459
Subscribers
No data24 hours
+37 days
-2530 days
Posts Archive
459
размышление над смыслами аятов из корана.
речь идет о необходимости пристального
созерцания сердцем содержащихся в Коране премудростей, сосредоточения разума на их обдумывании и рассмотрении,
это Писание было ниспослано именно с этой целью, а не только для того, чтобы читать его без понимания и раздумья.Аллах, سبحانه و تعالى говорит: это - благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание также Аллах сказал: неужели они не размышляют над Кораном? или же на их сердцах замки? ибн каййим аль джаузи, “провизия переселяющегося к господу”,стр 105/6.
459
обращайся с людьми по своему нраву , а не по их.
сказал поэт:
будь как пальма, которая выше вражды, в неё кидают камнем, а она бросает сладкие финики.
то, что ты ведёшь себя милосерднее в тех ситуациях, в которых другие ведут себя жёстко - не говорит о твоей слабости.
наоборот, это говорит о твоей силе и о твоём нраве.
«..и поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мёд»
сахих аль-джами
ас-сагир, 176.
459
Repost from هداية
📜🪶: Пост в день Ашура
Абу Катада (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал:
"Пост в день Ашура служит искуплением (грехов) прошлого года".
📚: Сахих Муслим: 1162.
459
я не знаю такого вопроса, в котором бы я отделился от уммы, и противоречил единогласному мнению. но я ищу истину и доказательства. и если доказательства становятся очевидными для меня, то необходимо брать мнение, основанное на них, даже если только малое число ученых на нем. умма и народ не берут доказательства, и предпочитают покой и слепое следование, боясь общественности и избегая противоречия больщинству! люди лишились этого! основа в учёном — говорить правду;
которую он знает и достиг в ней степени иджтихада
шейх ульван.
459
сердце, когда наполняется любовью к мирскому, к нему не приходит понимание Корана. потому что Коран заслуживает лишь чистое место, а этот мир из нечистот. и когда сердце грязнеет - понимание Корана слабеет.
шейх салих аль-усайми, да хранит его Аллах.
459
сказал шейхуль ислам ибн таймия о злословии:
«среди людей есть те, кто злословит, соглашаясь с сидящими рядом друзьями и приятелями — зная о том, что обсуждаемый человек непричастен к тому, что они говорят, или лишь отчасти (виновен) в том, что они говорят. однако он полагает, что если он не одобрит их, то собрание прервётся, ибо его участникам это будет неприятно и они оттолкнут его от себя; он же считает, что соглашаясь с ними, имеет благую компанию, и потому, когда они сердятся, он сердится тоже и погружается с ними (в злословие).
среди них есть те, кто выражает сплетни в различных формах. кто-то — в форме религиозности и набожности, говоря: «я обычно не упоминаю никого иначе, как благими (словами)! я не люблю ни злословие, ни ложь, и всего лишь сообщил вам о его делах!» и говорит: «клянусь Аллахом, он — бедолага; или он — отличный человек, однако в нём есть такие-то и такие-то (недостатки)». в, возможно, говорит: «мы молим Аллаха, чтобы Он простил нас и его». таким образом, он преследует цель преуменьшить (свои грехи) и делать их приемлемыми (при взгляде) со стороны.
те, которые разносят сплетни в форме набожности и религиозности, пытаются обмануть Аллаха — подобно тому, как они обманывают творения. мы ы видим у них множество оттенков и подобий этого.
и среди них есть те, кто возвышает себя, говоря: «я бы воззвал вчера в намазе с мольбой за такого-то, если бы до меня дошли такие-то и такие-то (скверные новости) о нём!» — чтобы возвысить себя и унизить другого перед теми, кто ему доверяет. или же говорит: «такой-то слабоумен и непонятлив» — преследуя цель восхвалить себя, доказать свою просвещённость и то, что он лучше другого.
и среди них есть те, кто злословит, завидуя. т.е. он объединяет два скверных дела: зависть и сплетни. когда (при нём) хвалят некую персону, он отрицает это как может, принижая её (заслуги) — в форме религиозности и набожности, или в форме зависти, гордыни и упрёков, дабы лишить (человека уважения).
и среди них есть те, кто разносит сплетни в форме потехи и шуток — чтобы высмеять кого-то, пародируя его и издеваясь над ним.
и среди них есть те, кто разносит сплетни в форме удивления, говоря: «я удивился, (узнав) как такой-то не делает того-то и того-то? и как с таким-то могло случиться то-то? и как такой-то мог совершить то-то?» И распространяет его имя, высказывая это удивление.
и среди них есть те, кто выражает огорчение, говоря: «насколько несчастен такой-то, меня огорчает то, что произошло с ним!» он думает, что тот, кто услышит это, будет скорбеть и жалеть (этого человека), однако сердце (услышавшего на самом деле) будет наполнено злорадством и, если может, то непременно добавит к этому что-нибудь. возможно, он упомянет об этом перед врагами (того человека), чтобы они позлорадствовали. всё это — из числа великих болезней сердец и попыток обмануть Аллаха и Его творения.
и среди них есть тот, кто распространяет хулу, выражая гнев и недовольство порицаемым; в этой же главе разъяснены примеры украшения речи, когда (говорящий) имеет не ту цель, которую выражает внешне. и лишь от Аллаха помощь».
маджму'у-ль-фатава.
459
праведная супруга - эта та, которая:
выполняет повеления Господа,
оберегает и своевременно
совершает пятикратную молитву,
отдалена от выставления себя напоказ при выходе на улицу,
знающая о прекрасном пути и сире - это и есть праведная жена, на которой мужчины должны жениться и спрашивать о ней, согласно словам пророка ﷺ:
«так добивайся же той, которая привержена религии, да покроются твои руки пылью»если я упомянул о том, что она оберегает свои молитвы, что покрытая и отдалена от таббаруджа (выставления себя напоказ) и отдалена от лжи, сплетен и тому подобного, то такая и есть праведная супруга. шейх абдуль-'Азиз ибн баз, رحمه الله
459
нет сегодня лучшей компании, чем книга, которая раскрывает тебе тайны предшественников
охота за мыслью.
459
искателю знания следует отдать предпочтение уединению, ведь ничто так не напоминает о вечной жизни, как одиночество. и человек, прохаживаясь какое-то время по рынку, под впечатлением увиденного забывает то, что знает.
а что, если к тому же он постоянно навещает богатых людей и прельщается их богатством?! уединение же позволяет человеку успокоить душу, собраться с силами, задуматься о последствиях, подготовиться к смерти и запастись для этого всем необходимым.
охота за мыслью.
459
имам ибн кудама аль-ханбали, да помилует его Аллах сказал:
редко найти в это время друга, с таким качеством, как откровенность и умение делать наставление. потому что мало среди друзей, кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке.
наши предшественники любили, чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас, по большой части, когда нам дают знать о наших недостатках, то он становится самым ненавистным для нас из людей. и это доказательство о слабости веры.
аль-мухтасар минхадж аль-касидин, стр 147
459
воистину, шариатское знание это не легкий путь, на котором могут разгуливать всякие невоспитанные бездельники.
однако шариатское знание — удел храбрецов.шейх салих аль-'усайми, وفقه الله
