские исследователи из Бурятии и Монголии. Месяц назад исследовательница из Украины рассказывала мне, что русские и некоторые европейские академики-эксперты по Украине считают российские научные публикации об Украине более "объективными" и "менее ангажированными" чем украинские.
Я сама не раз наблюдала это эту предвзятость. Эмпирические знания, личный опыт, деятельность, эмоции людей обесцениваются, а колониальные русские и американские академики превращают их в предмет исследования для увеличения своего собственного научного резюме. Чтобы хоть как-то облегчить состояние, пробуйте хотя бы у себя в голове поставить любое свое исследование в политический контекст сибирской колониальности и войны в Украине. Даже если вы пишете об археологии Алтая, эта тема все равно колониальна.
Американские исследователи Сибири обязаны чекать пережитки Холодной войны, чекать свой статус внешнего наблюдателя и не думать, что Сибирь это такой safe space для традиционного колониста, где можно забыть о современных этических и политических дискуссиях, поднимаемых коренными людьми в Северной Америке.
А ещё не надо во введении или заключении напропалую сравнивать американский колониализм с русским сидя на белой американской колокольне, потому что такое сравнение требует огромного эмпирического опыта и пласта сравнительных исследований, которых ещё нет, а у вас в 99% случаев получается кринж. | 1 842 |
| 19 | No text... | 2 082 |
| 20 | Смотрю цифры по мобилизации по регионам - и не могу обьяснить их непропорциональность.
За мобилизацию отвечают главы субъектов. Если верить открытым источникам, наблюдается неравномерность между субъектами, а внутри - между городским и сельским населением.
Андрей Картаполов, председатель думского комитета по обороне, генерал-полковник, отметил, что «каждый субъект РФ получает разнарядку исходя из своих возможностей». «Сравнить, например, Московскую область, Краснодарский край и Республику Саха – Якутию. Конечно, они несопоставимы по мобилизационному ресурсу», – сказал Картаполов.
Глава Курской области Роман Старовойт заявил, что регион должен будет представить порядка 2500–3000 человек. Это 0,9% от мужчин призывного возраста - 20 - 59 лет.
Новосибирская область - чуть больше 2000 человек (0,27%).
Калмыкия - приблизительно 1000 человек (1,41%).
А теперь Якутия - 4750 человек. Это 1,66% мужчин.
При этом по доходящей до меня информации, десятки людей призывают из одного села. В том числе, из сел, пострадавших от чрезвычайных ситуаций. Дословно цитирую вопрос из комментариев: "почему из северных Улусов собирают всех дееспособных мужчин? из 300 численного населения 47 человек получили повестки о мобилизации ,из некоторых деревень по 60 людей все без разбору получают повестки. Учитывайте сложную паводковую ситуацию в Верхоянском Районе и других северных Улусах". Я не понаслышке знаю, как живется там в -55. Если еще и мужчины уйдут, семьям придется непросто.
Как выстраивалась логика этих цифр? О какой пропорциональности речь?
Ваша Сардана Авксентьева | 665 |
