Горечь мёда Асфоделей | Эллинизм

Open in Telegram

21+ ° древнегреческий политеизм| Дионис, Персефона и Загрей | неоязычество ~ ° мысли, практика, рассуждения ~ °связь - @lacuna13

Russia497 942 Religion & Spirituality88 749

387

Subscribers

No data24 hours

+37 days

+830 days

129

Post views

~ 4424 hours

~ 5248 hours

33.25%

Engagement rate

~ 1

Posts per day

Ads index

beta

Data loading in progress...

Attracting Subscribers

June '26

+10

in 0 channels

May '26

+17

in 0 channels

Get PRO

April '26

+30

in 0 channels

Get PRO

March '26

+11

in 1 channels

Get PRO

February '26

in 0 channels

Get PRO

January '26

in 0 channels

Get PRO

December '25

in 0 channels

Get PRO

November '250

in 0 channels

Get PRO

October '25

+31

in 0 channels

Get PRO

September '25

in 0 channels

Get PRO

August '25

+34

in 0 channels

Get PRO

July '25

+28

in 0 channels

Get PRO

June '25

+12

in 0 channels

Get PRO

May '25

in 0 channels

Get PRO

April '25

in 0 channels

Get PRO

March '250

in 0 channels

Get PRO

February '25

+22

in 2 channels

Get PRO

January '25

+38

in 1 channels

Get PRO

December '24

+27

in 1 channels

Get PRO

November '24

+29

in 0 channels

Get PRO

October '24

+49

in 2 channels

Get PRO

September '24

+37

in 4 channels

Get PRO

August '24

+53

in 3 channels

Get PRO

July '24

+33

in 3 channels

Get PRO

June '24

+203

in 2 channels

Date	Subscriber Growth	Mentions	Channels
18 June	+1
17 June	0
16 June	0
15 June	+1
14 June	+1
13 June	+1
12 June	0
11 June	+1
10 June	+1
09 June	0
08 June	+2
07 June	+1
06 June	0
05 June	0
04 June	0
03 June	0
02 June	0
01 June	+1

Channel Posts

Repost from Провидица расскажет.

Представляю вашему вниманию мой перевод книги про историю культа Посейдона. 💧 Буду рада репосту этого поста и реакциям.💫

2	+3 Микенские спартанцы и Гиацинт В целом, мы-то с вами всегда знали, что все дороги древнегреческой истории ведут либо к микенцам, либо к минойцам, но всегда приятно получать новые, подтвержденные археологией и исследованиями данные по этому поводу. На сей раз настала очередь спартанцев. Согласно исследованию Ханса Бека из Мюнстерского университета, ставший эталоном воинской дисциплины полис нельзя считать результатом завоевания Лаконии дорийцами. Напротив, Спарта, вероятно, выросла из гораздо более древнего сообщества живших на этой территории людей, которых античные источники называют лакедемонянами. Одним из важнейших аргументов стали таблички с линейным письмом Б. В частности, в фиванском архиве встречаются формы слова, связанного с «лакедемоняне», что свидетельствует о существовании этого этнонима уже в микенское время. По мнению исследователя, лакедемоняне не были «народом» в современном понимании этого слова. Скорее речь идёт о сообществе, объединённом общими священными местами, памятью, ритуалами и политическими центрами. Материальным подтверждением этой концепции может считаться дворец в Агиос-Василиосе, примерно в двенадцати километрах к югу от современной Спарты. Раскопки выявили здесь монументальные постройки, большой двор, фрески, бронзовые мечи и более двухсот фрагментов табличек, написанных линейным Б. В них даже упоминается wa-na-ko-to, знакомый нам титул ванакса — верховного правителя, т.е. царя. Кстати, по объёму архив из Агиос-Василиоса уступает лишь— Кноссу, Пилосу и Фивам. Таблички фиксируют учёт скота, масла, шерсти, тканей, ароматических масел и других товаров. Всё это позволяет предполагать, что именно здесь находилась резиденция правителя лакедемонян. Дворец был не только местом проживания элиты, а, как и в других частях микенского мира, служил административным, экономическим и религиозным центром, связывавшим между собой население долины Эвротоса. На рубеже XIII–XII веков до н. э. (привет коллапсу бронзового века) Айос-Василиос пришёл в упадок. Дворцовая система рухнула, а прежние политические структуры прекратили существование. Тем не менее память о прошлом не была утрачена благодаря другому важному месту — Амиклам. Холм Агиа-Кириаки в Амиклах был культовым центром ещё в позднебронзовую эпоху. Здесь найдены женские статуэтки, фигурки животных, ритуальные сосуды и следы пиршеств. Вероятно, во времена процветания дворца это место было его церемониальным центром. Примечательно, что после гибели дворца его значение не только сохранилось, но и возросло. Археологические находки показывают, что люди продолжали приходить сюда на протяжении субмикенского, протогеометрического и геометрического периодов. Менялись формы подношений, но сами ритуалы не прекращались. В святилище находят сосуды, бронзовые булавки, наконечники копий, мечи, пряслица и другие предметы, свидетельствующие о непрерывности культовой жизни. В мире, где исчезли дворцы и царская власть, Амиклы стали местом сохранения коллективной памяти. Например, в особое значение приобрёл праздник Гиацинтий, объединявший жителей региона. К VI веку до н. э. Амиклы стали одним из важнейших священных центров Лаконии. Над холмом возвышалась колоссальная бронзовая статуя Аполлона Амиклейского высотой около 14 метров. Под ней находилась гробница или алтарь Гиацинта. Тут стоит вспомнить, что цветы играли большую роль в минойских и микенских культовых практиках и, конечно, были связаны с темой посмертной жизни и воскресения. В итоге Бек предлагает такую модель: ранние спартанцы вошли в уже существовавший мир лакедемонян и постепенно интегрировались в него. Они не уничтожили прежнюю систему памяти, а присвоили её ключевые символы и священные места, встроив их в новую политическую структуру. Звучит знакомо, правда? Что-то подобное в свое время произошло и в Кноссосе, и в других минойских городах с приходом микенцев. 🌸P.S. Простите, не могла не приложить к посту Гиацинта из «Метаморфороз» Овидия образца 1325 г.	45
3	No text...	57
4	Знаете ли, в Древней Греции асфодели (они же росли на лугах Подземного царства — там, где блуждают тени усопших. Глянешь на них — и вспомнишь о том, что Эллада не вся открыта взгляду: есть в ней уголок, обращённый к вечности, к памяти, к тайнам судьбы и смерти. Минутка интересного: Род Asphodelus включает около двадцати видов многолетних растений из подсемейства Асфоделовые. Название происходит от греческого "а-сфоделос", что переводится как "ничто не может превзойти" или "невозможно произойти". Лингвисты до сих пор спорят о точной этимологии, но все сходятся в одном: для греков это слово означало нечто запредельное, находящееся за границей обычного мира. С ботанической точки зрения асфодель относится к семейству Асфоделовые (Asphodelaceae). Это растение предпочитает сухие, каменистые почвы и часто встречается в засушливых регионах. Его корневища богаты крахмалом, и в древности их использовали в пищу. Например, в Древней Греции и Риме корни асфоделя перемалывали в муку, из которой пекли хлеб. Однако сегодня это растение не имеет широкого применения в кулинари. Однако следует помнить, что некоторые виды асфоделя содержат токсичные вещества, поэтому их применение требует осторожности.. А мёд у греков был не просто лакомством. Его подносили богам, им отмечали священные мистерии, в нём видели знак вдохновения. Он сладок, как весна Персефоны, как опьянение Диониса, как надежда, что после долгой зимы всё оживёт вновь. Да только в мифах Эллады редко встретишь одну лишь радость или один лишь мрак. У них всё пополам: сладость с горечью, свет с тьмой. Персефона — царица Подземного мира, Дионис познал и страдание, и восторг, Загрей погиб, чтобы возродиться. Жизнь сплелась со смертью, утрата — с возвращением. Вот и «Горечь мёда Асфоделей» — словно образ этой двойственности. В нём сошлись мир живых и мир мёртвых, радость и печаль, память и надежда. О таких вот историях, о символах, о культах и богах Эллады я чаще всего и пишу, от чего канал невольно поменялся (искренне прошу прощения у старичков). А иногда, признаться, заглядывают сюда и иные боги древнегреческого пантеона, что тепло отзываются на душе. #мыслиЛакуна	88
5	Сегодняшнее утро прошло в прекрасном сопровождении восхитительной девы к Дионису 🥀 Давно у меня не было таких мощных потоков за два часа 🥹 Скромно напоминаю о том, что у меня есть Прайс с услугами и помощью вам на вашем пути 🫐 #мыслиЛакуна	90
6	Считается, что Аполлон – бог уранический, чуждый подземью. Но также известно, что Аполлон – бог ятромантов и прорицателей, пути которых сопряжены с хтоническим. Как Аполлон связан с подземным миром? Этот вопрос долго не шёл у меня из головы. Аполлон – энигматичный бог, и существенная часть его загадочности состоит в этой кажущейся внемистериальности. И вот меня осенило понимание: Солнце неспящих. Аполлон – тайное имя Гелиоса Губителя. Всевидящий титан Гелиос – бог подземного Солнца. Каждую ночь Непобедимое Солнце проходит с запада на восток по мглистому небу Тартара, мира душ. «Да и мёртвый глядит вопиюще живым Солнце для неспящих Солнце всех живых Молодых Озорных, разноцветных Солнце для свободных Для зорких бессмертных живучих Для бодрых Невидимых Наших Таких». У Прокла в «Комментарии на “Кратил”» (CLXXIV) сказано: «…согласно Орфею, Деметра, вручая власть Коре, говорит: Более того, взойдя на пышное ложе Аполлона, Ты родишь славных детей с пылающими огнём ликами».	118
7	У Еврипида во фрагменте несохранившейся полностью трагедии «Фаэтон» (написанной примерно в 420 г. до н. э.) Климена, оплакивая своего погибшего сына Фаэтона, так говорит о его отце Гелиосе: ὦ καλλιφεγγὲς Ἥλι᾽, ὥς μ᾽ ἀπώλεσας καὶ τόνδ᾽· Ἀπόλλων δ᾽ ἐν βροτοῖς ὀρθῶς καλῆι, ὅστις τὰ σιγῶντ᾽ ὀνόματ᾽ οἶδε δαιμόνων. О Гелиос благой, убийца светозарный меня и вот его! Не зря ты Аполлоном зовёшься среди тех, кто тайны прозвищ знает! («Фаэтон», 781. Пер. Вланеса (В. Некляева)). Считается, что это первое известное нам бесспорное отождествление в античности Аполлона с Гелиосом. Если эпиклесу Феб (Φοῖβος – «чистый, светлый, сверкающий») ещё можно как-то объяснить вне связи с Солнцем, то у Еврипида идентификация совершенно однозначна. Еврипид использует в первой строке в качестве стилистического приёма народную этимологию имени Аполлон: ἀπώλεσας – Ἀπόλλων (аполесас / Аполлон). В любом переводе это созвучие утрачивается. Глагол ἀπώλεσας («погубил, уничтожил») есть форма глагола ἀπόλλυμι. Слово это знаменитое. Его знают все, кто читал Откровение Иоанна Богослова. «Царем над собою она [саранча] имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон (Ἀβαδδὼν), а по-гречески Аполлион (Ἀπολλύων)» (Апок. 9: 11). Ἀπολλύων – «Губитель». Слово это образованно от ἀπόλλυμι. Имел ли Аполлион отношение к Аполлону в сознании автора Апокалипсиса – для нас пока не столь важно. Значимо другое. Еврипид глагол ἀπώλεσας применяет именно к Гелиосу. Фактически бог Солнца – Губитель. Именно так, с большой буквы, поскольку выходит, что это имя – скрытая эпиклеса. Еврипид так и говорит: Ἀπόλλων δ᾽ ἐν βροτοῖς ὀρθῶς καλῆι, ὅστις τὰ σιγῶντ᾽ ὀνόματ᾽ οἶδε δαιμόνων – «Аполлоном по праву зовут (буквально «призывают» – καλῆι) тебя те смертные, которые знают неизреченные (дословно «умалчиваемые» – σιγῶντ) имена богов». К слову, у Еврипида в этом фрагменте – «имена даймонов». Но драматург имел в виду именно богов в архаическом, гомеровском и гесиодовском смысле. Понимание даймонов, как низших духов-посредников – это уже поздняя история, чётко проговорённая впервые Платоном. В антиковедении есть расхожая версия, что Гелиоса отождествили с Аполлоном пифагорейцы и, возможно, орфики. Скорей всего, так и было. И якобы связано это с рационализацией образа Аполлона. Из страшного хтонического бога времён архаики Феб превратился ко временам классики в бога ясного ума, музыки, науки и тому подобных почтенных занятий. И это отчасти верно. И дело тут даже не в ницшеанской дихотомии аполлонического и дионисийского, которая давно отвергнута наукой. Полагают, что Гелиос, связанный с Орами-богинями времён года и вообще с мерным временем и календарём (поскольку движение по небосводу дневного светила – основной источник понятий о времени), был отождествлён с Аполлоном именно по ассоциации с этой рациональной мерностью. Дескать, оба бога во времена классики понимались, как божественные покровители всего светлого и возвышенного. Но это не так. Аполлон и Гелиос – Губители. Гелиос – бог ярого, испепеляющего Солнца. Гелиос всегда был Непобедимым Солнцем. Аполлон всегда был богом хтоническим. Именно жуткий Аполлон Гекат – отец великой эллинской рациональности. Но об этом в другой раз.	103
8	Культ Диониса в Крыму. От возникновения до угасания Сегодня в Renard Occultisme — гостевой материал. Автор поделился с нами своим исследованием о культе Диониса. Автор: #Меран Сообщество Renard Occultisme В Крым, а точнее Северное Причерноморье Дионис пришёл в VI–V вв. до н. э. в пору колонизации региона греческими переселенцами из Ионии, Аттики и других областей Греции. Греки привезли с собой культуру виноделия, которая хорошо прижилась на плодородных землях Крыма, распространившись затем на весь регион. Даже варвары соседствовавшие с эллинами приобщились к этому напитку. Вино очень быстро приобрело популярность у скифов, они регулярно потребляли его и считали признаком высокого статуса в обществе. В могилы к знатным скифам часто клали амфоры с вином, ритоны (сосуд для питья или ритуальных возлияний, стилизованный под рог животного.) и различные кубки и чаши. Всё это приводило к укреплению позиций Диониса, как покровителя виноделия. #статья #антропология	85
9	+4 Фото общества Тимели с Плинтерий прошлого года. Обратите внимание, подарочный пеплос простой, с пришитой отделкой, без вышивки, шафранового цвета.	92
10	Я крайне редко говорю об Афине, но она значит многое в моей жизни. Думаю, сегодня отличный повод вспомнить прекрасную 👤 ❤️❤️❤️❤️🪙❤️❤️❤️❤️ 10-11 июня наступают Каллинтерии и Плинтерии — древние праздники, посвящённые Афине Полиаде, покровительнице Афин, защитнице города и одной из самых почитаемых богинь эллинского мира. Сегодня о них вспоминают не так часто, как о Панафинейских играх или Элевсинских мистериях, однако для самих афинян эти дни имели огромное значение. Это было время, когда город словно замирал, а внимание обращалось не к торжествам и празднествам, а к очищению, обновлению и заботе о святыне, которая связывала людей с их богиней. Каллинтерии и Плинтерии были посвящены священной статуе Афины, хранившейся на Акрополе. Речь шла не о величественных мраморных изображениях, знакомых нам по музеям, а о древнем деревянном ксоане, который почитался как один из старейших и важнейших образов богини. Афиняне верили, что именно через него Афина присутствует среди своего народа и хранит город. Праздник состоял из нескольких этапов. Во время Каллинтерий очищали храм, приводили в порядок священные предметы, обновляли убранство святилища. Затем наступали Плинтерии, во время которых проводилось очищение самой статуи. За эти обряды отвечали женщины из древних афинских родов, известных как Праксиергиды. Именно им была доверена забота о святыне Афины. Во время праздника статую освобождали от украшений и одежд, а сам храм закрывался для посетителей. Некоторые источники сообщают, что святилище даже ограждали верёвками, подчёркивая его временную недоступность. Пока происходило очищение, никто, кроме служителей культа, не мог приближаться к святому месту. Для современного человека подобные действия могут показаться странными. Однако для древних греков они имели глубокий религиозный смысл. Очищение воспринималось не как бытовая необходимость, а как священное действие, восстанавливающее правильный порядок между людьми, богами и окружающим миром. Особенно интересным является отношение афинян к самому дню Плинтерий. Поскольку статуя богини была скрыта от глаз, считалось, что Афина временно отворачивается от города. Именно поэтому этот день воспринимался как неблагоприятный для важных решений, государственных дел и начинаний. Плутарх упоминает, что афиняне считали его одним из самых тяжёлых дней года. Античная традиция рассказывает, что священную статую переносили к морю в районе Фалера. Там совершалось её ритуальное омовение. Затем образ богини возвращался в город в сопровождении процессии. В более поздние времена в ней участвовали эфебы, молодые граждане Афин, проходившие подготовку к взрослой жизни и служению полису. После завершения обрядов статую вновь в одежды и украшения, а храм открывался для посетителей. С происхождением праздника связан и один из древнейших афинских мифов. Согласно преданию, Афина доверила дочерям царя Кекропа хранить младенца Эрихтония, строго запретив открывать корзину, в которой он находился. Любопытство привело к нарушению запрета и трагическим последствиям. В некоторых версиях мифа именно после этих событий потребовалось очищение священного пространства и омовение богини. Исследователи не пришли к единому мнению о том, насколько тесно этот миф связан с Плинтериями, однако уже в античности между ними проводилась прямая связь. Интересно и то, что подобные обряды существовали не только в Афинах. Ритуалы очищения и обновления священных изображений богов были распространены по всей Аттике и во многих других областях Греции. Это говорит о том, что традиция имеет очень древние корни и отражает важные представления эллинов о чистоте, благочестии и правильных отношениях с божественным. Мне кажется, что в этих праздниках есть нечто удивительно живое и понятное даже сегодня. Они напоминают о том, что забота является формой почитания. Что время от времени необходимо остановиться, очистить пространство вокруг себя, обновить то, что дорого, и вновь вспомнить о связи с тем, что мы считаем священным. #Афина #праздники	83
11	Плинтерии и Каллинтерии. В праздник Плинтерии и Каллинтерии, после снятия вуали, древняя деревянная статуя Афины Полиады подвергается омовению, а затем и повторному украшению Праксиергидами, дочерьми старинных родов, которым поручено ухаживать за статуями богини Полиады. Двух дочерей и прачек называли Лутридай. Подобные ритуалы можно наблюдать повсюду в Аттике (Эрхия, Торикос) и в других частях Греции, особенно на островах, на некоторых из которых месяц называется Плинтирия, главным образом на Ионических островах, таких как Иос, Тасос, Хиос и Парос. В Тегее в Аркадии проводится «омовение» вуали Афины, как и в Аргосе и Дельфах, где проходят церемонии «Лутрон» или церемония, называемая «Лотис». Таким образом, бесспорно, что этот праздник древний и широко распространённый. Тщательно продуманный ритуал очищения прачечных — это особый момент для Афин, посвящённый древней статуе Богини в Эрехтейоне на Акрополе. Афина, помимо того, что является верховной богиней, одновременно является потомком Зевса и покровительницей всей афинской территории, и ни одна из статуй божеств, которым поклоняются и которые почитаются как покровители или не-боги, не пользуется подобными почестями. Очищение и украшение ксоана Полиады — это полноценный государственный праздник, особое трёхдневное торжество города. В четверг в 19:30 община поклонения Тимели проведёт обряд очищения и косметического освящения в роще Тимели, и она приглашает всех принять участие в этом священном моменте для всех, кто чувствует себя греком. Авт. "Тимели"	2
12	КАЛЛИНТЕРИИ, ПЛИНТЕРИИ. 10-11.06.2026г. «Этот день афиняне считают одним из наиболее тяжелых, в который нельзя заниматься делами. Казалось, что богиня закуталась и скрыла себя от взоров Алкивиада, чтобы выказать ему свое недружелюбие и неблагосклонность при встрече» Плутарх. Алкивиад. 34. Затем в Фаргелионе совершался важный очистительный праздник в честь Афины под названием Πλυντηρία и Καλλυντηρία, продолжавшийся несколько дней, начиная с 19-го числа. Во время его производилось очищение, уборка и новое украшение святилища, утвари и старинной деревянной статуи Афины Полиады. Καλλυντηρία назывался собственно праздник очищения храма, а Πλυντηρία — праздник мытья статуи. Во время очищения храм Афины был заперт и обнесен канатами, так что к нему никто не мог приближаться кроме персонала культа. Статую раздевали, очищали и, смотря по надобности, реставрировали. 25-й день Фаргелиона, главный день праздника, без сомнения предназначенный для чистки самой статуи, считался весьма тяжелым, потому что богиня-защитница города закрывалась и временно отсутствовала в городе. Раздетую и закрытую статую везли на колеснице в Фалер к морю и здесь тайно омывали. Колесница двигалась к морю среди многолюдной процессии, в которой в более поздние времена принимали участие эфебы, как видно из их надписей; в процессии несли, между прочим, блюдо смокв, которые считались древнейшей мирной пищей людей и, по некоторым мифам, были дарованы им Афиной, а не Деметрой. На обратном пути эфебы провожали статую со светильниками, откуда видно, что процессия возвращалась в город уже ночью. По окончании очистки статуя, одетая в чистое платье, снова выставлялась на своем месте, и храм снова делался доступен, блистая свежею красотою. Многочисленные свидетельства древних связывают Плинтерии с мифом о дочерях царя Кекропа Аглавре, Пандросе и Герсе, которые считались служительницами Афины. По мифическому преданию, Афина взяла на воспитание Эрихтония, сына Гефеста и Геи, и, отлучаясь на время из Аттики, отдала его в закрытой корзине на хранение дочерям Кекропа, строго запретив заглядывать в нее. Пандроса исполнила это приказание, но сестры ее не могли сдержать своего любопытства и заглянули в корзину. В это время Афина несла огромную гору Ликабетт для укрепления афинского Акрополя; навстречу ей полетела ворона и закричала: «Эрихтоний открыт!». Афина, испугавшись, выронила гору, которая и упала к северо-востоку от Акрополя (таким образом, миф объясняет, почему афинская крепость построена не на Ликабетте, который был самой высокой из гор, лежавших в местности города). В наказание за любопытство Афина помрачила ум Аглавры и Герсы, так что они бросились со скалы и погибли. Пандроса же удостоилась божеских почестей, которые были ей воздаваемы в особом отделении Эрехтейона (по другим версиям мифа Пандроса также участвовала в открытии корзины, и Аглавра пользовалась уважением наравне с нею или даже больше ее). Храм, как оскверненный смертью виновных девушек, был очищен, и сама Афина совершила омовение в море. АНТИЧНАЯ МИФОЛОГИЯ Составитель: А. Лактионов #Афина #греческиебоги #греческиепраздники #каллинтерии #плинтерии #культАфины	1
13	КАЛЛИНТЕРИИ и ПЛИНТЕРИИ. Генеральная уборка в храме Афины на Акрополе.	1
14	Кстати, о Пане На вершине горы также находится пещера Реи, вход в которую разрешен лишь женщинам жрицам. Женскому божеству, Госпоже (Δέσποινα), была посвящена и основная достопримечательность Ликосуры - общирный храмовый комплекс, частично сохранившийся до наших дней. Имя этой богини не называется, но ясно, что во времена Павсания никто не сомневался в том, что это Персефона. Храм Деметры “на болоте” и священная роща этой богини были расположены неподалеку, близ Мегалополя, и вход туда, разумеется, разрешался только женщинам. Кроме того, неподалеку от храма Деспины на возвышении был храм Пана, у статуи которого горел неугасимый огонь. Здесь находился древний оракул, причем прорицательницей Пана была нимфа Эрато. (с) Е. В. Афонасин, А.С. Афонасина, Античные мистерии	89
15	Многие часы я бродил в самой гуще этого леса, кружась и возвращаясь назад, продираясь сквозь заросли густого подлеска, темные и холодные даже в полдневную жару, делал короткие привалы под раскидистыми кронами дуба, лежал на крошечных лужайках, где вдыхал сладкий запах диких роз, смешанный с тяжелым ароматом бузины, больше походивший на смрадные испарения мертвецкой, — все прилетало ко мне на крыльях одного ветра: благоухание и вонь. Я стоял на опушках, созерцая всю пышность наперстянок, вздымающихся среди прибрежных лугов и сияющих красным в солнечных лучах, и вглядывался в темные глубины чащ за ними, где источники вскипают в камнях и насыщают влагой коварную сырую плесень. *** DEVOMNODENTi FLAvIVSSENILISPOSSVit PROPTERNVPtias quasSVIDITSVBVMBra «Великому Богу Грез (Бог Великих Глубин или Бездны) Флавий Сенилиус воздвиг этот камень по случаю свадьбы, которую он видел ниже тени». (c) Артур Мэкен, Великий бог Пан	93
16	В большинстве своём AI вызывает у многих отторжение и эмоции отвращения... Но в правильных руках, оно способно творить шедевры, которые тяжело визуализировать порой и художникам. Ведь не важно какой инструмент ты используешь: кисть с красками или слово правильное... Важно то, что в правильных руках ростки дают прекрасные плоды 🤎 (я не обесцениваю художников если что.я очень уважаю таких людей, так как и в моем окружении их достаточно много, которые кстати так же активно в своём хобби/работе используют ИИ в рамках визуализации как помощника). Меня очень тронула эта анимация и смысл стиха, посему делюсь им с вами 🤎 #мыслиЛакуна	167
17	Доброго всем и отличного дня 🤩 Я знаю, что многие на канале любят что то необычное и тяжелое, поэтому этим утром несу вам вайбы Матушки 🤩 https://music.yandex.ru/album/42173804/track/151599365?utm_medium=copy_link&ref_id=d3b7edd7-281d-4262-ba62-38ce1142e49a #музыка	132
18	Уморительно-познавательно-развлекательные стендапы про Древнюю Грецию и Древне Греческих философов 🤓 https://youtu.be/Pk2HAMBKPfs?si=2tRbrLOhofr21raW https://youtu.be/JKYG9FmNybg?si=X0zos5Ao08zzx7Nv #юмор #философия #древняягреция	36
19	+3 Всем хорошего дня 🤩 Ищем себя в подборке 🤩 #юмор	187
20	Подборка моих лекций о философии Мартина Хайдеггера ● Последний Бог: религиоведческий обзор ● Феноменология и онтология боли ● Логос и мифос: доклад в МГИМО ● Фильм "К Другому Мифу"	156

View all posts